Tibetan
། རང་སྣང་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ན་ལྷ་ཚོགས་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་ཡོད་པ་ལས། གཙོ་བོ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་བཅུ་ལ་སེམས་དཔའ་སེམས་མ་བཅུ་དྲུག་དང་། སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་བརྒྱད་དང་ཉེར་བཞི་པོ་དེ་ནི་འཁོར་གྱི་ཚུལ་དུ་ཡོད་པའོ། །དེ་རྣམས་དོན་ལ་ཕུང་པོ་ལྔ་རྒྱལ་བ་རིག་ལྔ་ཁམས་ལྔ་ཡུམ་ལྔ་དབང་ཡུལ་སྐྱེ་མཆེད་སེམས་དཔའ་སེམས་མ་སྒོ་བཞི་སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པར་གནས་སུ་དག་པའི་ལྷ་རྣམས་གདན་གསུམ་ཚང་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །འདི་དག་ནི་ཞི་ཁྲོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་ལས་ལུས་གྲུབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་སྙེད་ཅིག་བསྟན་པ་དང་རྣམ་དག་མཚུངས་བ་ཡིན་ལ། གཞན་ཡས་ཁང་ཆེན་པོའི་འོག་ཁང་ཚོགས་ཆེན་འདུས་པའི་ཕོ་བྲང་ནི། འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཏེ་དྲག་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཕྱི་ནང་རིམ་པ་དགུ་དང་ལྡན་པ་ལ། སྒོ་ཁྱམས་ཡང་དེ་བཞིན་ཡོད་པའི་དགུ་པའི་ཕྱི་མར་རྒྱུའི་རྟ་བབ་སྒོ་བདུན་དང་། འབྲས་བུའི་ཆོས་ཀྱི་མཚོན་བྱེད་རྟ་བབ་སྒོ་སྟེང་ཡོད་པའི་རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་ལྡན་ཚུལ་གྱིས། ཕོ་བྲང་དབུས་མའི་ནང་གི་འོག་གཞི་རྡོ་རྗེ་བྲག་ཆེན་དང་པདྨ་སྟོང་བརྡལ་གྱི་གཞི་ལ་ཐབས་ཤེས་ཉི་ཟླ་བརྩེགས་པའི་གདན་ལ། དབང་ཕྱུག་ཁྱོ་ཤུག་ནི་ཞེས་པ་ཡང་། ལྷ་ཆེན་བརྒྱད་ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད། གཟའ་ཆེན་བརྒྱད་དེ་དྲེགས་པ་ཕོ་མོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའོ། །ཕོ་རྣམ་ཁ་སྦུབས་དང་། མོ་རྣམས་གན་རྐྱལ་བསྒྱེལ་བའི་སྟེང་དུ་དཔའ་གཏུམ་སྟག་དང་། འཇིགས་བྱེད་སེང་གེ། གདུག་པ་གཟིག་དང་ནི། གཏུམ་པ་དོམ་དང་། སྟོབས་ཆེན་གླང་པོ་དང་། བརྗིད་པའི་མ་ཧེ་དང་། འཛིན་པའི་ཆུ་སྲིན་དང་། ཞེ་སྡང་ལྟོ་འགྲོ་སྟེ། བྱོལ་སོང་གཙོ་བོ་བརྒྱད་པོ་དེ་ཡང་རིག་པ་འཛིན་པའི་ལམ་ལ་སྦྱངས་མཐར་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་འདག་པའི་ཕྱིར་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གདན་བྱས་ཏེ་དེ་དག་རེ་རེས་ཀྱང་། དྲེགས་པ་ཕོ་མོ་དེ་དག་གི་རྒྱུད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་སྦྱང་བའི་ཐབས་སུ་ཡན་ལག་བཞིའི་སྡེར་མོས་བཟུང་ཞིང་མནན་པའི་ཚུལ་བྱས་པ་ནི་གཞུང་གི་དགོངས་དོན་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་དྲེགས་པ་ཕོ་མོ་དེ་དག་རྣམས་ཁྲོ་སྡང་གི་སེམས་ཀྱིས་མ་མིན་པར་ཞི་ཞིང་བྱམས་པའི་ཐུགས་ཀྱིས་དེ་དག་གི་ལས་ཉོན་རྒྱུན་གཅོད་པའི་ཕྱིར། དེ་དག་ཅུང་ཟད་ཀྱང་འགུལ་དབང་མེད་པར་བརྫིས་པའི་སྟེང་དུ་བཞུགས་པའོ། །དེ་ལྟར་གདུལ་བྱ་འདུལ་བྱེད་ཆེད་དུ་ཁྲི་གདན་སོགས་ཡོངས་རྫོགས་པའི་སྟེང་དུ། འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཀུན་གྱི་སྤྱི་དཔལ་དུ་གྱུར་པ་བཅོམ་ལྡན་འད
Chinese
在自显报身刹土中有三十四尊本尊。其中，主尊五部佛父佛母十尊，加上十六位菩萨和明妃，以及八位门神父佛母，这二十四位是眷属。实际上，这些本尊是五蕴、五部佛、五界、五佛母、五根、五境、十二处、菩萨、明妃、四门神、八门神父佛母等清净的处所，是具备三座的广大坛城。这些寂静与忿怒本尊出自幻化网续和佛陀合修无上续，与所宣说的所有身坛城完全相同。此外，大殿之下的聚集大殿是燃烧的宫殿，即忿怒尊的宫殿，具有内外九层结构，门廊也同样有九层。第九层之外有代表因的七个马厩门，以及代表果的法之象征的马厩门之上，以具备因果二者的形式。中央宫殿内的下方是金刚巨岩和千瓣莲花的地基，其上是方法与智慧的日月重叠之座。所谓“自在夫妇”，即八大天、八大龙、八大行星，总共二十四位傲慢神。男神面朝下俯卧，女神则仰面朝上。其上是勇猛暴烈的虎、恐怖的狮子、凶猛的豹、残暴的熊、强壮的大象、威严的水牛、执着的鳄鱼和嗔怒的鹫。这八种主要的旁生也是，为了在修持持明者的道路上，最终消除所知障，而成为诸神的座垫。它们各自也以四肢的爪子抓住并压制着那些傲慢男女的烦恼，这是经典的意图。并且，那些傲慢男女并非出于愤怒，而是以平静慈悲的心来切断它们的业和烦恼之流。因此，诸神安住在那些被压制得丝毫不能动弹之物上。如此，为了调伏所化与能调伏者，在具备一切宝座等之上，成为轮回与涅槃一切功德之总集的薄伽梵。
