Tibetan
གི་སོགས་ནས། །འབྱུང་གྱུར་ཅིག །ༀ་སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲུམ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་གཏོར་མ་ཁ་དོག་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྟེང་དུ་ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཁོར་འདས་ཀྱི་བཅུད་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་ཡི་གེ་གསུམ་ལ་ཐིམ་དེ་འོད་དུ་ཞུ་སྟེ་འདྲེས་པས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཟད་མི་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་དུ་བསམ་ལ། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ལན་གསུམ། གཉིས་ལ་ལྷ་བསྐྱེད་པ་ནི་དང་པོ་བསང་སྦྱངས་བྱས་ལ། །སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་མདུན་དུ། །པད་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ཚོམ་གྱི། །དབུས་སུ་ཞང་པོར་མཆེད་པའི་ལྷ། །སྐྱེས་ཤར་གཞོན་ནུའི་ཆ་བྱད་ཅན། །སྤྲུལ་པ་མཁའ་ལྡིང་གོ་བོ་དང་། །ཞང་བློན་མང་པོ་སྤྲོ་བསྡུ་བྱེད། །མདུན་གྱི་གདན་ལ་སྲོག་སྐྱོབ་ལྷ། །གཞོན་ནུ་དར་མའི་རྣམ་པ་ཅན། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཁྲབ་རྨོག་གྱོན། །གཡས་ན་མདའ་དར་གཡོན་ཞགས་པ། །སྟག་རལ་གཟིག་ཤུབས་སྐེད་དུ་བཅིངས། །སག་ལྷྭམ་གསོལ་ཞིང་རྟ་ནག་པོ། །སྒ་སྲབ་གོང་རྨེད་ལྡན་པར་ཆིབས། །སྤྲུལ་པ་མི་དཀར་རྟ་དཀར་ལ། །ཆིབས་པ་མང་པོ་སྟོན་མཛད་ཅིང་། །གཞན་ཡང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ལྷ། །དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས། །སྤྲུལ་པ་མི་དཀར་མང་པོར་སྟོན། །གཡས་ཀྱི་གདན་ལ་ཕོ་ལྷ་དཀར། །ལང་ཚོ་དར་བབ་ཞལ་གཅིག་མཛེས། །ཕྱག་གཉིས་གཡས་ན་ནོར་བུ་དང་། །གཡོན་ན་ནོར་གཞོང་རཏྣས་བཀང་། །རལ་པ་ཐོར་ཅོག་དར་སྣས་བཅིངས། །བེར་སྔོན་མནབ་ཅིང་རཏྣས་བརྒྱན། །སག་ལྷྭམ་གསོལ་ཞིང་རྟ་ངང་དཀར། །ཆིབས་ཤིང་སྤྲུལ་འཁོར་ཕ་སྤུན་སོགས། །འཁོར་གསུམ་བཅིངས་པ་སྟག་ཤར་ཚུལ། །གཞན་ཡང་ཕ་ལྷ་མ་ལྷ་དང་། །དབང་ཐང་བསྐྱེད་པའི་ལྷ་སུམ་ཅུ། །ཀུན་ཀྱང་དར་གོས་རཏྣས་བརྒྱན། །རྒྱབ་ཀྱི་གདན་ལ་ཡུལ་ལྷ་དཀར། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མདའ་གཞུ་འཛིན། །ཁྲབ་རྨོག་གྱོན་ཞིང་འཁོར་གསུམ་བཅིངས། །སག་ལྷྭམ་མནབ་ཅིང་རྟ་དཀར་ཆིབས། །སྤྲུལ་པ་འཛའ་གྲོགས་མཆེད་དགུ་དང་། །གཡག་དཀར་ལུག་ཁྱུའི་རྣམ་པར་སྤྲུལ། །གཞན་ཡང་མཁར་དང་ཁང་པའི་ལྷ། །ཆས་རྒྱན་ཕུན་ཚོགས་སྤྲུལ་པ་ཡང་། །ཕྱྭ་ཆེན་པོ་ཡི་རྣམ་པར་སྟོན། །གཡོན་གྱི་གདན་ལ་དགྲ་འདུལ་ལྷ། །སྐྱེས་པ་དར་མའི་ཆ་ལུགས་ཅན། །དཀར་འཛུམ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། །གཡས་པ་མདུང་དར་གཡོན་ཞགས་པ། །དར་དཀར་བེར་གསོལ་དར་ཐོད་བཅིངས། །འཁོར་གསུམ་སྐེད་བསྐོར་རཏྣས་སྤྲས། །སག་ལྷྭམ་གྱོན་ནས་རྟ་དཀར་ཆིབས། །སྤྲུལ་པ་དགེ་བཤེས་མི་དཀར་དང་། །ཁྲ་སྤྱང་གཡག་རྒོད
Chinese
从……等等处，愿出现！ 嗡 梭巴瓦修达 萨瓦达玛 梭巴瓦修多杭。（藏文：ༀ་སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱངས།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净一切法，自性清净我。） 从空性中，由（藏文：བྷྲུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：）字出现广阔巨大的珍宝器皿，其中盛满具备色、香、味、触各种妙欲的朵玛，其上以（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽）三字为标志，放射出光明。 聚集轮涅一切精华，融入三字，化为光芒，与之融合，观想成为取之不竭的甘露大海。 （藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽）三次。 其次是生起本尊，首先进行扫除和净化。 从空性中，在自己面前， 五堆莲花月轮的中央， 生起为象雄之父的本尊， 显现为年轻英俊的形象， 化现为鹏鸟郭沃， 许多象雄大臣进行欢聚和遣散。 前面的座垫上是救命本尊， 显现为年轻壮年的形象， 一面二臂，身穿盔甲头盔， 右手持箭旗，左手持绳索， 腰间系着虎皮豹皮套， 脚穿藏靴，骑着黑色的骏马， 配有鞍鞯和华丽的装饰。 化现为白人白马， 示现许多骑马的形象， 此外还有一同出生的本尊， 以丝绸和珍宝装饰， 示现许多白人形象。 右边的座垫上是男神白拉， 年轻英俊，一面容貌美丽， 双手，右手拿着宝珠， 左手拿着装满珍宝的宝瓶， 头发梳成发髻，用丝带束紧， 身穿蓝色斗篷，以珍宝装饰， 脚穿藏靴，骑着白色的天鹅马， 化现眷属父辈兄弟等， 以老虎出没之势捆绑三界。 此外还有父神母神， 以及增上权势的三十位神， 都以丝绸和珍宝装饰。 后面的座垫上是地方神白拉， 一面二臂，手持弓箭， 身穿盔甲头盔，捆绑三界， 脚穿藏靴，骑着白色的骏马， 化现为九位义兄弟， 以及白牦牛和羊群的形象， 此外还有城堡和房屋的神， 服饰华丽，化现也 示现为大福运的形象。 左边的座垫上是降伏敌人的本尊， 显现为壮年男子的形象， 白色微笑，一面二臂， 右手持矛旗，左手持绳索， 身穿白色丝绸斗篷，头戴丝绸头巾， 三界腰间环绕，以珍宝装饰， 脚穿藏靴，骑着白色的骏马， 化现为格西白人和， 花豹、狼和野牦牛
