Tibetan
པ་དང་། གྲོང་རྡལ་ནི་ཚོང་པ་མང་པོ་འདུས་དང་། ཡུལ་འཁོར་ནི་ཡུལ་ཙམ་པ་ཀ་ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཕལ་པའི་ལྟུང་བ་བརྒྱད་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བློོ་མ་སྦྱང་པའི་གང་ཟག་དཀྱུས་མ་དག་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་སྟོན་པ་དང་། ཐེག་ཆེན་ལམ་ལ་ཞུགས་པ་གང་ཞིག་དེར་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་ཐེག་དམན་ལ་བསྔགས་པ་བརྗོད་ནས་ཐེག་དམན་ལ་སེམས་བསྐྱེད་དུ་འཇུག་པ་དང་། ཉན་ཐོས་པ་གང་ཞིག་སོ་ཐར་ལ་མོས་ཤིང་དོན་དུ་མི་འགྱུར་བཞིན་དུ་ཐེག་ཆེན་གྱི་སྟོང་པས་སྐྲག་ནས་གཉིས་ཀ་མིན་པར་འཆོས་པ་དང་། ལས་དང་པོ་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོར་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་གང་ཟག་གང་ཞིག་བློ་བསྒྱུར་ནས་ཐེག་ཆེན་ལ་བསྟོད་ནས་ཉན་རང་གི་ལམ་འདོར་དུ་འཇུག་པ་དང་། རྙེད་བཀུར་གྱིས་དོན་དུ་བདག་ལ་བསྟོད་ཅིང་ཕྲག་དོག་གི་དབང་གིས་གཞན་ལ་སྨོད་པ་དང་། གཞན་མ་དག་གིས་བདག་ཡོན་གནས་བཟང་པོར་མཐོང་སྟེ་བདག་གིས་ཡོན་ཏན་ཟབ་མོ་རྟོགས་སོ་ཞེས་གཞན་མགོ་བསྐོར་བ་དང་། རྒྱལ་པོ་དང་དབང་ཆེན་སོགས་ལ་བཤེས་པར་བྱས་ནས། དགེ་སྦྱོང་གཞན་ལ་འཕྲོག་དོག་བརྡེག་དང་། དཀོན་མཆོག་གི་སྦྱིན་བདག་འཕྲོག་ཅིང་དཀོར་ལ་ཅི་མི་སྙམ་པར་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་། སྤོང་བ་བསམ་གཏན་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ལས་ཕྲི་ཞིང་ཕྲོག་ནས་ཁ་ཏོན་པའམ་ཀློག་པ་ལ་སྟེར་ཞིང་ཆོས་བཞིན་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་འདོར་དུ་འཇུག་པ་སོགས་བརྒྱད་པོ་ཕལ་པའི་བརྒྱད་ཡིན་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་སྨོན་སེམས་འཇུག་སེམས་གཏོང་བ་རྣམས་སྤངས་དགོས་པ་ཡིན། མདོར་དྲིལ་ན་རྨི་ལམ་ནང་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་དང་འགལ་བའི་སྡིག་པའི་ལས་བྱེད་པ་མཐོང་ན་ཡང་དེ་མ་ཐག་ཏུ་འགྱོད་པ་དང་བཅས་པས་ཕུང་པོ་གསུམ་པ་གདོན་པས་བཤགས་ཤིང་ལྟུང་བ་ལས་ལྡང་ངོ་། །དེ་ཡང་རྟེན་གཞི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་བྱའོ་སྙམ་པའི་འབྲས་བུ་ལ་དམ་བཅའ་བ་སྨོན་སེམས་ཤོར་བ་དང་། འགལ་ཟླ་ནག་པོའི་ཆོས་བཞི་བྱུང་བ་དང། སྨོན་སེམས་སྤོང་རྐྱེན་བྱང་སེམས་བསྲུང་བར་དཀའ་བའི་རྟོག་ངན་ཤར་ནས་བསླབ་པ་ཉན་རང་གི་སྡོམ་པ་ཕུལ་བ་བཞིན་བྱས་པ་དང་གསུམ་དག་ལས། ཐུན་ཚོད་ནི་ཉིན་མཚན་ཆ་དྲུག་ལས་དབྱེ་བས་གང་རུང་ཞིག་ལ་ལྟུང་བ་བྱུང་ན་ཐུན་ཚོད་འོག་མ་ལས་ཐལ་ནས་ལྟུང་ཉམས་ཤོར་ན་འགྱོད་སེམས་ཀྱིས་ནམ་ཐོ་རངས་ལ་བབ་ཚེ་ལངས་ཏེ་ཡན་ལག་ལྔ་ཁྲུས་བྱ་ཞིང་སྐྱ་རེངས་མདུན་དུ་འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་བོས་ནས་ཡན་ལག་བདུན་པས་ལྟུང་བ་ལས་ལྡང་ངོ་། བདག་གི་བདེ་བ་གཞན་ལ་ཡང་དག་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྤོ་བ་དང་གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་བདག་གིས་ཁུ
Chinese
并且，城镇是许多商人聚集的地方，乡村就像叫做乡村旃波迦的地方一样。八种粗略的堕落是：对于没有修习空性的一般人，按照字面意思解释空性；劝诱进入大乘道的人退转，赞扬小乘，使他们发起小乘之心；声闻乘的人虽然喜欢别解脱戒，但实际上并没有改变，却因为害怕大乘的空性而伪装成两者都不是；对于初学者，没有被预言为大乘根器的人，劝其改变想法，赞扬大乘，使他们放弃声闻和独觉之道；为了获得名利，赞扬自己，因为嫉妒而诽谤他人；让不纯洁的人认为自己是好的功德之源，欺骗他们说自己已经证悟了深刻的功德；与国王和有权势的人等结交，嫉妒地殴打其他修行者；抢夺供养三宝的施主，肆无忌惮地享用财物；减少和抢夺那些放弃世俗享受、进行禅定修行的人的享用，将其给予诵读者或阅读者，使他们放弃如法修行的瑜伽士等等，这八种是粗略的八种。此外，还必须避免舍弃愿心和行心。简而言之，如果在梦中看到自己做了违背菩萨戒的罪恶行为，也要立即以忏悔之心，通过念诵三蕴经忏悔，从堕落中恢复。此外，以获得佛果为基础，发誓要获得佛果，这是愿心丧失；出现四种黑法违背誓言；由于舍弃愿心的因缘，生起难以守护菩提心的恶念，就像舍弃了声闻和独觉的戒律一样，这三种情况。时间方面，如果白天或夜晚的六分之一时间内发生堕落，超过下一个时段，堕落丧失，就要以忏悔之心，在黎明时分起身，进行五支净身，在晨曦面前，呼唤圣者虚空藏，通过七支行从堕落中恢复。以纯净的心将自己的快乐转移给他人，将他人的痛苦自己承担。