English
In the spontaneously appearing Sambhogakaya realm, there are thirty-four deities. Among them, the main deities are the five Buddha families, the ten male and female Buddhas, plus sixteen Bodhisattvas and consorts, and eight gatekeepers, male and female, these twenty-four are the retinue. In reality, these deities are the pure abodes of the five aggregates, the five Buddha families, the five elements, the five Buddha mothers, the five faculties, the five objects, the twelve sources, Bodhisattvas, consorts, the four gatekeepers, and the eight male and female gatekeepers, etc. It is a vast mandala complete with three seats. These peaceful and wrathful deities come from the Magical Net Tantra and the Supreme Union Tantra of the Buddha, and are completely identical to all the body mandalas that are taught. Furthermore, the great assembly hall beneath the great mansion is a blazing palace, that is, the palace of the wrathful deities, with nine inner and outer levels, and the porticoes also have nine levels. Outside the ninth level are the seven stable doors representing the cause, and above the stable doors representing the symbol of the Dharma of the result, in the form of possessing both cause and effect. Inside the central palace, the lower foundation is a great vajra rock and a base of a thousand-petaled lotus, upon which is a seat of layered sun and moon of method and wisdom. The so-called "sovereign couple" are the eight great gods, the eight great nagas, and the eight great planets, totaling twenty-four arrogant deities. The male deities lie face down, and the female deities lie face up. Above them are the brave and fierce tiger, the terrifying lion, the cruel leopard, the violent bear, the powerful elephant, the majestic buffalo, the grasping crocodile, and the hateful vulture. These eight main animals are also made into the seats of the deities in order to ultimately eliminate the obscurations of knowledge through practicing the path of the vidyadharas. Each of them also grasps and suppresses the afflictions of those arrogant males and females with the claws of their four limbs, which is the intention of the scriptures. Moreover, those arrogant males and females are not motivated by anger, but with peaceful and loving hearts, they cut off the stream of their karma and afflictions. Therefore, the deities reside on top of those who are suppressed so that they cannot move at all. Thus, in order to tame the tamable and the tamer, upon the complete thrones and seats, the Bhagavan becomes the general glory of all samsara and nirvana.