English
From etc., may it arise! Oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ. (Tibetan: ༀ་སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱངས།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ, Literal Chinese meaning: Om, self-nature purify all dharmas, self-nature purify I.) From emptiness, from the (Tibetan: བྷྲུྃ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: ) syllable arises a vast and immense jeweled vessel, filled with a torma abundant with excellent colors, smells, tastes, and textures, marked with the (Tibetan: ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum) syllables, radiating light. Gathering all the essences of samsara and nirvana, dissolving into the three syllables, transforming into light, merging with it, contemplate it as an inexhaustible ocean of nectar. (Tibetan: ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum) three times. Secondly, the generation of the deity is done after first sweeping and purifying. From emptiness, in front of oneself, In the center of the five-fold lotus moon mandala, Arises the deity who is the father of Zhang Zhung, Appearing as a young and handsome figure, Emanating as the Garuda Gowo, Many Zhang Zhung ministers perform gathering and dispersal. On the seat in front is the life-saving deity, Appearing as a young and mature figure, One face, two arms, wearing armor and helmet, In the right hand, an arrow banner, in the left a lasso, A tiger skin and leopard skin sheath are tied around the waist, Wearing Tibetan boots, riding a black horse, Equipped with saddle and ornate decorations. Emanating as a white person on a white horse, Showing many riding horses, Furthermore, the deity born together, Adorned with silk and jewel ornaments, Showing many white person emanations. On the right seat is the male deity White Lha, Young and handsome, one beautiful face, Two hands, the right holding a jewel, The left holding a treasure vase filled with jewels, The hair is styled in a topknot, tied with silk ribbons, Wearing a blue cloak, adorned with jewels, Wearing Tibetan boots, riding a white swan horse, Emanating retinue, father, brothers, etc., Binding the three realms in the manner of a tiger emerging. Furthermore, father deities and mother deities, And thirty deities who increase power, All adorned with silk garments and jewels. On the back seat is the local deity White Lha, One face, two arms, holding bow and arrow, Wearing armor and helmet, binding the three realms, Wearing Tibetan boots, riding a white horse, Emanating as nine sworn brothers, And transforming into the form of white yaks and flocks of sheep, Furthermore, the deities of castles and houses, With abundant attire and ornaments, the emanation also Showing the form of great fortune. On the left seat is the enemy-subduing deity, Appearing as a mature male figure, White smiling, one face, two arms, The right hand holding a spear banner, the left a lasso, Wearing a white silk cloak, tying a silk turban, The three realms encircling the waist, adorned with jewels, Wearing Tibetan boots, riding a white horse, Emanating as Geshe White Person and, Leopard, wolf, and wild yak
Tibetan
་མང་པོར་སྟོན། །གཞན་ཡང་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་སུ། །སློབ་དཔོན་ཇགས་པ་བན་བོན་དང་། །བྱ་དབང་གཟུགས་སུ་སྟོན་པར་བྱེད། །གཙོ་འཁོར་ལྔ་པོའི་གཡས་ཕྱོགས་སུ། །པད་ཟླའི་གདན་ལ་མོ་ལྷ་ནི། །བུད་མེད་དར་མ་མཛེས་འཛུམ་ལྡན། །སྐུ་མདོག་དཀར་མོ་ཞལ་གཅིག་མ། །ཕྱག་གཉིས་གཡས་པ་མདའ་དར་དང་། །གཡོན་ན་མེ་ལོང་བེར་སྔོན་མནབ། །རཏྣའི་ཐོད་བཅིངས་རྒྱན་ཚོགས་ཀླུབ། །ཡུ་མོར་ཆིབས་ཏེ་སྤྲུལ་པ་ཡང་། །མ་དང་སྲིང་མོའི་རྣམ་པར་སྟོན། །དེ་ནས་གཡས་སྐོར་ཚུལ་གྱིས་ནི། །སློབ་དཔོན་རྒྱུད་ཀྱི་བསྲུང་མ་རྣམས་ཞགས་ལྷ་སྐྱེས་ཤར་ཆ་བྱད་ཅན། །སྤྲུལ་པ་མཁའ་ལྡིང་གོ་བོ་དང་། །ཞང་བློན་མང་པོར་སྟོན་པར་བྱེད། །མ་ལྷ་སྨན་བཙུན་མཛེས་མ་ལ། ན་ཆུང་མང་པོའི་ཚོགས་དང་བཅས། །ཤྭ་བའི་གཟུགས་སུ་སྟོན་པར་བྱེད། །གཞན་ཡང་ཕན་བྱེད་མི་ཡི་ཚོགས། །མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པའི་འཁོར། །སྟོན་མོ་ཆེན་པོར་ཁྲོམ་ཚོགས་བཞིན། །རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ཡོངས་རྫོགས་པའི། །གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་མཚན་པ་ལས། །ཁྱད་པར་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃཿཡིག་དང་། །བདག་ཉིད་ལྷར་གསལ་ཐུགས་ཀ་ནས། །འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི། །དབྱིངས་ནས་འགོ་བའི་ལྷ་ལྔ་དང་། །སློབ་དཔོན་རྒྱུད་དང་ཕ་མྱེས་ཀྱི། །ལྷ་དང་སྲུང་མའི་ཚོགས་རྣམས་ཀུན། །སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་ཚུལ་བཞིན་དུ། །གནས་འདིར་སྤྱན་འདྲེན་ས་མཱ་ཛ༔ སྤྱན་འདྲེན་ནི གཏེར་ཁ་འོག་མ་ལས། །ཀྱཻ་དགྲ་ལྷ་གཉན་པོ་སྤྱན་འདྲེན་ནོ། །ཕྲག་གོང་གཡས་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །སྤྲུལ་ནི་དགེ་བཤེས་མོང་པར་སྤྲུལ། །མཆོད་ནི་བཤོས་བུ་གཙང་མས་མཆོད། །དེ་རིང་བདག་གི་གྲོགས་ལ་བྱོན། །དམག་དཔུང་བསྐྱེད་ལ་དགྲ་དཔུང་ཐུལ། །ཞང་ལྷ་ཕ་ཝཾ་སྤྱན་འདྲེན་ནོ། །མཆན་ཁུང་གཡོན་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །སྤྲུལ་ནི་ཞང་བློན་མང་པོར་སྤྲུལ། །མཆོད་ནི་གསང་ལུག་གཙང་མས་མཆོད། །འགལ་རྐྱེན་སྤོངས་ལ་མཐུན་རྐྱེན་སྒྲུབས། །སྲོག་ལྷ་རྨིན་པོ་སྤྱན་འདྲེན་ནོ། །སྙིང་གི་གནས་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །སྤྲུལ་ནི་མི་དཀར་མང་པོར་སྤྲུལ། །མཆོད་ནི་ར་སྐྱེས་ཁམ་པས་མཆོད། །དེ་རིང་བདག་གིས་སྤྱན་འདྲེན་ནོ། །སྲོག་གི་བར་ཆད་སྲུང་དུ་གསོལ། །མོ་ལྷ་འཁྱུད་མོ་སྤྱན་འདྲེན་ནོ། །མཆན་ཁུང་གཡས་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །སྤྲུལ་ནི་མ་སྲུ་མང་པོར་སྤྲུལ། །མཆོད་ནི་འབྲང་རྒྱས་ལྡེམ་པས་མཆོད། །དེ་རིང་བདག་གིས་སྤྱན་འདྲེན་ནོ། །ཟས་ནོར་ཆར་པ་དབབ་ཏུ་གསོལ། །ཡུལ་ལྷ་མགྲོན་བུ་སྤྱན་འདྲེན་ནོ། །སྤྱི་བོའི་གཙུག་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ།
Chinese
