Tibetan
་མདོག་སྨུག་ནག གླང་ཆེན་སྣ་རིང་ལ་བཅིབས་ཤིང་། ཕྱག་ན་སྟྭ་རེ་བསྣམས་པ། འཁོར་དུ་ས་བདག་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། དེའི་ཕྱི་རིམ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་ལ། ཤར་དུ་སྲིད་པ་ལྷ་ཡི་གཙོ་བོ་སྐུ་ལ་དར་དཀར་གྱི་རལ་ག་གསོལ་བ། ཕྱག་གཡས་ན་ཤེལ་གྱི་རལ་གྲི། གཡོན་པས་དར་མདུང་དཀར་པོ་ཕྱར་བ། ལྷ་གཡག་དཀར་པོ་ལ་བཅིབས་ཤིང་། ལྷ་དམག་འབུམ་གྱིས་བསྐོར་བ། ལྷོར་གཤིན་རྗེ་ཡ་མ་ར་ཛ་སྐུ་མདོག་ནག་པོ་མ་ཧེ་ལ་བཅིབས་པ། ཕྱག་ན་བེ་ཅོན་དང་ཐོད་དབྱུག་བསྣམས་པ། འཁོར་དུ་གཤིན་རྗེ་འབུམ་གྱིས་བསྐོར་བ། ནུབ་ཏུ་སྲིད་པའི་རྒྱལ་མོ་སྐུ་མདོག་ནག་མོ་གཡུ་འབྲུག་ལ་བཅིབས་པ། ཕྱག་ན་མདའ་དར་དང་མེ་ལོང་བསྣམས་པ། འཁོར་དུ་མ་མོ་འབུམ་གྱིས་བསྐོར་བ། བྱང་དུ་བདུད་པོ་སྐོས་རྗེ་དྲང་དཀར་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་རྟ་ནག་རྟིང་དཀར་ལ་བཅིབས་ཤིང་། ཕྱག་ན་ཁྲམ་ཤིང་དང་དགྲ་སྟྭ་བསྣམས་པ། འཁོར་དུ་བདུད་དམག་འབུམ་གྱིས་བསྐོར་བ། ཤར་ལྷོའི་མཚམས་སུ་བཙན་རྗེ་སྲོག་ཟན་སྐུ་མདོག་དམར་པོ། རྟ་དམར་པོ་ལ་བཅིབས་ཤིང་། ཕྱག་ན་མདུང་དང་མདའ་གཞུ་བསྣམས་པ། འཁོར་དུ་བཙན་དམག་འབུམ་གྱིས་བསྐོར་བ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་དགྲ་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་བེ་དཀར་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་སེང་གེ་ལ་བཅིབས་པ། ཕྱག་ན་གསེག་ཤིང་དང་པར་བུ་བསྣམས་པ། འཁོར་དུ་དགྲ་བླ་འབུམ་གྱིས་བསྐོར་བ། ནུབ་བྱང་དུ་གནོད་སྦྱིན་ཀ་ལ་ཡཀྴ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ། སྟག་མོ་དྲུས་མ་ལ་བཅིབས་ཤིང་། ཕྱག་ན་རལ་གྲི་དང་ནོར་བུ་བསྣམས་པ། འཁོར་དུ་གནོད་སྦྱིན་འབུམ་གྱིས་བསྐོར་བ། བྱང་ཤར་དུ་ཀླུ་བདུད་འཆི་བདག་མགོ་དགུ་སྐུ་མདོག་དུད་ཁ་ཆུ་སྲིན་ལ་བཅིབས་ཤིང་། ཕྱག་ན་སྦྲུལ་ཞགས་དང་ནད་རྐྱལ་བསྣམས་པ། འཁོར་དུ་ཀླུ་བདུད་འབུམ་གྱིས་བསྐོར་བ། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་གྲུ་ཆད་ལ། སྲིན་པོ་རོ་ལངས་མཁའ་འགྲོ་ཤུགས་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་ནས་བཞུགས་པའོ། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་སྒོ་བཞི་ལ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྡེ་བཞི་འཁོར་འབུམ་སྡེའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་འཁོར་ཡུག་ལ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་རྣམས་དང་། ཡེ་ཤེས་དང་ལས་ལ་གྲུབ་པའི་ཆོས་སྐྱོང་བའི་སྲུང་མ་རྣམས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་བསྲུང་བར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པའི་དྲེགས་བྱེད་དང་། མགྱོགས་བྱེད་ཀྱི་བྱ་ནག་ཀླད་ན་ལྡིང་བ། རྗེས་གཅོད་ཀྱི་ཁྱི་སྤྱང་མང་པོ་ངུ་ཞིང་རོལ་དུ་ཁྲིད་པ། རྔམ་བྱེད་ཀྱི་སྟག་གཟིག་མང་པོ་རྗེས་སུ་འབྲང་བ། མགོན་པོའི་འཁོར་དང་ཡང་འཁོར
Chinese
颜色为紫黑色，骑在长鼻大象上，手里拿着一把短剑，周围是土地神众围绕。在那之外的八辐轮上，东方是世间神的主尊，身上披着白色丝绸的披肩，右手拿着水晶宝剑，左手举着白色丝绸旗幡，骑着白色神牦牛，周围是百万天兵围绕。南方是阎罗法王，身色黑色，骑着水牛，手里拿着棍棒和骷髅杖，周围是百万阎罗围绕。西方是世间女王，身色黑色，骑着绿松石龙，手里拿着箭幡和镜子，周围是百万女鬼围绕。北方是恶魔骷髅王，身色青黑色，骑着白蹄黑马，手里拿着占卜木和敌剑，周围是百万魔兵围绕。东南方是赞神索赞王，身色红色，骑着红马，手里拿着矛和弓箭，周围是百万赞神兵围绕。西南方是战神之王贝嘎，身色白色，骑着狮子，手里拿着金刚橛和书卷，周围是百万战神围绕。西北方是夜叉卡拉雅克叉（梵文：Kāla Yakṣa），身色蓝色，骑着母老虎，手里拿着宝剑和宝珠，周围是百万夜叉围绕。东北方是龙魔死主九头，身色烟色，骑着鳄鱼，手里拿着蛇索和疾病囊，周围是百万龙魔围绕。在那之外的船只残骸上，罗刹、僵尸、空行母、捷疾者们围绕着安住。在那之外的四门上，四大天王各自被百万眷属围绕。在那之外的周围，有世间和出世间的神魔八部众，以及成就智慧和事业的护法神，还有发誓守护佛教的傲慢者，以及快速行动的黑鸟在头顶盘旋，许多追随的猎犬和豺狼在哭嚎着被带走玩耍，许多威猛的老虎和豹子跟随着，这是怙主（指大黑天）的眷属和外眷属。
