Tibetan
དཔལ་མགོན་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོའི་སྨད་ལས་ཀྱི་འདོན་འགྲིགས་དམ་བཅའ་བཞི་ལྡན་རྡོ་རྗེའི་མཚོན་ཆ། དཔལ་མགོན་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོའི་སྨད་ལས་ཀྱི་འདོན་འགྲིགས་དམ་བཅའ་བཞི་ལྡན་རྡོ་རྗེའི་མཚོན་ཆ། ༄༅། །དཔལ་མགོན་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོའི་སྨད་ལས་ཀྱི་འདོན་འགྲིགས་དམ་བཅའ་བཞི་ལྡན་རྡོ་རྗེའི་མཚོན་ཆ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ། དཔལ་མགོན་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོའི་སྨད་ལས་གྱི་འདོན་འགྲིགས་དམ་བཅའ་བཞི་ལྡན་རྡོ་རྗེའི་མཚོན་ཆ་ཞེས་བྱ་བ། བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དཔལ་མགོན་མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་བདག་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ཆོས་ཅན་ངོ་བོས་སྟོང་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཅན། སྤྲོས་ཀུན་དབྱིངས་སུ་ཟད་ཀྱང་ཞི་ཆགས་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་སྐུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། འཁོར་འདས་གཉིས་སུ་མེད་ཀྱང་འགྲོ་དོན་རྒྱུན་ཆད་མེད་པའི་དཔལ་ཡོན་ཅན། གཟུང་འཛིན་བློ་ལས་འདས་ཀྱང་བླ་མ་མགོན་པོ་འདྲུལ་མེད་པས་སྐྱོངས། མི་སྡུག་བྲིན་གཟུགས་ཀྱིས་བདུད་དཔུང་གཞོམ། དྲག་ཤུལ་ང་རོའི་སྒྲ་ཡིས་ལྷ་མིན་བསྐྲད། རབ་ཁྲོས་སྙིང་རྗེའི་ཐུགས་ཀྱིས་འགྲོ་དྲུག་སྒྲོལ། དཔལ་མགོན་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོས་རྒྱལ་བསྟན་སྲུངས། ནག་པོ་ཆེན་པོའི་ཕྲིན་ལས་ཞོང་འཐུང་རུས་པ་ལས། བྱུང་བའི་འབོད་རྦད་བསད་མནན་དམ་བཅའ་བཞི་ལྡན་གྱི། རྩེ་བརྒྱ་རབ་གདེངས་རྡོ་རྗེའི་མཚོན་ཆ་ངར་ལྡན་འདི། སྔགས་འཆང་མིག་སྟོང་ལྡན་པའི་ཚོགས་ལ་ལག་ཆར་གཏད། དེ་ལ་འདིར་དཔལ་མགོན་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོའི་སྨད་ལས་དགྲ་བགེགས་སྒྲོལ་བའི་ལས་རིམ་ལ་སྤྱི་དོན་རྣམས་གཉིས་སྟེ། དང་པོ་བར་ཆ་ནི། སྤྱིར་རྦད་པའི་ལས་གཏོར་ཡིན་ནའང་འདིའི་གཞུང་དངོས་ཀྱིས་ཚིག་གིས་གསལ་བས། བཟློག་པའི་ཆོ་གར་སོམ་ཉི་བྲལ་བ་ལྟར། དེ་ལ་ནང་གསེས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ལྔ་སྟེ། དེ་ལ་དང་པོ་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་ནི། ༀ་སྭཱ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཱ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུ དྷ྄ོ྅ཧཾ། གཏོར་མ་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་བྷྲུཾཿཅིག་སྤྲོས་པ་ལས། དུར་ཁྲོད་རྩུབ་འགྱུར་ཚལ། ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ། ཤ་ཆེན་གྱི་ས་གཞི། ཞིང་ཆེན་གྱི་ཐང་བདལ། མི་རོ་རྟ་རོ་གཅལ་དུ་བཀྲམ་པ། མདུང་དང་རལ་གྲི་གཤིབས་པའི་དབུས་སུ། ཐོད་པ་དང་བམ་རོ་གསར་རྙིང་བརྩེགས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི། དབུ་རྩེ་བྱ་འདབ་ལྔ་རིམ་ཐོག་ཁེབས། རྒྱན་རྟ་བབས་འཁོར་ཡུག་དང་བཅས་པའི་དབུས་སུ། དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། མགོན་པོ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་སྐུ་མ
Chinese
吉祥怙主众主之下事业仪轨，具足四誓盟之金刚兵器。 吉祥怙主众主之下事业仪轨，具足四誓盟之金刚兵器。 ༄༅། །吉祥怙主众主之下事业仪轨，名为具足四誓盟之金刚兵器。 顶礼无别于上师之吉祥怙主威力之主。 法性本体虽空，然法性不变，具金刚之自性。 诸戏论虽尽于法界，然寂静调伏忿怒之身自然成就。 轮回涅槃虽二取不存，然利生事业无有间断，具吉祥之功德。 虽超离能取所取之心识，然上师怙主无欺而护佑。 以不悦意之身形摧毁魔军。 以猛烈怒吼之声驱逐非天。 以极忿之大悲心救度六道众生。 吉祥怙主众主守护佛教。 大黑天之事业，从饮血骨骸中，生起之呼唤、诅咒、杀戮、镇压，具足四誓盟之。 顶端百出，极坚固之金刚兵器，具足威力之此物。 交付于具足千眼之持咒者之集会，作为工具。 于此，吉祥怙主众主之下事业，降伏怨敌魔障之仪轨，总共有二： 初为间杂部分： 一般而言虽为诅咒事业之朵玛，然此仪轨正文以语句明示。 如同遣除障碍之仪轨般毫无疑惑。 其中又分五类。 初为生起所依与能依之坛城： 嗡 梭巴瓦修达 萨瓦达玛 梭巴瓦修多 昂。（藏文：ༀ་སྭཱ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཱ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུ དྷ྄ོ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddha sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我。） 朵玛不可得，化为空性。 从空性之中，自身心间发出勃噜穆（藏文：བྷྲུཾཿ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃噜穆），化为。 尸林恐怖尸陀林。 血海。 大肉之大地。 广大之平原。 人尸马尸遍布。 矛与利剑林立之中。 新旧头盖骨与尸体堆砌之宫殿。 四方四门。 顶端五层鸟饰覆盖。 具有装饰、阶梯、围墙等之中央。 怨敌魔障降伏之座垫之上。 怙主玛哈嘎拉身
