Tibetan
ཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བདེན་པ་དང་། །གསང་སྔགས་ཟབ་མོའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས། །འཇིགས་བརྒྱད་ཞི་བའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཚེ་བསོད་རྒྱས་པའི་བཀྲ་ཤིས༴ སྣང་བ་དབང་འདུས་བཀྲ་ཤིས༴ ལོག་འདྲེན་ཚར་གཅོད་བཀྲ་ཤིས༴ སྣང་ཞེན་ལྷ་སྐུའི་ཕྱག་རྒྱར་རྫོགས། །སྒྲ་གྲགས་བདེ་ཆེན་སྔགས་སུ་དག །དྲན་རྟོག་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུར་སྨིན། །འཇའ་ལུས་ཟང་ཐལ་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །དེ་མཐར་ཚོགས་མཆོད་བརྩམ་པའི་དགེ་བསྔོ་ཞིང་། འདོན་རྒྱུར་སྦྱར་ཡང་ཤིན་ཏུ་ལེགས་མཐོང་བཞིན། རང་བཞིན་དགེ་བའི་ཕུན་ཚོགས་ཆུ་གཏེར་ལས། སྟོང་པའི་འདབ་སྟོང་སྙིང་རྗེ་སྙིང་པོ་ཅན། །ཀུན་དགའི་དུས་སྟོན་རྒྱ་ཆེན་འཕེལ་བྱེད་འདིས། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཆེན་རྫོགས་པར་ཤོག །སྐུ་བཞིའི་རྒྱ་མཚོ་བདེ་ཆེན་ཆུ་བཞིའི་གནས། །ཡེ་ཤེས་ཀླུ་དབང་འབྱོར་བའི་རང་བཞིན་ལས། །ཚོགས་མཆོག་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་གྱི་བླ་རེས་འདིས། །རང་གཞན་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་ཤོག །འདིར་སྨྲས་པ། རྒྱལ་གསུང་ཡོངས་ཀྱི་རྩེ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཐེག །བློ་ལྡན་མཆོག་རྣམས་ངོ་མཚར་དགའ་བསྐྱེད་པ། །དེར་ཞུགས་ཀུན་གྱི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པའི་ཐབས། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སྡོམ་པ་ནི། །ཐོག་མར་བླངས་ཤིང་བར་དུ་སྲུང་ཉམས་འཆོལ། །ཐ་མ་བཤགས་སྦྱངས་ཕྱིར་བཅོས་མ་འགྲུབ་ཅིང་། །བླང་དོར་བྲལ་བའི་གྲོལ་བ་ཐོབ་འདོད་པ། །དེ་ལྟའི་རིགས་ཀྱི་ཐུགས་ལ་མི་བབ་མོད། རྒྱལ་དང་དེ་སྲས་སྤྱན་སྔར་ཁས་བླངས་ནས། །ངལ་མེད་དམ་བཅའི་ཁུར་ཆེན་མི་འདོར་བར། །ཚུལ་བཞིན་སློབ་པའི་དམ་པའི་རྗེས་འཇུག་པ། །དམ་སྡོམ་དོན་གཉིས་ཡོད་ན་འདིར་འབུངས་ཤིག །སྔགས་སྡོམ་ཤིན་ཏུ་བསྲུང་དཀའི་མེ་ལྕེའི་རྩེར། །སྙིགས་དུས་མ་རབས་བསམ་སྤྱོད་སྦྲང་བུ་བཞིན། །བསྲེགས་པ་ལས་གཞན་ཐར་བར་དཀའ་མོད་ཀྱང་། །ཐབས་མང་འཕྲུལ་ལྡན་རྣམ་གྲོལ་ལམ་བཟང་འདིར། །ཞུགས་རྣམས་གསེར་དངུལ་སྣོད་གཞོམ་བཅོས་པ་བཞིན། །བྲམ་ཟེ་དུང་ཕྲེང་དཔོན་སློབ་ཟུང་སོགས་ཀྱི། །དཔག་ཡས་ཉེས་ཚོགས་དག་པའི་དཔེར་མཚོན་ནས། །བཤགས་པས་མི་དག་ཉེས་ལྟུང་མེད་པར་ངེས། །དེ་ཕྱིར་ལུས་ངག་སྒོ་ནས་ཆོ་ག་དང་། །འབྲེལ་བའི་སྤྱོད་ལམ་བཤགས་པར་འགྱུར་ངེས་དང་། །ཡིད་ཀྱི་འཁོར་འདས་ཆོས་ཀུན་བདག་མེད་དོན། །ལྷ་ལམ་རྒྱ་མཚོར་ཤར་བའི་སྣང་ཆ་བཞིན། །ཡོད་པ་མིན་ཏེ་དངོས་པོ་མཚན་མར་འདས། །མེད་པ་མིན་ཏེ་མངོན་སུམ་མཐོང་བའི་ཕྱིར། །དེ་ལྟར་ཤེས་ན་བཤགས་བྱའི་ཉེས་ལྟུང་དང་། །བཤགས་བྱེད་གཉེན་པོ་མཉམ་མེད་ངང་དུ་གྲོལ། །ཀྱཻ་མ
Chinese