English
The color is purplish-black, riding on a long-nosed elephant, holding a short sword in his hand, surrounded by a host of earth deities. On the outer eight-spoked wheel, in the east is the chief of the worldly gods, wearing a white silk shawl, holding a crystal sword in his right hand, and raising a white silk banner in his left hand, riding on a white divine yak, surrounded by a million heavenly soldiers. In the south is Yama, the King of Death, with a black body, riding on a buffalo, holding a club and a skull staff in his hand, surrounded by a million Yamas. In the west is the Queen of the World, with a black body, riding on a turquoise dragon, holding an arrow banner and a mirror in her hand, surrounded by a million female demons. In the north is the demon Skull King, with a bluish-black body, riding on a black horse with white hooves, holding a divination wood and an enemy sword in his hand, surrounded by a million demon soldiers. In the southeast is the Tsen Lord Sokzan, with a red body, riding on a red horse, holding a spear and a bow and arrow in his hand, surrounded by a million Tsen soldiers. In the southwest is the King of War Gods, Be Kar, with a white body, riding on a lion, holding a vajra and a book in his hand, surrounded by a million war gods. In the northwest is the Yaksha Kāla Yakṣa, with a blue body, riding on a tigress, holding a sword and a jewel in his hand, surrounded by a million Yakshas. In the northeast is the Naga-demon Death Lord with nine heads, with a smoky color, riding on a crocodile, holding a snake lasso and a disease bag in his hand, surrounded by a million Naga-demons. Outside of that, on the wreckage of a ship, Rakshasas, zombies, dakinis, and swift-goers dwell, surrounded. Outside of that, at the four gates, the Four Great Kings are each surrounded by a retinue of a million troops. Outside of that, around the perimeter, are the worldly and transmundane gods and demons, the eight classes, as well as the Dharma protectors who have accomplished wisdom and action, the arrogant ones who have vowed to protect the Buddha's teachings, and a fast-moving black bird hovering overhead, many pursuing hounds and jackals crying and being led away to play, and many fierce tigers and leopards following behind, these are the retinue and outer retinue of the Protector (referring to Mahakala).