English
The Lower Activity Offering Arrangement of the Glorious Protector, Lord of Hosts, The Vajra Weapon Endowed with Four Commitments. The Lower Activity Offering Arrangement of the Glorious Protector, Lord of Hosts, The Vajra Weapon Endowed with Four Commitments. ༄༅། །The Lower Activity Offering Arrangement of the Glorious Protector, Lord of Hosts, Called The Vajra Weapon Endowed with Four Commitments. Homage to the Glorious Protector, Lord of Power and Strength, inseparable from the Lama. Although phenomena are empty in essence, the nature of reality is immutable, possessing the nature of Vajra. Although all elaborations cease in the sphere, the peaceful, subdued, and wrathful forms are spontaneously accomplished. Although there is no duality of samsara and nirvana, the benefits for beings are continuous, possessing glorious qualities. Although beyond the grasp of grasping minds, the Lama and Protector protect without deception. Subduing the demon armies with unsightly forms. Expelling the Asuras with the sound of fierce roars. Liberating the six realms of beings with the heart of great wrath and compassion. May the Glorious Protector, Lord of Hosts, protect the Victorious Teachings. From the activities of the Great Black One, from the blood-drinking bones, arise the summoning, cursing, killing, suppressing, endowed with four commitments. This sharp Vajra weapon with a hundred points and great confidence. Entrusted to the assembly of mantra holders with a thousand eyes as a tool. Here, the lower activity of the Glorious Protector, Lord of Hosts, has two general purposes in the ritual of subduing enemies and obstacles. The first is the intermediate part. Although it is generally a curse activity Torma, the actual text of this scripture clearly states in words. Like an obstacle-clearing ritual, there is no doubt. It has five internal categories. The first is to generate the mandala of the support and the supported. oṃ svabhāva śuddha sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ. (藏文：ༀ་སྭཱ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཱ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུ དྷ྄ོ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddha sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我。) The Torma is imperceptible, transformed into emptiness. From the state of emptiness, from one's own heart, Bhrūṃ (藏文：བྷྲུཾཿ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃噜穆) is emitted, transforming into. A rough charnel ground. An ocean of blood. A ground of great flesh. A vast plain. Corpses of humans and horses spread out. In the midst of spears and swords lined up. A palace stacked with new and old skulls and corpses. Four sides and four doors. The top is covered with five layers of bird ornaments. In the center with decorations, stairs, and surrounding walls. On the seat for subduing enemies and obstacles. The form of Mahākāla, the Protector.
