Tibetan
ནྡྷའི་ཚལ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་དཀར་ཡང་སྔོན་ཆད་ཕྱི་པས་བཀབ་བའི་སྐྱོན་སྐལ་བ་ངན་པར་བགྱི་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུ་ཁོ་ནས་སྐལ་བཟང་དུ་བྱས་པའོ། བློ་མཆོག་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རྣམས་དང། གཏད་རབས་བདུན། འཛམ་གླིང་མཛེས་པའི་རྒྱན་དྲུག་མཆོག་གཉིས་སོགས་སྔོན་ཆད་འཕགས་བོད་དུ་མཁས་གྲུབ་ཇི་སྙེད་བྱོན་པ་རྣམས་ཀྱི་གསུངས་རབ་ཀྱིས་ཡོན་ཏན་དག་བྱེད་ཀྱི་གཏེར་ནི་རྒྱ་མཚོར་ཆེན་པོ་ལྟར་བོ་རལ་ཟག་གསུམ་གྱི་སྐྱོན་དང་བྲལ་ཞིང་གཞོམ་གཞིག་མེད་པར་གཅིག་ཏུ་བརླིངས་པར་གྱུར་ན། ད་དུས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་རྩོམ་འདོད་ཕལ་མོ་ཆེས་རྩོམ་པའི་སྐྱོན་དོན་མེད་པ་དང་། དོན་ལོག་པ་དང། ངན་གཡོ་དང་། སྙིང་པོ་དང་བྲལ་བ་དང། ཐོས་པ་ལྷུར་ལེན་པ་དང་། རྩོད་པ་ལྷུར་ལེན་པ་སྟེ་ཕྱི་པའི་ངན་པ་དྲུག་དང་མ་བྲལ་ཞིང་། དོན་དང་ལྡན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་སྤོང་བ་དང། སྒྲུབ་པ་ལྷུར་ལེན་པ་སྟེ་ནང་པའི་ཚུལ་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་དང་མི་ལྡན་བཞིན་དུ་རྩོམ་པ་ལ་འཇུག་པ་ནི་སྤྱི་བརྟོལ་ངོ་ཚ་དང་བྲལ་ཞིང་དཔྲལ་ཀོ་འཐུག་པོས་བརྩོམ་པ་ནི་རྒྱ་མཚོར་རླུང་གི་སྐྱོན་གྱིས་རླབས་ཕྲེང་གི་ཅ་ཅོ་སྒྲོགས་པ་ལྟ་བུ་འདི་རིགས་སྔོན་ལས་ལྷག་པའི་མཛེས་པ་གང་ཡང་མི་ངོམ་ཡང་། དམ་ཆོས་ཀྱི་རིགས་གང་ཡང་བརྗོད་པ་ལ་བརྟེན་དགོས་པའི་སླད་དུ་ན་གཞུང་འདི་ཉིད་མཉན་པར་འོས་སོ་ཞེས་འགྲེལ་ཏོ། །དེ་ཡང་གང་འཆད་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་མདོ་ལམ་དང་སྔགས་ལམ་གཉིས་སུ་བྱས་ཏེ། དང་པོ་ནི་སྐས་ཐེམ་བཞིན་མས་ནས་འཆད་དགོས་པས་ཐོག་མར་དལ་འབྱོར་བཅུའི་རང་བཞིན་ངོས་བཟུང་བའི་དོན་དུ་དང་པོར་དལ་འབྱོར་གྱི་ཚོམས་རྣམ་པར་བཞག་པ་ལ་ལྔ། མི་ལུས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ། འགལ་ཟླ་མི་ཁོམ་པ་བརྒྱད་བཤད་པ། དལ་འབྱོར་གྱི་རང་བཞིན་ངོས་བཟུང་བ། རྙེད་པར་དཀའ་བའི་རྒྱུ་མཚན་བཤད་པས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་ད་ལྟ་ལ་མ་ཐུག་བར་དུ་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་རིམས་ཀྱིས་བཏབས་པར་གྱུར་པའི་བྲོ་འཚལ་བ་དག་ལ། སྨན་ཆེན་ཏེ་དཀར་པོ་གཅིག་ཐུབ་ལྟ་བུ་ནི་མྱོང་གྲོལ་བདུད་རྩིའི་རོ་བཅུད་དང་ལྡན་པ་དམ་པའི་ཆོས་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་ལག་ཏུ་མཆིས་པ་ཉམས་སུ་མི་ལེན་པར་ཅི་དགར་སྤོང་བར་བྱེད་པའི་སྐྱེ་བོ་ལས་སྐལ་ངན་པ་རྣམས་ལ་བདག་གིས་ཇི་ལྟར་འདོམ་ཞེས་སྐྱོ་ཤས་ཀྱི་གསུངས་སོ། །རིང་ནས་ཞེས་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་སུ་དང་མཛའ་ཞིང་བཤེས་པ་འཁོར་བའི་གནས་རིགས་དྲུག་པོ་ནི། འབྲོག་དགོན་ཏེ་ལུས་སྲོག་ལ་ཉེ་ཞོ་ཡོད་པའི་གནས་ཡུལ་མ་རུང་པར་ཡང་ནས་ཡང་དུ་སྐྱེ་སྲིད་བཟུང་སྟེ། མགོ་དང་ཡན་ལག་བཅད་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བས་ཡང་ནས་ཡང་དུ་གདུང་བར་བྱས་ཤིང་འདིར་ཡང་ངན་སོང་གསུམ་སོགས་མི་ཁོམ་པའི་གནས་བརྒྱད་དུ་མི་སྐྱེ་བའི་དགེ་བསྒྲུབ་སྡིག་སྤང་སོགས་རྒྱ་ཆེར་བགྱིས་པའི་གདེང་ཅི་ཡང་མི་འདུག་པས། སྐྱེ་སྔོན་བཞིན་ཕྱིན་ཆད་ཀྱང་གནས་ངན་རྣམས་སུ་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གདུང