Tibetan
ས་སྲིད་ཞིའི་ཁམས་ན་ཆེ་བའི་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུ་མདོག་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་མདངས་ཞེས་རྣམ་མཁའ་གཡའ་དག་པ་ལྟ་བུ་ལ། ཉི་མ་བྱེ་བའི་འོད་ལས་ཀྱང་ལྷག་པའི་གཟི་བརྗིད་ལྡན་པའི་བདུན་གསུམ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གི་ཞལ་རྣམས་རབ་ཏུ་འཇིགས་ཤིང་གདང་པ། ཞབས་བརྒྱད་བྱོལ་སོང་གཙོ་བོ་བརྒྱད་ཀྱི་གདན་ལ་འགྱིང་བ། གཡས་གཡོན་ཕྱག་ནི་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ན་བདེ་གཤེགས་ཞི་བའི་ལྷ་ཚོགས་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་ཡབ་རྣམས་གཡས་དང་ཡུམ་རྣམས་གཡོན་དུ་བསྣམས་ཤིང་ངོམ་པའོ། །གནམ་ཞལ་ཡུམ་མཆོག་ཡང་དབུ་དགུ་ཕྱག་བཅོ་བརྒྱད་དེ་རྩ་བའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་དུང་ཁྲག་འཛིན་པ། ཕྱག་ལྷག་མ་གཡས་རྣམས་གནས་ཀྱི་ཀོའུ་རི་བརྒྱད་དང་། གཡོན་པ་རྣམས་ནི་ཡུལ་གྱི་སེང་ཧ་བརྒྱད་མུ་ཁ་ལ་སོགས་མ་མོ་དང་ཕྲ་མེན་རྣམས་བསྣམས་པ། ཡབ་ཡུམ་ཁྲོ་མཁར་ཚུལ་ལམ་ཞེས་པ་ནི་བདུད་རྩི་སྨན་སྒྲུབ་ཀྱི་གཞུང་ལྟར་རང་བྱུང་རྣམ་དག་བདུད་རྩིའི་ཕོ་བྲང་སྟེང་འགྲོ་འདུལ་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། སྐུ་གདུང་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། མཁའ་མཉམ་ཀློང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་དང་སྦྱོར་བ་བརྒྱད་སྨན་སྒྲུབ་གཞུང་ཤེས་པར་བྱེད་པ་ཁོ་ནའོ། །ཡང་ན་བཀའ་བརྒྱད་རྣམས་གསུམ་གྱི་གཞུང་བཞིན་ཡབ་ཡུམ་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་ཚུལ་དུ་མཉམ་པར་སྦྱོར་ཞིང་། སྲིད་པ་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་དང་། ཞི་བའི་ལྷ་སྐུ་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཞིང་ཁམས་ཀྱི་ཆོས་ཁམས་མཐའ་ཡས་མ་ལུས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ཀྱི་གདན་ཁྲི་ནས་བཟུང་། དབུ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་བར་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་རྫོགས་ཞེས་པ་ཡང་། འཁོར་བའི་ཆགས་གནས་དང་མཚུངས་པའི་ཞབས་ཀྱི་གདན་ཁྲིའི་དྲེགས་པ་ཉེར་བཞི་དང་། དུག་ལྔ་དུག་གསུམ་མམ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཚོགས་བརྒྱད་གནས་སུ་དག་པའི་མཚོན། བྱོལ་སོང་གཙོ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་རེ་ཞིག་འཁོར་བ་དང་ཆོས་མཚུངས་ཡང་དོན་ལ་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་པས་ཁྱད་ཤེས་པར་བྱས་ནས། སོ་སོར་ཐར་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། རིག་པ་འཛིན་པ་སྔགས་ཀྱི་གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་ཆོས་རྣམས་དབུ་རྒྱན་འཁོར་ལོའི་བར་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་རྫོགས་པའོ། །དབང་མཆོག་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཆེན་པོ་དང་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དགུ་ནི། བཀའ་བརྒྱད་རྣམ་གསུམ་གྱི་གཞུང་བཞིན་ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བརྒྱད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད་ལ་འགོད་རྒྱུ་ཡིན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གློ་འབུར་བཞི་དང་གྲུ་ཆད་རྣམ་པ་བཞི་ལ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཚོགས་བརྒྱད་གནས་སུ་དག་པའི་མ
Chinese