Tibetan
་སྤྲུལ་པ་དང་ཡང་སྤྲུལ་རྣམས་དང་། མགོ་བརྙན་དཔག་ཏུ་མེད་པ། ལག་ན་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་བཟུང་ནས། དབྱར་གྱི་ཆར་སྤྲིན་གཏིབས་པ་ལྟར་གྱིས་བསྐོར་ནས་བཞུགས་པའོ། གཉིས་པ་སྤྱན་དྲངས་པ་ནི། བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་གཅིག་འཕྲོས་ནས། མདུན་གྱི་དམ་ཚིག་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཕོག དེ་རྣམས་ཀྱི་གནས་གསུམ་དུ་ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས། གཟུགས་སྐུ་མགོན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་སུ་བཞེངས་ནས་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་སྤྱན་དྲངས་པར་གྱུར། བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛ༔ ཛ༔ ཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ བསྭོ། ཆོས་དབྱིངས་ཀུན་ཁྱབ་ནམ་མཁའི་ཀློང་དཀྱིལ་ནས། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་སྤྲོས་མེད་ངང་བཞུགས་ཀྱང་། འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་དབྱིངས་སུ་འདྲེན་པའི་ཕྱིར། ལོངས་སྤྲུལ་ལ་སོགས་གདུལ་བྱའི་མཐུན་སྣང་བཞིན། དཔག་མེད་མཛད་པས་སངས་རྒྱས་པར་བཀོད་ཀྱང་། སྙིགས་དུས་དེ་ཡིས་མ་འདུལ་ལོག་ལྟ་བྱུང་། དགྲ་བགེགས་འདུལ་ཕྱིར་ཕྲིན་ལས་གཅིག་བསྡུས་པ། རྔམ་བརྗིད་ཁྲོ་བོའི་ཆ་ལུགས་བརྗིད་པར་སྤྲུལ། ལོག་ལྟ་བསྒྲལ་ནས་ཐར་བའི་ལམ་མཆོག་སྟོན། ལྷ་མི་གཉིས་ཀྱི་དགྲ་ལྷ་མགོན་པོ་ཡིན། འོ་སྐོལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མཚན་གསོལ་བའི། མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ། བསྭོ་ཆོས་དབྱིངས་སྐྱེ་མེད་ནམ་མཁའི་ངང་ཉིད་ལས། དབྱིངས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་བཞེངས་བཞུད་མི་མངའ་ཡང་། ལོག་ལྟའི་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བའི་དོན་ཆེད་དུ། མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ། བསྭོ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་དབྱིངས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་རིམ་ན། དགྲ་བླ་མགོན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས། བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་རེ་བ་བསྐང་བའི་ཕྱིར། གནས་མཆོག་འདི་རུ་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ། བསྭོ་རི་རབ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཁང་བཟང་ནས། ཚངས་པ་བརྒྱ་བྱིན་ཉེ་དབང་སུམ་ཅུ་ཡི། དགྲ་བླ་མགོན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས། མཆོད་པའི་གནས་འདིར་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ། བསྭོ་རྩུབ་འགྱུར་ཚལ་གྱི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ནས། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་རྣམ་ཐོས་སྲས། ཞལ་གྱིས་བཞེས་པའི་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་རྣམས། མཆོད་པའི་གནས་འདིར་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ། བསྭོ་སྲིད་གསུམ་གྲོང་ཁྱེར་ནམ་མཁའི་ཀློང་དཀྱིལ་ནས། ཚོགས་བདག་མགོན་པོ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་དང་། སྲས་མཆོག་ཁྲོ་བོ་གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་ཅན། བཙུན་མོ་མ་མོ་དགྲ་བླའི་རྒྱལ་མོ་དང་། ཡབ་ཡུམ་འཁོར་བཅས་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ། བསྭོ
Chinese