Tibetan
དོག་མཐིང་ནག་སྤྱན་གསུམ་མཆེ་བ་བཞི་གཙིགས་པ། དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་མེ་ལྟར་འབར་བ། ཕྱག་གཡས་ཙན་དན་གྱི་བིང་གཡོན་ན་དྲི་ཤུལ་རྩེ་གསུམ་བསྣམས་པ། སྐུ་ལ་དར་ནག་གི་འཇོལ་བེར་མནབས་པ། གསེར་གྱི་སྐ་རགས་བཅིངས་པ། ཞབས་ལ་སག་ཏིའི་ལྷྭམ་མནབས་པ། རྟ་ནག་རྟིང་དཀར་ལ་བཅིབས་པ། དེའི་གཡས་སུ་སྲས་མཆོག་ཐོད་པ་རྩལ། སྐུ་མདོག་ནག་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས། རྟ་ནག་པོ་ལ་བཅིབས་པ། ཕྱག་ན་གྲི་གུག་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ། གཡོན་དུ་དགྲ་ལྷའི་རྒྱལ་མོ་སྐུ་མདོག་ནག་མོ་དྲེལ་རྟ་རྐང་གསུམ་ལ་བཅིབས་པ། ཕྱག་ན་མདུང་དང་རལ་གྲི་བསྣམས་པ། མགོན་པོའི་དམག་ཚོགས་འབུམ་གྱིས་བསྐོར་བའོ། དེའི་ཕྱི་རོལ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་ལ། ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་བསྣོལ་བའི་སྟེང་དུ། ཤར་དུ་དཔལ་རབ་འཆང་གི་མགོན་པོ་སྐུ་མདོག་སྨུག་ནག རྟ་ངང་བ་རྔོག་སྔོན་ལ་བཅིབས་པ། ཕྱག་ན་རིན་པོ་ཆེའི་ཞགས་པ་བསྣམས་པ། འཁོར་དུ་དྲི་ཟའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། ལྷོར་མགོན་པོ་ལེགས་ལྡན་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག །རྟ་ངང་དཀར་སེར་ཆེན་ལ་བཅིབས་པ། ཕྱག་ན་ཙན་དན་གྱི་བེང་ཆེན་བསྣམས་པ། འཁོར་དུ་གཤིན་རྗེའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ནུབ་ཏུ་བྲག་ལྷ་མགོན་པོ་སྐུ་མདོག་དམར་ནག །རྟ་མཚལ་བུ་རྟིང་དཀར་ལ་བཅིབས་པ། ཕྱག་ན་ཙན་དན་གྲུ་ཚད་བསྣམས་པ། འཁོར་དུ་ཀླུ་ཡི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། བྱང་དུ་རྣམ་ཐོས་སྲས་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་སེང་གེ་ལ་བཅིབས་ཤིང་། ཕྱག་ན་རྒྱལ་མཚན་དང་ནེའུ་ལེ་བསྣམས་པ། འཁོར་དུ་གནོད་སྦྱིན་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། ཤར་ལྷོ་ཨཱཪྱ་ཛམ་བྷ་ལ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ། རྟ་སྔོན་པོ་ཆུ་རིས་ལ་བཅིབས་པ། ཕྱག་ན་མེ་ཡི་བ་དན་བསྣམས་པ། འཁོར་དུ་མེ་ལྷའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཉི་མའི་སྲས་པོ་ཨཱཪྱ་རེ་མནྟ། རྟ་ཁམ་པ་བརྗིད་དཀར་ལ་བཅིབས་པ། ཕྱག་ན་བ་དན་རུ་མཚོན་བསྣམས་པ། འཁོར་དུ་སྲིན་དམག་འབུམ་གྱིས་བསྐོར་བ། ནུབ་བྱང་དུ་ཤ་བ་རི་སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་རླུང་ལྷ་མྱུར་མགྱོགས་ལ་བཅིབས་པ། ཕྱག་ན་རུ་མཚོན་སྔོན་པོ་བསྣམས་པ། འཁོར་དུ་རླུང་ལྷའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། བྱང་ཤར་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དབུ་རྒྱན་ཅན་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཆིབས་སུ་ཁྱུ་མཆོག་འབར་བ་ལ་བཅིབས་པ། ཕྱག་ན་ཁ་ཊཱཾ་རྩེ་གསུམ་བསྣམས་པ། འཁོར་དུ་འབྱུང་བོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། སྟེང་གི་མགོན་པོ་དུང་གི་ཐོར་ཚུགས་ཅན། རྟ་གྱི་ལིང་ཁ་དཀར་ལ་བཅིབས་པ། ཕྱག་ན་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་རལ་གྲི་ཕྱར་བ། འཁོར་དུ་གཟའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། འོག་ཏུ་ཤྲྀ་བཻརྟ་ལི་སྐུ
Chinese