于地界世间，伟大之至尊，黑汝嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）身色宛如因陀罗蓝宝石之光辉，犹如清澈无瑕之虚空。胜过百亿太阳之光芒，具有光辉灿烂的二十一尊面容，极度可怖且张开。八足踩踏于八大兽主之座上。左右四十二手中，持有四十二尊善逝寂静本尊，父尊于右，母尊于左，展示显现。天颜母尊亦有九首十八臂，根本二臂持金刚杵与血海螺。剩余右臂持有八处圣境之勾，左臂持有八地之狮面母等，以及玛姆（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）与食肉母等。父母怒宫之法则，如甘露药修之经典，乃自生清净甘露之宫殿上，调伏有情之忿怒本尊坛城，以及身躯燃烧之坛城，以及等同虚空界之坛城，以及不死金刚之坛城。此乃五坛城与八合修，唯有通晓药修经典者方能知晓。又或者，如噶举（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）三部之经典，父母于乐空双运之状态中平等结合，有情众生六道轮回，以及寂静本尊三身，诸佛刹土之法界无余，皆从薄伽梵之足莲宝座起，直至头饰之轮，自性圆满。如同轮回之生住灭，足下莲座之二十四傲慢，以及五毒三毒或八识于本位清净之象征。八大兽主等，暂且与轮回之法相同，然实则并非如此，故需明辨其差异。别解脱戒，菩提萨埵，以及持明者，咒之基道果之法，皆于头饰之轮间自性圆满。胜乐薄伽梵大吉祥与黑汝嘎吉祥九尊，如噶举三部之经典，应安立于四方四隅之八坛城中。如是，四隆起与四隅缺处，八识于本位清净之
English
In the realm of earthly existence, the greatest of the great, Heruka, whose body color is like the radiance of an Indranila jewel, resembling the clear and immaculate sky. Surpassing the light of billions of suns, possessing the splendor of twenty-one faces, terrifying and gaping wide. Eight feet stand upon the seats of the eight chief animal lords. In the forty-two hands on the right and left, he holds the forty-two peaceful deities of the Sugatas, the fathers on the right and the mothers on the left, displaying and exhibiting them. The supreme Sky-Face Mother also has nine heads and eighteen arms, the two root hands holding a vajra and a conch shell filled with blood. The remaining right hands hold the hooks of the eight sacred places, and the left hands hold the lion-faced mothers of the eight lands, such as Mukha, and the mamos and flesh-eating mothers. The law of the wrathful palace of the father and mother, according to the tantra of nectar and medicine, is the palace of self-originated pure nectar, above which is the mandala of the wrathful deities who subdue beings, and the mandala of the burning body, and the mandala of the expanse equal to space, and the mandala of the immortal vajra. These are the five mandalas and eight unions, which only those who understand the tantra of medicine and accomplishment can know. Alternatively, according to the tantra of the three divisions of the Kagyü, the father and mother are equally united in the state of bliss and emptiness, and the six realms of sentient beings, and the three bodies of the peaceful deities, and the limitless dharmadhatu of the Buddha-fields, from the lotus seat at the feet of the Bhagavan up to the wheel of the head ornament, are spontaneously perfect. Similarly, like the arising, abiding, and ceasing of samsara, the twenty-four prides of the lotus seat at the feet, and the five poisons and three poisons, or the eight consciousnesses purified in their own place, are symbols. The eight chief animals and so forth are temporarily similar to the laws of samsara, but in reality, they are not, so it is necessary to understand the difference. The vows of individual liberation, the Bodhisattva, and the Vidyadhara, the ground, path, and fruit of mantra, are all spontaneously perfect within the wheel of the head ornament. The supreme empowerment, the Bhagavan, the great glorious one, and the nine glorious Herukas, according to the tantra of the three divisions of the Kagyü, should be placed in the eight mandalas of the four directions and eight intermediate directions. Likewise, in the four protuberances and four truncated corners, the eight consciousnesses are purified in their own place.