也显示很多。此外，在上下四方，显示为导师贾巴本波和鸟王的形象。主尊眷属五尊的右侧，莲花月亮座垫上是女天，年轻美丽的女子，面带微笑，身色白色，一面，双手，右手持箭和旗帜，左手持镜子，身穿蓝色斗篷，头戴宝冠，佩戴各种饰品。骑着雌性野驴，化现为母亲和姐妹的形象。然后以右旋的方式，导师传承的护法神们，是具有绳索、天生的东方特征的拉夏。化现为鹏鸟和尚，以及许多大臣。女天药女美丽者，与许多年轻女子一起，显示为鹿的形象。此外，还有利益众生的人群，所有没有遗漏的眷属，像盛大的宴会和集市一样，具有所有装饰和服饰。从三处（身语意）的三字（嗡啊吽）中显现，特别是心间的吽 (ཧཱུྃ，梵文：हूँ，hūṃ，种子字) 字，自身明观为本尊，从心间发出光芒，从自性法界中，迎请五位起始之神，以及导师传承和祖先的诸神和护法神众，如幻如梦般，降临于此地。萨玛扎！迎请！出自下部伏藏： 祈请！凶猛的敌神，请降临！请从右肩上方降临！化现为格西蒙巴。供养以洁净的朵玛。今天请来做我的朋友！增长军队，击退敌军！向拉帕旺神祈请！请从左腋下光临！化现为许多大臣。供养以洁净的秘密羊。消除障碍，成办顺缘！向命神敏波祈请！请从心间降临！化现为许多白人。供养以生羊和杏子。今天我祈请您！请守护生命的障碍！向女天库姆祈请！请从右腋下光临！化现为许多母神。供养以茂盛的青稞穗。今天我祈请您！请降下食物、财富和雨水！向地神衮布祈请！请从头顶降临！
English
Also shows many. Furthermore, in the upper and lower directions, it appears as the teacher Jagpa Benbo and the form of the Bird King. On the right side of the main retinue of five deities, on a lotus moon seat is the female deity, a young and beautiful woman with a smile, her body white in color, with one face, two hands, the right holding an arrow and banner, and the left holding a mirror, wearing a blue cloak, crowned with jewels, adorned with various ornaments. Riding a female wild donkey, she also manifests as the forms of mothers and sisters. Then, in a clockwise manner, the protectors of the teacher's lineage are the Raksha Lhas, naturally possessing eastern characteristics. Manifesting as Garuda monks and many ministers. The female deity, the beautiful medicine woman, together with a multitude of young women, appears in the form of a deer. Furthermore, there are crowds of helpful people, all the retinue without exception, like a grand feast and market, possessing all decorations and attire. From the three places (body, speech, and mind) marked by the three syllables (Om, Ah, Hum), especially the Hūṃ (ཧཱུྃ，Sanskrit: हूँ，hūṃ，seed syllable) at the heart, one's own self is visualized as the deity, from the heart rays of light emanate, and from the realm of natural reality, the five initial deities are invited, as well as the assembly of deities and protectors of the teacher's lineage and ancestors, like an illusion or a dream, to come to this place. Samāja! Invitation! From the lower treasure trove: Kye! Fierce enemy deity, please come! Please descend from above the right shoulder! Manifest as Geshe Mongpa. Offer with pure torma. Today, please come to be my friend! Increase the army and repel the enemy! To Zhang Lha Phawang, I pray! Please come from the left armpit! Manifest as many ministers. Offer with pure secret sheep. Remove obstacles and accomplish favorable conditions! To the life deity Minpo, I pray! Please descend from the heart! Manifest as many white people. Offer with raw sheep and apricots. Today I invite you! Please protect the obstacles to life! To the female deity Khyumo, I pray! Please come from the right armpit! Manifest as many mothers. Offer with lush barley ears. Today I invite you! Please send down food, wealth, and rain! To the local deity Gönbu, I pray! Please descend from the crown of the head!