Chinese
从（此处省略）中获得成就后，祈请前往念诵的尽头。无上密宗内有三部，第一是生起次第玛哈瑜伽，第二是大圆满阿努瑜伽，第三是双运。分为父续、母续和无二续三类。本尊是拥抱交合，是特殊的誓言物。享用五肉五甘露，具有对净与不净无取舍的自性。其中，大瑜伽是父续方便道，以生起次第为主，净化上行、下泄、火平、持命、遍行五气。其后，瑜伽是母续，是具足一切殊胜智慧的道，以圆满次第为主，从界菩提心中生起融乐，并产生结果。极瑜伽是无二智慧道，远离一与多的光明大圆满，是如来藏，与其无二结合。所有这些的关键是具有六界的身体，即五大界的界，加上其上的智慧界。如此，五蕴、六界、十二处，以及三脉五轮的脉，总的来说，如经中所说，金刚身有七万二千脉。在此，以能依和所依的方式存在着白红明点，虽然不是从气的出入中产生收放，但由于气心堪能，从而生起生起次第、圆满次第和双运三者的功德，这就是金刚乘的如实之道。它本身就是自性任运成就的大坛城。因此，通过见解来确定宗派，通过修习来体验，通过行为来舍弃，从而成就自他二利，这是完全依赖于基、道、果的传承。进入之门是成熟的灌顶次第，以及解脱的生起次第和圆满次第两种。此外，还有作为和谐助伴的三种誓言行为，对于咒语的
English
Having obtained accomplishment from (omitted), one prays to go to the end of recitation. Among the three Anuttara Tantras, the first is the generation stage Mahāyoga, the second is the Great Perfection Anuyoga, and the third is union. They are divided into three
Tibetan
མ་མཆོག་རྣལ་མར་ངེས་པ་ལ། གསང་སྔགས་ཉམས་སུ་ལེན་པའི། དང་པོ་དབང་བསྐུར་མ་ཐོབ་ན་དངོས་གྲུབ་མེད་ཅིང་། བྱེ་མ་ཅི་ཙམ་བཙིར་བ་ལ་ཞུན་མར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་འཆད་པ་དང་ཉན་པ་དང་བསྒོམ་པ་ལ་བརྩོན་པར་གྱུར་ཀྱང་དམྱལ་བར་འགྲོ་བ་ལས་འོས་མེད་ཅིང་། དབང་ཇི་བཞིན་ཐོབ་པའི་སྐྱེས་བུ་དེ་ཉིད་རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་འགྱུར་བར་གདོན་མི་ཟ་ལ། དེར་མ་ཟད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚོན་རྩི་མཐོང་བའི་མོད་ལ་སྡིག་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་ཞིང་གཙང་མའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་ལྔའི་ནང་དུ་སྐྱེ་ཞིང་། དེ་ནས་སྐྱེ་བ་བདུན་དག་ན་སངས་རྒྱས་ངེས་པར་འགྲུབ་ཅིང་ས་བཅུ་འཐོབ་པར་བཤད་པ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །དེ་ཡང་དབང་སྐུར་བྱེད་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ནི་བསྐྱེད་རིམ་དང་རྫོགས་རིམ་གཉིས་ཀའི་གདེང་དང་བྲལ་ཞིང་། བསྟི་གནས་དཀོར་སྤྱོད་ཅེས་རང་གི་སྡོད་གནས་ཁྱིམ་ཆེན་ཁྱིམ་ཆུང་གང་ཡང་འདྲ་སྟེ། དེ་ཉིད་བསྲུང་བས་ཆེད་དུ་ལོག་འཚོ་ལྔ་སོགས་དཀོར་ཟས་ལ་བག་མེད་དུ་སྤྱོད་པ་དང་། མ་བསྡམ་པ་ཞེས་སྡོམ་པ་གསུམ་དང་འགལ་བའི་ལས་ལ་ཅང་མི་སེམས་ཤིང་ཁྱིམ་ལ་ཆགས་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་རྩ་བ་སྙིང་རྗེ་ཆུང་བ་དང་། རྟོག་གེས་ཟིལ་གྱི་གནོན་པ་དེས་རང་གི་ཡོ་བྱད་ཕན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྒྲུབས་ཤིང་། གར་ཐིག་དབྱངས་རོལ་འཛོམ་པར་དབང་བསྐུར་བྱས་ཀྱང་། བེའུ་སྦྲེལ་གཡང་སར་ལྷུང་བ་དང་མཚུངས་ཏེ། ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བའི་རྒྱུ་བྱེད་པ་ལས་གཞན་མེད་དོ། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དེ་ཉིད་རྣམ་པ་བཅུ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ཏིང་འཛིན་ཕྱག་རྒྱ་དང་། སྟངས་སྟབས་འདུག་སྟངས་བཟླས་བརྗོད་དང་། སྦྱིན་བསྲེག་མཆོད་པ་ལས་སྦྱོར་དང་། སླར་སྡུད་པ་ཡི་རྣམ་པ་ནི། ཕྱིའི་དེ་ཉིད་བཅུ་ཡིན་ནོ། །ཕྱིར་བཟློག་གཉིས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་། གསང་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དང་། ཁ་སྦྱོར་དབྱེ་བའི་ཆོ་ག་དང་། གཏོར་མ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་དང་། དྲག་ཤུལ་བསྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་དང་། རབ་ཏུ་གནས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ། གསང་བའི་དེ་ཉིད་བཅུ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དེ་ཉིད་བཅུའི་དོན་རྟོགས་པ་ལ་རིག་ཅིང་ཞེས་རང་ཉིད་གྲོལ་བའི་བླ་མས། བཅོས་མིན་གྱི་དད་པ་དང་ངོ་ཚ་དང་ཁྲེལ་ཡོད་ཤེས་པའི་སློབ་མའི་གཞི་རྒྱུད་ཞིབ་ཏུ་བརྟགས་ལ་སྐྱོན་བྲལ་ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་དག་ལ་དབང་བསྐུར་རིམ་པས་སྦྱིན་པར་བྱ་དགོས་པ་ལ་ཡང་། བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་བསྙེན་པ་དང་། ཉེ་བསྙེན་དང་། བསྒྲུབ་པ་ བསྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་དང་ནི་བཞིའོ། །སའི་ཆོ་ག་ལ་ཡང་ས་སྤྱིར་བརྟགས་པ་དང་། སའི་བདག་པོ་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་དང་སའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ལ་བསླང་བ་དང་། སྦྱང་བ་དང་། བཟུང་བ་དང་། བསྲུང་བ་དང་ལྔ་པོ་དཀྱུས་ལྟར་དུ་བྱའོ། །སྟ་གོན་དང་ནི་ཞེས་དང་པོ་བུམ་པ་ནི། རྟེན་བུམ་པ་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གསལ་བ་དང་། བརྟེན་པ་ཞི་ཁྲོ་གང་ཡིན་གྱི་ལྷ་ཡོངས་རྫོགས་སུ་གསལ་བ་དང་། དེ་ཉིད་བསྒྲུབ་ཚུལ་གྱིས་རིམ་པ་ཡང་ཆོ་ག་རང་གཞུང་གི་དཀྱུས་ལྟར་བྱ་བ་དང་། མཐར་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ནས་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། བར་བདག་དབང་ལེན་པ་དང་བཅས་པའོ། །སློབ་མ་འཇུག་ཅིང་སྨིན་ནས། དོན་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ནི། སློབ་མ་གྲངས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་མན་ཆད་ཁ་ཡར་བ་ཞིག་ངེས་པར་དགོས་གསུངས་ན་ཡང་། རྒྱུད་གཞན་དུ་མང་ཉུང་མི་དཔྱད་པའི་མཐའ་བསྡུས་ཏེ། མདོར་ན་སློབ་མ་པན་ཚུན་དུ་མི་གཤིན་པ་བཟུང་བར་མི་བྱ། གཅིག་ལ་གཅིག་ནི་སེམས་བཟུང་ཞིང་། ཞི་དུལ་བླ་མ་ལ་ཕན་པ་ཞེས་གསུངས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པ་ཙམ་ལ་ནི་གྲངས་མ་ངེས་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་པ་བསྒྲལ་བར་ཡི་དམ་བཅའ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཁྱད་ཆོས་ཡིན་པས་དེ་དག་གིས་ཚོན་རྩི་མཐོང་བའི་ཕན་ཡོན་ཀྱང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའོ། །འཇུག་པའི་སྔོན་དུ་སློབ་མ་སྟ་གོན་ལ། སྭོ་ཤིང་བྱིན་ནས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་མིན་རྟེན་འབྲེལ་བརྟགས་པ་དང་། ཁྱོར་ཆུས་སྡིག་པ་སྦྱངས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཀུ་ཤས་རྨི་ལམ་བརྟགས་པ་དང་། སྲུང་སྐུད་ཀྱིས་རྨི་ལམ་བརྟགས་པ་དང་། ཅི་བཞིན་མཐོང་བ་ལ་བར་ཆད་མི་འབྱུང་བ་དང་བཞིའོ། །གཉིས་པ་རྒྱུད་སྨིན་བྱེད་དབང་ལའང་། སོ་སོར་དཀྱུས་ལྟར་རོ། །མངོན་རྟོགས་བཞི་པོ་ནི་བཤད་ཟིན་པ་ལྟར་ལས། རེ་རེ་ཉིད་ལའང་། བཞི་བཞིར་རྫོགས་པའི་ཡན་ལག་མ་ཚང་བར་གྱུར་ན། ཆོ་ག་ཉམས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་སློབ་མ་དག་སྨིན་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་རྒྱུད་སྡེ་སོ་སོར་དབང་གི་རིགས་དབྱེ་ལ། བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ་ཆུའི་དབང་དང་ཅོད་པན་གྱི་དབང་གཉིས་སོ། །དེ་ལ་བྱ་རྒྱུད་ནི། སྨྱུང་གནས་དང་། སྨན་བླ་དང་དོན་ཞགས་སོགས་སོ། །སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་ལ་དེའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་མིང་གི་དབང་བསྐུར་བའོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཀུན་རིགས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཆུ་དང་དབུ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ། མིང་སྟེ་རིག་པའི་དབང་ལྔ་དང་། གསང་བའི་བཀའ་དབང་ནི་ཕན་ཡོན་བཤད་པ་དང་། མཐའ་རྟེན་སྦྱིན་པའི་རྫོགས་པའོ། །བླ་མེད་རྒྱུད་ལ་ཕ་རྒྱུད་མ་རྒྱུད་གསང་འདུས་དང་། མ་རྒྱུད་མ་ཧཱ་མ་ཡ། སྤྱི་རྒྱུད་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ། སྙིང་པོ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ། ཡང
Chinese