深蓝色黑色的三眼，露出四颗獠牙。头发红黄色如火焰般燃烧。右手拿着檀香木棍，左手拿着三叉戟。身上穿着黑色丝绸的短褂，系着金腰带，脚上穿着萨克提靴子，骑着黑色的后蹄白色的马。他的右边是圣子颅器力，身色黑色，一面二臂，骑着黑色的马，手里拿着弯刀和颅血。左边是战神之王母，身色黑色，骑着三条腿的骡子马，手里拿着矛和剑。被十万护法军队围绕。在那之外的十辐轮上，在交叉的十方守护者之上。东方是吉祥炽盛怙主，身色紫黑色，骑着蓝颈天鹅，手里拿着珍宝的绳索，被乾闼婆众围绕。南方是怙主善护，身色深蓝色黑色，骑着巨大的白色黄颈天鹅，手里拿着巨大的檀香木棍，被阎罗众围绕。西方是岩石神怙主，身色红黑色，骑着枣红色后蹄白色的马，手里拿着檀香木船桨，被龙众围绕。北方是多闻天王，身色黄色，骑着狮子，手里拿着胜幢和吐宝鼬，被夜叉众围绕。东南方是圣象头财神，身色蓝色，骑着蓝色水纹马，手里拿着火焰旗幡，被火神众围绕。西南方是太阳之子圣瑞曼塔，骑着浅棕色壮硕白色的马，手里拿着旗幡和箭，被十万罗刹军队围绕。西北方是夏瓦日，身色绿色，骑着迅疾的风神，手里拿着蓝色箭，被风神众围绕。东北方是遍照庄严者，身色白色，骑乘白色大鹏鸟，手里拿着三叉卡杖嘎，被鬼众围绕。上方的怙主是海螺发髻者，骑着白色吉灵哈马，手里挥舞着天铁宝剑，被星曜众围绕。下方是吉祥毗陀梨身
English
Dark blue black with three eyes and four bared fangs. Hair blazing red and yellow like fire. The right hand holds a sandalwood club, the left holds a trident. The body is clad in a black silk tunic, bound with a golden belt, and the feet are shod with Sakti boots. Riding a black horse with white hind hooves. To his right is the noble son, Skull Power. Body black in color, one face, two arms. Riding a black horse. Holding a hooked knife and a skull cup filled with blood in his hands. To the left is the Queen of the War Gods, body black in color, riding a three-legged mule. Holding a spear and sword in her hands. Surrounded by a hundred thousand of the Lord's army. Outside of that, on a ten-spoked wheel, above the intersection of the ten direction guardians. To the east is the Glorious Flaming Lord, body smoky black in color. Riding a blue-necked goose. Holding a jewel lasso in his hand. Surrounded by a host of Gandharvas. To the south is the Lord Legden, body dark blue black in color. Riding a great white-yellow-necked goose. Holding a great sandalwood club in his hand. Surrounded by a host of Yamas. To the west is the Rock God Lord, body red black in color. Riding a bay horse with white hind hooves. Holding a sandalwood rudder in his hand. Surrounded by a host of Nagas. To the north is Vaishravana, body yellow in color, riding a lion. Holding a victory banner and a mongoose in his hands. Surrounded by a host of Yakshas. To the southeast is Arya Jambhala, body blue in color. Riding a blue horse with water patterns. Holding a banner of fire in his hand. Surrounded by a host of fire gods. To the southwest is the son of the sun, Arya Remanta. Riding a light brown, majestic white horse. Holding a banner and arrow in his hand. Surrounded by a hundred thousand Rakshasa soldiers. To the northwest is Shabari, body green in color, riding the swift wind god. Holding a blue arrow in his hand. Surrounded by a host of wind gods. To the northeast is Vairochana, adorned with a crown, body white in color, riding a blazing Garuda. Holding a three-pronged khatvanga in his hand. Surrounded by a host of bhutas. The Lord above has a conch-shell hairstyle. Riding a white Gilingkha horse. Wielding a sky-iron sword in his hand. Surrounded by a host of planets. Below is the form of Shri Vetal