་བར་གྱུར་པ་ད་ལྟ་བལྟར་མི་མངོན་པར་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པ་རྣམས་ནི། རང་སྐྱོན་གྱི་མི་དགེ་བའི་ལས་ལ་ཅང་མི་སེམས་པར་ད་དུང་མཐོ་རིས་བདེ་བ་ལོས་ཐོབ་སྙམ་ནས་དེ་ལ་སྲེད་ཅིང་ཞེན་པ་ཤིན་ཏུ་བླུན་རྨོངས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རང་ཉིད་ཀྱི་བསམ་པ་གོ་ལོག་ཏུ་སོང་བས་ཐར་ལམ་གྱིས་འཐས་བཟང་བརླག་པར་བྱེད་པ་པོ་དེ་ནི་ཚེ་འདི་ནས་ཕྱི་མར་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་ཚེ་ཡང་འོག་ནས་འོག་ཏུ་ལྟུང་བར་འགྱུར་ལ། ངན་སོང་གསུམ་དང་འདུ་ཤེས་མེད་པའི་ལྷ། མཐའ་འཁོབ་དབང་པོ་མ་ཚང་ལྟ་བ་ལོག སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་མེད་པ་དག་ཏུ་འཁྱམས། ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་དུད་འགྲོ་དང་། ཀླ་ཀློ་ཚེ་རིང་ལྷ་དང་ནི། ལོག་ལྟ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སྟོང་པ། ལྐུགས་པ་འདི་དང་མི་ཁོམ་བརྒྱད། ཅེས་པ་ལྟར་རོ། གནས་ངན་དེ་དག་ཏུ་སྐད་གཅིག་ཐང་གཅིག་ཙམ་ལའང་བདེ་བའི་གོ་སྐབས་བཙལ་ཏུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཞིང་ལྕགས་བསྲེགས་ཀྱི་ས་གཞི་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཆད་པ་རྩུབ་མོས་ཡང་དང་ཡང་དུ་སྲོག་འཕྲོག་པར་བྱས་ཀྱང་ལས་མ་ཟད་བར་དུ་འཆི་བར་མི་ནུས་པའི་དམྱལ་བ་པ་དེ་དག་ད་དུང་ཁོང་ཁྲོའི་ལས་ངན་གྱིས་རྙི་ལ་ཐོགས་ནས་རྣམ་སྨིན་དེ་ནས་ཟད་པ་ན་ཚེ་ཚད་རྫོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡི་དྭགས་སུ་སྐྱེས་ན་རྣག་ཁྲག་ཕྱི་ས་སོགས་ཀྱི་བཟའ་བ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་རྙེད་པའི་སྐྱོན་གྱིས་ཡི་དྭགས་རྣམས་ཕོངས་ཤིང་དབུལ་བའི་ཉམ་ཐག་པ་སྨོས་ཅི་དགོས་ཏེ། ཆུ་ཀླུང་དང་ལྗོན་པ་ལ་སྲེད་དེ་བལྟས་པའི་མོད་ལ་སྐམ་པ་དང་། བཟའ་བཏུང་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་ཁོང་དུ་སོང་ཡང་མེ་རུ་འབར་ནས་ནང་ཁྲོལ་འཚིག་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཟད་མི་ཤེས་ཏེ། སྔོན་ཚེ་ལས་ངན་གྱི་རྒྱུ་བསགས་ཡུན་རིང་ཐུང་གི་སྒྲིབ་པའི་མཐུས་བྱས་པས་ཚེ་ཚད་ལ་ངེས་པ་མེད་དོ། །དུད་འགྲོ་ལའང་ཤ་ཁྲག་གི་འཚོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་གཅིག་ལ་གཅིག་བཟའ་ཞིང་རྔོན་པའི་དམ་བཞག་ནི་འཇམ་པོའི་ལས་དབེན་ཞིང་ཤིན་ཏུ་རྩུབ་མོས་སྲོག་འཕྲོག་ཅིང་། ཞོན་པ་དང་ཁལ་འགེལ་བ་ལ་བཀོལ་ཕྱིར་འདུལ་བ་འཛིན་སར་བསླབ་པས་ཉམ་ཐག་པས་གནས་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བ་ཐོབ་པར་གྱུར་ན་ཅི་བྱར་ཡོད་
Chinese
虽然像莲花池一样非常洁白，但以前被外道遮蔽的过失，显现趋向于恶劣的命运，仅仅依靠佛陀的力量才转变为吉祥的命运。最殊胜的智慧者佛陀和菩萨们，以及七位付法藏，还有庄严赡部洲的六庄严二胜等，以前在圣地印度和西藏涌现的贤哲成就者们的所有著作，以其功德清净的宝藏如大海般，远离堕落、腐败、渗漏三种过失，不可摧毁地稳固。现在大多数想要创作论著的人，所创作的过失是无意义，意义颠倒，恶劣虚伪，与精髓分离，专注于博闻，专注于争论，没有脱离外道的六种恶习。不具备与意义相应、消除痛苦、专注于实修的内道三种功德，却仍然从事写作，这是厚颜无耻，厚着脸皮写作，就像大海因风的过失而发出波浪的喧嚣一样，这种类型虽然不会展现超越以往的美丽，但为了必须依赖于讲述任何正法的种类，因此应该听闻这部论著，这样解释道。所要讲解的法有两种，即经部道和密咒道。首先，就像阶梯一样必须从下往上讲解，因此首先为了确定暇满十法的自性，首先将暇满的集合分为五部分：区分人身，讲述八种违缘无暇，确定暇满的自性，讲述难以获得的理由，就像这样：从无始以来直到现在，对于被生老病死的瘟疫所折磨的众生来说，伟大的药物，如能治愈一切疾病的白药，是具有解脱甘露味道的圣法。对于拥有此法却不修持，随意舍弃的恶劣命运之人，我该如何衡量呢？这是悲伤的教言。从久远以来，与谁亲密友善呢？是轮回的六道众生。游牧的寂静处，是身命面临危险的地方。