对于真正确信的至上之母，修持密咒之人，首先若未得灌顶则无成就，犹如榨取沙子欲得酥油一般，讲说、听闻、禅修纵然勤奋，也只有堕入地狱的份。如法获得灌顶的士夫，无疑将成为胜者的佛子。不仅如此，仅是见到坛城的颜料，便能从一切罪业中解脱，且将往生清净之境的五部天众之中。此后于七世之中，必将成就佛果，获得十地之位，此乃如实之语。然而，作为灌顶之主的上师，若缺乏生起次第和圆满次第二者的把握，以“安住处享用”为名，无论是自己的住所大房子还是小房子，为了守护这些，专门从事五种邪命等，肆无忌惮地享用供物；所谓“不守护”，即对于违背三律仪的行为毫不介意，贪恋家室；且对作为佛法之根本的大悲心不够；又被分别念所压制，这样的人即便凑齐了自己的受用资具，具备歌舞音律，而进行灌顶，也如同小牛被绳子拴着坠入悬崖一般，除了成为堕入恶趣之因外别无其他。外内秘密之本体的十种相是：坛城、三摩地、手印，姿势、站姿、坐姿、念诵，火供、供养、事业行，以及收摄之相，是为外之本体十种。遣除、回遮二者的仪轨，秘密和智慧、智慧，交合、区分的仪轨，朵玛、金刚的念诵，猛厉诛法的仪轨，开光和坛城的修持，是为秘密之本体十种。如是通达外内秘密本体十种之义，具有智慧，即自己已解脱的上师，详细观察具有不造作的信心、知惭有愧的弟子的根基，对于那些无有缺点、具足功德者，次第授予灌顶。其中，自入加持之修、近修、修、大修四种。对于土地的仪轨，首先观察土地的整体情况，以及土地的
English
For those who truly believe in the supreme mother, and practice secret mantras, if they have not received empowerment, there will be no accomplishment. Just like trying to extract butter from sand, even if they diligently teach, listen, and meditate, they will only fall into hell. However, those who receive empowerment properly will undoubtedly become the sons of the Victorious Ones. Moreover, merely seeing the colors of the mandala will liberate them from all sins, and they will be reborn among the five pure celestial realms. After that, within seven lifetimes, they will surely attain Buddhahood and achieve the ten bhumis, which is the literal truth. However, if the master who performs the empowerment lacks confidence in both the generation stage and the completion stage, and in the name of "dwelling place enjoyment," whether it is their own residence, a large house or a small house, they engage in the five wrong livelihoods to protect these, and recklessly consume offerings; so-called "not guarding" means they do not care about actions that violate the three vows, and are attached to their homes; and they lack great compassion, which is the root of Dharma; and are suppressed by conceptual thoughts. Even if such a person gathers all their necessities, possesses song, dance, and music, and performs empowerment, it is like a calf tied with a rope falling off a cliff, which only leads to falling into the lower realms. The ten aspects of the essence of outer, inner, and secret are: mandala, samadhi, mudra, posture, stance, sitting posture, recitation, fire offering, offering, action, and the aspect of dissolution, which are the ten outer essences. The rituals of dispelling and reversing, secret and wisdom, wisdom, the rituals of union and separation, the recitation of torma and vajra, the rituals of fierce subjugation, consecration and the practice of the mandala, are the ten secret essences. Thus, understanding the meaning of the ten essences of outer, inner, and secret, possessing wisdom, that is, a guru who has liberated himself, should carefully examine the basis of disciples who have unfeigned faith, a sense of shame, and conscientiousness, and gradually bestow empowerment upon those who are without faults and possess qualities. Among them, there are four: self-entry blessing practice, close practice, practice, and great practice. For the ritual of the ground, first examine the overall condition of the ground, and the
Chinese