English
And, towns are places where many merchants gather, and villages are like places called Village Champaka. The eight coarse downfalls are: explaining emptiness literally to ordinary people who have not trained in emptiness; praising the Lesser Vehicle to induce those who have entered the Great Vehicle to turn back, and causing them to generate the mind of the Lesser Vehicle; those of the Hearer Vehicle who are fond of individual liberation vows, but do not actually change, pretend to be neither, fearing the emptiness of the Great Vehicle; for beginners, persuading those who have not been prophesied to be of the Great Vehicle to change their minds, praising the Great Vehicle, and causing them to abandon the paths of Hearers and Solitary Realizers; praising oneself for the sake of gain and honor, and slandering others out of jealousy; letting impure people see oneself as a good source of merit, deceiving them by saying that one has realized profound qualities; making friends with kings and powerful people, and jealously beating other practitioners; robbing patrons who offer to the Three Jewels, and recklessly enjoying wealth; reducing and robbing the enjoyment of those who have renounced worldly pleasures and are engaged in meditative practice, giving it to reciters or readers, and causing them to abandon yogis who practice according to the Dharma, etc. These eight are the coarse eight. In addition, one must avoid abandoning the aspiration and engagement mind. In short, even if one sees oneself committing sinful acts in a dream that are contrary to the vows of a Bodhisattva, one should immediately confess with repentance by reciting the Sutra of the Three Heaps and recover from the downfall. Furthermore, with the basis of attaining Buddhahood, vowing to attain Buddhahood, this is the loss of the aspiration mind; the arising of the four black dharmas that contradict the vows; due to the cause of abandoning the aspiration mind, evil thoughts arise that make it difficult to protect the Bodhi mind, just like abandoning the vows of Hearers and Solitary Realizers, these three situations. Regarding time, if a downfall occurs in any one of the six parts of the day or night, exceeding the next period, and the downfall is lost, then with a mind of repentance, one should rise at dawn, perform the five-limbed purification, and in front of the morning light, invoke the noble Akashagarbha and recover from the downfall through the seven branches. Transferring one's own happiness to others with a pure mind and taking on the suffering of others oneself.