三宝的谛实力，甚深密咒的缘起力，愿息灭八怖的吉祥降临！愿寿命福德增长的吉祥降临！愿显现自在的吉祥降临！愿摧伏邪见的吉祥降临！显现执着圆满于天神身相之手印，声音震响成为大乐咒语，忆念分别成熟为光明法身，愿虹身通彻的吉祥降临！最终，为了进行会供而作的善愿，如果能加入念诵，也觉得非常好。从自性善妙的圆满如意宝藏中，生出空性的千瓣莲花，具有慈悲的精华。以此增广一切喜悦的广大节日，愿福德智慧的广大积聚得以圆满！四身之海，大乐四喜之所依，从智慧龙王拥有的自性中，以此会供胜妙之海的云朵，愿自他二利任运成就！在此宣说：一切佛语之顶峰金刚乘，令具慧者生起稀有欢喜，其中所入者皆能成就悉地之方便，即是薄伽梵金刚持之律仪。最初受持，中间守护不犯，最终忏悔清净，不做矫饰，若欲获得离取舍之解脱者，此等律仪不入彼等之心。于诸佛及佛子前立誓，不舍弃无有疲厌之重誓，如理修学的圣者之追随者，若具誓言之利益，当精进于此。密咒律仪犹如极难守护之火焰顶端，末世恶劣之辈如蜜蜂般趋之，除焚烧外难以解脱，然此具足众多方便、神变之善妙解脱道，入此道者，如以金银器皿盛装秽物，又如婆罗门、骨灰念珠、师徒等，以无数罪业得以清净为例证，确信通过忏悔，罪业定能清净。因此，身语之门与仪轨相关联之行为，定将忏悔，而意之轮涅诸法皆无我之义，犹如天道之海中升起的显现，非有，因其已超越事物之相状，非无，因其现量可见。如是知晓，则所忏悔之罪业与忏悔之对治，于无二之境中解脱。奇哉！
English
Through the truth of the Three Jewels, and the auspicious connection of profound secret mantras, may the auspiciousness of pacifying the eight fears arise! May the auspiciousness of increasing life and merit arise! May the auspiciousness of mastering appearances arise! May the auspiciousness of cutting off wrong views arise! May appearances and attachments be perfected in the mudra of the deity's form, may sounds resound as the bliss of great bliss mantras, may thoughts and concepts ripen into the clear light dharmakaya, may the auspiciousness of the rainbow body's transparency arise! Finally, with the virtuous aspiration made for the purpose of performing the tsok offering, it is also seen as very good to add it to the recitation. From the spontaneously virtuous, complete treasure of water, may a thousand-petaled lotus of emptiness arise, possessing the essence of compassion. By this which increases the great festival of all joy, may the great accumulation of merit and wisdom be perfected! The ocean of the four kayas, the place of the four great bliss waters, from the nature of the wealth of the wisdom Naga King, by this cloud of the supreme tsok offering ocean, may the two benefits of self and others be spontaneously accomplished! Here it is said: The vajra vehicle, the pinnacle of all the Buddha's teachings, which generates wondrous joy for the best of intelligent ones, the means by which all who enter it accomplish siddhis, is the samaya of the Bhagavan Vajradhara. Initially taken, protected in between without transgression, finally confessed and purified, without artificiality, those who desire to attain liberation free from acceptance and rejection, such vows do not enter their minds. Having vowed before the Buddhas and their heirs, without abandoning the great burden of tireless vows, following the footsteps of the holy ones who study properly, if