English
Although exceedingly white like a lotus pond, the fault of having been previously obscured by outsiders, the manifestation of tending towards a bad destiny, was transformed into a fortunate destiny solely through the power of the Buddha. The supreme wise ones, Buddhas and Bodhisattvas, as well as the Seven Patriarchs, and the Six Ornaments and Two Supremes who adorn Jambudvipa, etc., all the treatises of the sages and accomplished ones who arose in the past in India and Tibet, whose treasure of purifying qualities is like a great ocean, free from the three faults of falling, decaying, and leaking, and firmly established without being destroyed. Now, most of those who wish to compose treatises, the faults of their compositions are meaningless, the meaning is reversed, malicious and deceitful, separated from the essence, focused on learning, and focused on debate, not free from the six evils of outsiders. Without possessing the three qualities of the inner path, which are corresponding to meaning, eliminating suffering, and focusing on practice, they still engage in writing, which is shameless and brazenly writing, like the ocean making the clamor of waves due to the fault of the wind. Although this kind does not show any beauty surpassing the past, it is necessary to rely on speaking about any kind of Dharma, therefore, it is appropriate to listen to this treatise, so it is explained. The Dharma to be explained is of two types, namely the Sutra path and the Mantra path. First, like a ladder, it must be explained from the bottom up, so first, in order to determine the nature of the ten leisures and endowments, the collection of leisures and endowments is first divided into five parts: distinguishing the human body, explaining the eight unfavorable circumstances of no leisure, determining the nature of leisure and endowment, and explaining the reasons for being difficult to obtain, like this: From beginningless time until now, for those beings who have been afflicted by the plague of birth, old age, sickness, and death, the great medicine, like the white medicine that can cure all diseases, is the sacred Dharma that possesses the essence of the taste of liberation nectar. For those unfortunate beings who possess this Dharma but do not practice it, abandoning it at will, how should I measure them? These are teachings of sorrow. From a long time ago, with whom have we been intimate and friendly? It is the six realms of samsara. The nomadic solitary place is a place where life and limb are in danger.