Tibetan
ར་བཟོད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ལེན། དེ་ལྟའི་དགེ་སྡིག་གཏོང་ལེན་གྱི་སྙིང་སྟོབས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་འདུ་བར་བྱེད་ཅིང་། དེ་ལྟར་བུའི་ལྷག་བསམ་དང་བྱང་ཆུབ་བར་དུ་མི་འབྲལ་བའི་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་ཕྱིར་སྨོན་པའོ། །སྨོན་པའི་བསླབ་བྱ་ནི། བྱམས་པ་སྙིང་རྗེ་དགའ་བ་བཏང་སྙོམས་ཏེ་ཚད་མེད་བཞི་པོ་ལའང་། ཕན་ཐོགས་སོགས་ཀྱི་བྱས་པ་དྲིན་དུ་གཟོ་བ་ལས་བྱམས་པ་སྐྱེ་ཞིང་། བྱམས་པ་ལས་སྙིང་རྗེ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྐྱེ་བ་ནི་ཚད་མའི་ལུང་གིས་ཡང་དག་པར་གྲུབ་པའོ། །དེ་ལ་མའི་ལྷུམས་ནས་བཙས་མ་ཐག་པའི་སྐྱེས་བུ་བཞིན་གཟུགས་ངན་ཉ་ར་ཉོ་རེ་ལས་འགུལ་བསྐྱོད་མེད་པ་དེ་ག་མའི་པང་པའི་ཁྲུས་ཁང་ལྟར་བྱས་ནས་དེའི་ལུས་ལ་བགོས་པའི་མི་གཙང་བ་མཐའ་དག་ལག་པས་ཉེ་རེག་བྱས་ཤིང་ནུ་ཞོས་བརྙེན་བཀུར་ལུས་ཀྱི་རེག་བྱའི་གཡོགས་བཞིན་བུ་ཆུང་དེ་ཉིད་ཅུང་ཟད་ན་བ་ལས་མའི་བདག་ཉིད་འཆི་བར་འདམས་ཤིང་། སྡིག་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་གཏམ་ངན་མཐའ་དག་བསྲན་པར་ནུས་པའི་དྲིན་དང་རི་མ་གྲོ་སོགས་བགྱིས་པའི་དྲིན་ལན་ཁྱད་དུ་གསོད་པར་བྱེད་པ་དག་ཡོད་ན། དེ་ཉིད་ལས་ལོད་པའི་ཆོ་ག་འཁྲུལ་བ་སུ་ཞིག་ཡོད་ཅེས་མེད་པར་བསྟན་པའོ། །ས་འདི་རི་དང་བཅས་པ་བདག་གིས་ཁུར་དགོས་མ་ཡིན་མོད་ཀྱང་ཕན་ཆེན་བཏགས་པའི་དྲིན་ལན་བྱས་པ་མ་གཟོ་བའི་ཁུར་ཆེན་འདི་རེག་ན་ཕུང་པའི་ཁ་ཟས་དུག་ལྡན་གྱིས་བཟའ་བ་ཁོང་དུ་ཟོས་པའི་སྐྱེ་བོ་བག་དང་མི་ལྡན་པ་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་ཕ་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཚད་ལས་འདས་པ་ཀུན་ཀྱང་མ་རུ་གྱུར་ནས་ཕན་མང་དུ་བཏགས་པ་ལ་དམ་པའི་དྲིན་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་དྲན་པས་བྱམས་པ་སྙིང་རྫེ་དགའ་བ་བཏང་སྙོམས་སོགས་བཞི་པོ་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་ཞིང་། ཕན་བཏགས་པས་བྱས་པ་ཤེས་པ་དང་། དྲིན་དུ་གཟོ་བའི་སྐྱེས་བུ་གང་ལ་འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་གྱིས་བསྙེན་ཅེས་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་སྨོན་པ་སེམས་བསྐྱེད་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་སྤྲིན་བྲལ་གསར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པ་ལ། སྒྲ་གཅན་གདོང་བའི་ཐུ་བའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས། གཞན་ཕན་བྲལ་བའི་རང་འདོད་ཁོ་ནའི་དབང་དུ་ཤོར་བས་ནག་པོའི་ཆོས་བཞིའི་ཉེས་ཚོགས་རྒྱང་རིང་དུ་བསྐྲད་པར་བྱ་དགོས་པ་ཡིན་ན། དེ་ཡང་མཆོད་པར་འོས་པ་བླ་མ་དང་མཆོད་འོས་གཞན་ཡིན་ཡང་རུང་སྟེ་གཡོ་དང་སྒྱུའི་སྒོ་ནས་བསླུ་བ་དང་། གཞན་མཆོག་དམན་ཕལ་གྱི་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་བསོད་ནམས་བསགས་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་བསྐྱེད་ནས་ཟས་ནོར་གང་མང་བཏང་བ་ལ་འགྱོད་པའི་གནས་ལ་སྦྱར་བ་དང་། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་གང་སུ་ཡང་རུ
Chinese