there are two benefits of vows, strive here. Mantra vows are like the tip of a flame that is extremely difficult to protect, in these degenerate times, base beings are like bees towards behavior and thoughts, it is difficult to escape other than by being burned, but in this excellent path of liberation with many skillful means and miraculous powers, those who enter are like gold and silver vessels being repaired from being broken. As examples of the purification of immeasurable collections of faults of Brahmins, bone rosaries, teachers and disciples, etc., it is certain that through confession, faults will be purified. Therefore, it is certain that actions related to the rituals through the doors of body and speech will be confessed, and the meaning of selflessness of all phenomena of samsara and nirvana of the mind, like the appearance arising in the ocean of the heavenly realm, is not existent, because it has transcended the characteristics of things, is not non-existent, because it is directly visible. Knowing it in this way, the faults to be confessed and the antidote of confession are liberated in a state of non-duality. Alas!
Tibetan
་དེང་དུས་གསང་སྔགས་བོན་གྱེར་ལ། །གཅིག་ཏུ་བྱེད་ཅིང་དབང་བསྐུར་བརྒྱ་སྟོང་ཞུ། །བླ་མའི་ཆོས་བཙོང་དེས་རིན་སྦྱིན་བདག་གིས། །ནོར་རྫས་ཕུལ་ཡང་གཉིས་ཀ་དམ་ཉམས་རྒྱུ། །དང་པོ་དམ་སྡོམ་ཕོག་ཀྱང་ངོ་མ་འཕྲོད། །བར་དུ་བླང་དོར་མ་ཤེས་ཉེས་ལྟུང་བསགས། །ཐ་མ་བཤགས་སྦྱང་ཕྱིར་བཅོས་མ་ཐེབས་པས། །སྔགས་སྤྱོད་ཕལ་ཆེར་དམྱལ་བའི་རྒྱུ་ལས་ཅི། །དེ་ཕྱིར་རང་དབང་ཡོད་པའི་དུས་འདི་རུ། །བཤགས་སྦྱང་ཕྱིར་བཅོས་ལས་ལ་མ་བརྩོན་ན། །དམ་ཚིག་བསྲུང་བརྫུས་རང་ཉིད་ཉམ་ཉེས་བྱེད། །མི་མཁས་བྱིས་པས་བསྲུང་མཚམས་རྟོགས་ལམ་མམ། །དེ་ཕྱིར་རྣམ་གྲོལ་ལམ་བཟང་ཆུ་དྭངས་ནོར། །དད་ལྡན་སྔགས་པའི་སྒོ་གསུམ་རྫིང་བུ་རུ། །བཅུག་ཚེ་ཉེས་ལྟུང་རྙོག་མ་དྭངས་མའི་གཞིར། །གྲུབ་གཉིས་སྦྲང་རྩིའི་རྒྱལ་མཚན་འཛུམ་ཞལ་ངོམ། །ཨེ་མ་འདི་ནས་མཁས་གྲགས་དོན་གཉེར་གྱི། །བློ་ངན་ཆུ་ཁུར་སྐྱོན་དང་མ་འདྲེས་ཉིད། །རྩ་གསུམ་སྲུང་མའི་བདག་ཡིད་ནམ་མཁར་བཀོད། །དེ་ཕྱིར་ཉེས་ལྟུང་སྨག་རུམ་བསལ་བར་ངེས། །འདིར་འབད་བསོད་ནམས་སེམས་བསྐྱེད་བཞོན་པ་ཅན། །སྲིད་དང་ཉན་རང་ལམ་དུ་མི་འཕྱན་པར། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་ས་རུ། །མྱུར་དུ་སླེབ་པའི་དཔལ་ཡོན་སྟོབས་ལྡན་གྱུར། །ཅེས་པ་འདི་ཡང་རང་ཉིད་ཀྱིས་སྔོན་ནས་ཡིད་ལ་བརྣག་པ་ཞིག་མ་ཡིན་ཀྱང་རེ་ཞིག་གི་ཚེ་སྐྱོ་ཤེས་ངེས་འབྱུང་ལྟ་བུས་རྐྱེན་བྱས་ནས་དྲིན་ལྡན་གྱི་དམ་པའི་མགོན་རྣམས་ཡིད་ངོར་ཤར་ནས་དད་འདུན་མོས་གསུམ་སྣང་བ་འགྱུར་ནུས་པ་ཞིག་བྱུང་ཕྲལ་གཞུང་འདི་རྩོམ་རྒྱུ་བློར་ཤར་བ་བཞིན་དྲི་མེད་བཤགས་རྒྱུད་ལས་བཤགས་པའི