化身和再化身等，以及无量的头饰，手中拿着各种武器，如同夏季的乌云般密集地围绕着。第二是迎请：我心间的种子字吽发出光芒，击中前方誓言者的心间。从他们的三处发出嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的光芒，十方诸佛和菩萨从法身显现为护法的本尊众，迎请护法及其眷属降临。班杂 萨玛雅 扎 扎！扎！吽 邦 霍！ 梭！从法界遍满虚空的中心，三世诸佛虽安住于无戏论之境，为了引导六道众生进入法界，如应化身等，示现与所化相应的景象，虽然以无量事业而显现成佛，然末法时代却出现难以调伏的邪见。为了调伏邪魔，将事业合为一体，幻化成威猛忿怒的形象。诛杀邪见，示现解脱之殊胜道。是天人二者的战神护法。我们以世尊之名祈请，迎请护法及其眷属降临。梭！从法界无生虚空之自性中，于法界本无迎请、起立、安住，然为了诛杀邪见之邪魔，迎请护法及其眷属降临。梭！于金刚法界虚空之层级中，战神护法及其眷属们，为了满足我们的一切愿望，迎请降临于此殊胜之地。梭！从须弥山顶庄严的宫殿中，梵天、帝释天、近主三十二天众的战神护法及其眷属们，迎请降临于此供养之处。梭！从粗暴转变之尸陀林大墓地中，圣观世音菩萨和多闻天子，所应允的护法及其眷属们，迎请降临于此供养之处。梭！从三有城市虚空的中心，会主护法玛哈嘎拉，以及殊胜之子忿怒持刀饮血者，以及王妃玛姆战神之母，父父母母及其眷属，迎请降临。
English
Emanations and further emanations, and countless head ornaments, holding various weapons in their hands, surrounded like dense summer rain clouds. Second, the invitation: From the letter Hūṃ at my heart, a single ray emanates, striking the hearts of the samaya beings in front. From the three places of these, light radiates from Oṃ (Tibetan: ༀ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Oṃ), Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Āḥ), and Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ), and all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, from the Dharmakāya, arise as the assembly of protector deities in the Rūpakāya, and the protector with his retinue are invited to come. Vajra samaya ja ja! Ja! Hūṃ bam ho! Svāhā! From the all-pervading Dharmadhātu, the center of space, although the Buddhas of the three times abide in a state of non-elaboration, in order to guide the beings of the six realms into the Dharmadhātu, like the Nirmāṇakāya and others, according to the perceptions of those to be tamed, although they are arranged as Buddhas through immeasurable deeds, in these degenerate times, there arise wrong views that are difficult to subdue. In order to subdue enemies and obstacles, combining activities into one, they emanate in a majestic and wrathful form. They slay wrong views and show the supreme path of liberation. He is the war god protector of both gods and humans. We invoke the name of the Blessed One, inviting the protector and his retinue to come. Svāhā! From the unborn nature of the Dharmadhātu, the essence of space, in the Dharmadhātu there is no invitation, rising, or abiding, but for the sake of slaying the enemies and obstacles of wrong views, we invite the protector and his retinue to come. Svāhā! In the levels of the Vajra Dharmadhātu, the essence of space, the war god protector and his retinue, in order to fulfill all our wishes, we invite you to come to this supreme place. Svāhā! From the victorious palace on the summit of Mount Meru, the war god protector and his retinue of Brahma, Indra, and the thirty-two attendants, we invite you to come to this place of offering. Svāhā! From the great charnel ground of the rough transformation grove, the protector and his retinue who are accepted by the noble Avalokiteśvara and Vaiśravaṇa, we invite you to come to this place of offering. Svāhā! From the center of the space of the three realms city, the lord of the assembly, the protector Mahākāla, and the supreme son, the wrathful one holding a curved knife and skull of blood, and the queen, the mother of the war gods, the father and mother and their retinue, we invite you to come.