对于国王等和土地女神们，劝请、净化、执持、守护这五项都应如常进行。 "预备和"，首先是宝瓶，观想本尊宝瓶于宫殿中，以及所依的寂静或忿怒本尊的所有坛城尊众，并按照仪轨正文的次第修持，最后供养和赞颂后，诸佛融入光明，化为甘露大海。中间包括获得灌顶。引入和成熟弟子后，二者之首是：即使说必须要有二十五名以下的弟子，但在其他续部中，总结了不考虑人数多少的观点。总之，不要接纳彼此不和睦的弟子。经中说，要彼此心怀善意，温顺且对上师有益，因此仅仅引入坛城并不限定人数，因为发誓度化无边众生是**大乘**的特点，因此那些见到彩绘坛城的利益也是不可思议的。在引入之前，要为弟子做准备，给予苏星，观察是否获得成就的缘起，用掌中的水净化罪业，同样用吉祥草观察梦境，用护身线观察梦境，以及如实见到而无有障碍，这四者。第二，对于成熟相续的灌顶，也各自如常进行。四种证悟如前所述，即使是每一个，如果四种圆满的支分不齐全，由于仪轨缺失的过失，也不能使弟子成熟。此外，在各个续部中，灌顶的种类划分上，在事部续中，有水灌顶和宝冠灌顶两种。其中，事部续包括斋戒、药师佛和不空绢索等。在行部续中，在其之上增加了金刚名灌顶。在瑜伽部续中，如普遍种姓等，有水、头饰、金刚铃、名号即智慧灌顶五种，秘密的口诀灌顶是宣说利益，以及结尾供养的圆满。在无上瑜伽部续中，有父续、母续，如密集金刚，母续如摩诃摩耶，共同续如时轮金刚，心髓如胜乐金刚，又
English
For kings and earth goddesses, the five – invocation, purification, holding, and protection – should be performed as usual. "Preparation and," first, the vase: visualize the support vase as a palace, and all the deities of the peaceful or wrathful deity upon whom you rely; then, perform the steps according to the method of accomplishment, as in the regular ritual text; finally, after offering and praising, the deities dissolve into light and become a great ocean of nectar, including the obtaining of empowerment in between. After admitting and maturing the disciples, the first of the two is: even though it is said that there must be no more than twenty-five disciples, in other tantras, the view of not considering the number is summarized. In short, do not accept disciples who are not harmonious with each other. It is said that they should be kind to each other, gentle, and beneficial to the lama, so the number is not fixed just for entering the mandala, because vowing to liberate limitless sentient beings is a characteristic of the **Mahayana**, so the benefits of seeing those painted mandalas are also inconceivable. Before entering, prepare the disciple by giving *sowa shing*, examining the auspicious signs of whether or not accomplishments will be attained, purifying sins with a handful of water, similarly examining dreams with *kusha* grass, examining dreams with a protection cord, and seeing things as they are without obstacles, these four. Secondly, for the empowerment that matures the continuum, each is also performed as usual. The four realizations are as explained above, and even for each one, if the four complete limbs are not complete, the disciples cannot be matured due to the fault of the ritual being deficient. Furthermore, in each of the tantra sets, in the classification of empowerments, in the action tantra, there are two empowerments: the water empowerment and the crown empowerment. Among them, the action tantras include fasting, Medicine Buddha, and Amoghapasha, etc. In the performance tantra, the vajra name empowerment is added on top of that. In the yoga tantra, such as the universal lineage, there are five empowerments: water, headdress, vajra bell, name, and wisdom. The secret mantra empowerment is the explanation of benefits, and the completion of the final offering. In the Anuttarayoga Tantra, there are father tantras, mother tantras, such as Guhyasamaja, mother tantras such as Mahamaya, common tantras such as Kalachakra, heart essence such as Hevajra, and