་གཞུང་བྱས། ཀུན་མཁྱེན་ཀློང་ཆེན་པའི་ཚོགས་མཆོད་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་ལས་ཚོགས་ཀྱི་གཞི་བཅས། ཡབ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་སྐོང་བཤགས་རྡོ་རྗེའི་ཐོལ་གླུ་དང་། དོང་སྤྲུག་བཤགས་པ་དང་ཟབ་མོ་ཡངཐིག་ལས་བྱུང་བའི་མཎྜལ་སོགས་ཀྱིས་ཁ་བསྐང་། གཏེར་བདག་གླིང་བའི་རྡོར་སེམས་ནས་གོང་འོག་དགོས་རིགས་རྣམས་དང་། ཁྱད་པར་བདག་འཇུག་བཅས་བླངས་ནས་མདོར་ན་ཆོ་གའི་དངོས་གཞི་སྐོང་བཤགས་ལ་དྲིལ་ཏེ། གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཟུར་བརྒྱན་གཤམ་གྱི་མགུར་སོགས་མེད་དུ་མི་རུང་བར་གོ་བཞིན་དཀྱུས་སུ་བྲིས་ཏེ། བྱིས་པས་མེ་ཏོག་རྩར་ལ་བརྒྱུས་ལྟའི། དམ་སྡོམ་ཉམས་ཆག་སྐོང་བཤགས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྣམ་གྲོལ་ལམ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཉིད་ཁམས་དབུས་གཙང་གསུམ་གྱི་དམ་པ་དུ་མའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་འཚོ་བ། དད་པའི་འཛིན་མར་བསྐྱེད་བསྲིངས་པའི་དམ་ཚིག་
Chinese
如今密咒本教盛行，动辄进行百千灌顶，贩卖上师之法，施主以财物供养，双方皆失坏誓言。起初虽受誓言约束，却未能真正领会，中间不懂取舍，积累罪过，最终忏悔补救无效，多数密咒行者岂非造下地狱之因？因此，在这拥有自主的时代，若不努力忏悔补救，虚伪地守护誓言只会让自己受损。不智之人怎能理解守护的界限？因此，解脱之道如清澈之水，信徒将身语意三门投入其中，罪业污垢得以净化，成就二利的蜂蜜旗帜展现笑容。唉，切莫让追求名利的恶念如洪水般混入过失。将三根本护法的意念安置于虚空，定能消除罪业的黑暗。在此努力，以福德和菩提心为座驾，不堕入轮回和声闻缘觉之道，愿能迅速抵达一切智智的果位，具足殊胜功德之力。此乃作者并非事先构思，而是在一时因厌世和出离心等因素，心中浮现恩重如山的圣者，生起信心、敬仰和渴慕之情，随即萌生撰写此文的想法，故以无垢忏悔续为基础进行忏悔。以全知龙钦巴的会供海云作为会供的基础，并以雅布杰曲吉坚波的圆满忏悔金刚歌、东哲忏悔文以及甚深央提中所出的曼荼罗等进行补充。从掘藏师古鲁秋旺的普巴金刚仪轨中提取上下所需部分，特别是自入部分，总而言之，将仪轨的实际内容归纳为圆满忏悔，并告知其他人等也应将旁边的赞歌等视为不可或缺的部分，一并写入。犹如孩童将花朵串在一起，这部名为“解脱道妙”的誓言破损圆满忏悔仪轨，乃是依靠康区、卫藏（དབུས་གཙང་，今西藏自治区拉萨市及以东地区）等地诸多圣者的恩德而得以存续，并在信心中滋养增长的誓言。
English
Nowadays, the secret mantra Bon tradition is prevalent, with hundreds and thousands of initiations being performed. The Dharma of the Lama is sold, and patrons offer wealth, but both parties break their vows. Initially, although vows are taken, they are not truly understood. In the middle, without knowing what to accept and reject, faults are accumulated. In the end, repentance and purification are ineffective, so most mantra practitioners create the cause for hell. Therefore, in this time of freedom, if one does not strive for repentance and purification, pretending to keep vows will only harm oneself. How can an unwise person understand the boundaries of protection? Therefore, the path of liberation is like clear water, and when the three doors of a faithful mantra practitioner are immersed in it, the impurities of faults are purified, and the victory banner of the nectar