以忍耐之心接受。像这样，聚集布施和接受善恶的非凡勇气。如此为了儿子的慈悲心和不离菩提心而发愿。发愿的教诲是：慈爱、悲心、喜悦、舍弃，对于这四无量心，从报答利益等恩情而生起慈爱。从慈爱生起悲心和菩提心，这是以正量之理成立的。就像从母亲的子宫里刚出生的婴儿一样，身体丑陋，像鱼一样蠕动，没有行动，就像母亲的怀抱是浴室一样，用手触摸遍布在他身上的所有不洁之物，用乳汁供养，像身体的触觉侍奉一样，这个小儿子稍微生病，母亲宁愿自己死去。能够忍受罪恶、痛苦、坏话的一切恩情，以及像山一样堆积的谷物等的恩情，如果有人轻视报答，那么还有谁比这更愚蠢的呢？这是为了说明没有比这更愚蠢的了。我虽然不必背负这座山和大地，但如果背负着不报答巨大恩情的重担，就像一个不谨慎的人吃下了掺有毒药的食物一样。因此，无边无际的众生都曾是我的母亲，给予了我许多利益，这被称为圣者的恩情。如此忆念，慈爱、悲心、喜悦、舍弃等四者就会越来越增长。对于给予利益而知恩，并报答恩情的人，被称为以七圣财供养。再说，发愿和发心就像秋天的月亮，无云的新月圆满。罗睺（藏文：སྒྲ་གཅན་，梵文天城体：राहु，梵文罗马拟音：Rāhu，汉语字面意思：罗睺）吞噬的违品。远离利他的自私自利，被其掌控，必须远远驱逐黑色四法的罪恶。无论是值得供养的上师，还是其他值得供养的人，都以欺骗和虚伪来欺骗。对于他人，无论是高尚、卑贱还是普通人，积累供养布施的福德，产生怀疑，并将大量施舍的食物和财物用于后悔之处。无论是谁，只要是圣人
English
Take it with a mind of patience. Like this, gather the extraordinary courage of giving and taking on virtue and vice. Thus, pray for the sake of the son's compassion and the generation of a mind that does not separate from Bodhi. The teaching of aspiration is: loving-kindness, compassion, joy, and equanimity, even for these four immeasurables, loving-kindness arises from repaying the kindness of benefiting others. From loving-kindness, compassion and the mind of Bodhi arise, which is established as valid by the scriptures of valid measure. Like a person just born from the mother's womb, with an ugly body, wriggling like a fish, without movement, like the mother's lap is a bathroom, touching all the impurities spread on his body with her hands, offering milk, like serving the touch of the body, if this little son is slightly sick, the mother would rather die herself. If there are those who can endure all the kindness of sins, sufferings, and bad words, and despise repaying the kindness of grains piled up like mountains, then who is more foolish than that? This is to show that there is nothing more foolish than that. Although I do not have to carry this mountain and the earth, if I carry the heavy burden of not repaying the great kindness, it is like an imprudent person eating food mixed with poison. Therefore, all the boundless sentient beings have been my mother, giving me many benefits, which is called the kindness of the holy ones. Remembering in this way, loving-kindness, compassion, joy, equanimity, and the other four will increase more and more. For those who know the kindness of giving benefits and repay the kindness, it is said to be served with the seven noble riches. Furthermore, aspiration and mind generation are like the autumn moon, the cloudless new moon is full. The opposing side of Rahu (藏文：སྒྲ་གཅན་，梵文天城体：राहु，梵文罗马拟音：Rāhu，汉语字面意思：罗睺) devouring. Selfishness devoid of altruism, being controlled by it, the sins of the four black dharmas must be driven far away. Whether it is a lama worthy of offering, or other people worthy of offering, deceive with deception and hypocrisy. For others, whether noble, lowly, or ordinary people, generate doubt about accumulating the merit of offering alms, and apply the food and wealth given in large quantities to the place of regret. Whoever it is, as long as it is a holy person