Chinese
一次又一次地执着于不适合的身体，头和四肢被砍断的痛苦感受一次又一次地折磨着，而且对于不生于三恶道等八无暇处，广泛行善断恶等，没有任何把握。如同前世一样，今后也将在恶劣之处遭受痛苦，现在看不见的隐秘之处。因为对于自己的过失，不善之业毫不反思，还认为肯定能获得天界的安乐，对此贪恋执着，实在是愚蠢至极。自己的想法颠倒错乱，使解脱之路的殊胜功德丧失殆尽，这样的人从今生到后世的连接之际，也会越来越堕落。流转于三恶道和无想天，边地根不全，邪见，没有佛出世的地方。如是说。如是说：地狱饿鬼与畜生，边鄙长寿天与邪见，空无佛陀与喑哑，此等八无暇之处。就像这样。在那些恶劣之处，哪怕一瞬间也找不到安乐的机会，在铁烧的地面上，各种兵器残酷地砍杀，即使一次又一次地夺走生命，在业力未尽之前也无法死去的地狱众生，仍然被愤怒的恶业所束缚，当异熟果报耗尽时，寿命才告终结。同样，如果转生为饿鬼，由于连脓血粪便等食物也难以找到，饿鬼们贫穷困苦的凄惨境况就更不用说了。贪恋河流和树木，但一看就干枯了。即使稍微吃一点食物，进入腹中也会燃烧成火焰，内脏被烧焦的痛苦无穷无尽。这是因为前世积累恶业之因，由长短不一的业障所致，所以寿命没有定数。对于旁生，也存在以血肉为食，互相残杀，猎人的威胁，远离柔和之事，极其残酷地夺取生命。为了骑乘和驮运货物而被役使，在驯服的过程中被鞭打，可怜的众生如果获得转生到这些地方，又能有什么办法呢？
English
Again and again clinging to unsuitable bodies, tormented again and again by the painful feelings of having heads and limbs cut off, and also, there is no certainty of not being born in the eight states of disadvantage, such as the three lower realms, and of extensively accumulating merit and abandoning evil. Just as in previous lives, in the future, one will be tormented by suffering in those evil places, those hidden places that are not visible now. Because one does not reflect at all on one's own faults and unwholesome actions, but still thinks that one will surely obtain the happiness of the heavenly realms, and clings and is attached to them, this is extremely foolish and ignorant. One's own thoughts are inverted and confused, causing the loss of the excellent qualities of the path to liberation, and such a person will fall lower and lower from this life to the next. Wandering in the three lower realms and the formless realm, remote border areas, incomplete faculties, wrong views, and places where no Buddha appears. Thus it is said. As it is said: Hell beings, hungry ghosts, and animals, barbarians, long-lived gods, and wrong views, emptiness of Buddhas, and mutes, these are the eight states of disadvantage. Like this. In those evil places, there is no opportunity to seek happiness even for a single moment, on the iron-burned ground, various weapons cruelly kill again and again, even if life is taken again and again, those hell beings who cannot die until their karma is exhausted are still trapped by the evil karma of anger, and when that ripening result is exhausted, their lifespan comes to an end. Similarly, if one is born as a hungry ghost, because even food such as pus, blood, and feces is difficult to find, the miserable situation of the hungry ghosts being poor and destitute goes without saying. Craving rivers and trees, but they dry up as soon as they are looked at. Even if a little food is eaten, it burns into flames in the stomach, and the suffering of the internal organs being scorched is endless. This is because of the accumulation of the cause of evil karma in previous lives, due to the power of obscurations of varying lengths, so there is no certainty about lifespan. For animals, there is also the consumption of flesh and blood, mutual devouring, the threat of hunters, far from gentle matters, and extremely cruel taking of life. Being used for riding and carrying loads, being whipped in the process of taming, what can be done if these miserable beings obtain rebirth in these places?