of two accomplishments displays a smiling face. Alas, may the evil thoughts of pursuing fame and gain not be mixed with faults like a flood. Placing the mind of the masters of the three roots and protectors in the sky, it is certain to dispel the darkness of faults. Striving here, with merit and bodhicitta as the vehicle, without straying into the paths of samsara, shravakas, and pratyekabuddhas, may one quickly reach the state of omniscient wisdom, endowed with the power of excellent qualities. This was not preconceived by the author, but due to factors such as weariness of the world and renunciation, the venerable and kind protectors arose in the mind, and faith, reverence, and longing arose. Immediately, the idea of writing this text arose, so the text of repentance was based on the Immaculate Confession Tantra. The gathering base was established from the cloud of the Ganachakra ocean of the Omniscient Longchenpa. The completion and confession Vajra Song of Father Dharma King, the Dongtruk Confession, and the mandala from the profound Yangthik were used to supplement it. The necessary parts from above and below, especially the self-entry, were taken from the Vajrakilaya practice of Terdak Lingpa. In short, the actual content of the ritual was summarized into completion and confession, and others were also informed that the accompanying songs and so on should be regarded as indispensable parts and written together. Like a child stringing flowers together, this ritual of vow breakage completion and confession called "The Excellent Path of Liberation" is sustained by the kindness of many holy beings in Kham, U-Tsang (དབུས་གཙང་, present-day Lhasa and eastern Tibet Autonomous Region), and is a vow that is nurtured and grown in faith.
Tibetan
གི་ལྗོན་པ་ཀུན་སློང་ངན་པའི་ཞུགས་ཀྱིས་མ་བསྲེག་པའི་ཀུ་སུ་ལུ་པ། ཀུན་བཟང་གཞན་ཕན་གྱིས་རང་ཉིད་བགྲང་བྱས་རབ་ཏུ་དུབ་ཀྱང་འདི་ཉིད་ཉམས་ལེན་ལ་ལྷག་པར་འདུན་བཞིན་བྲིས་པར་འགལ་བའི་ཚོགས་མཁྱེན་ལྡན་གཟུར་གནས་རྣམ་ལ་འཆགས་ཤིང་ཐོས་བསམ་ཆགས་སྡང་གི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ལ་ལ་དང་། མི་ཤེས་ཤེས་བརྫུས་ཁེངས་དྲེགས་ཀྱི་ང་རོས་གཞན་རྒྱུད་དཀྲུགས་པའི་མགྲིན་བཟང་དག་ཀྱང་ཉམས་ཆག་བྱང་ནས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག་ཡི་གེ་པ་ནི་ཀུན་བཟང་ཕུན་ཚོགས་སོ། དགེའོ། དགེའོ། དགེའོ།། །།སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། རིགས་བརྒྱུད་ལྟར་ན་ཆོས་རྗེ་ཀུན་མཁྱེན་པའི་འཕྲོ་ནས། །