Chinese
在释迦族人家里，有一个名叫罗希塔的婢女，释迦族有名望的妻子和婢女一起去听闻导师说法，王妃的珍珠项链遗落在家里，便派遣婢女回去取。婢女因不能听闻佛法而感到后悔，导师知晓后，赐予她一段偈颂。婢女一边念诵着偈颂一边走在路上，被一头母牛撞死，转世为僧伽罗国王的女儿，出生时天降珍珠雨，因此得名珍珠女或珍珠藤。后来，因为她的福德，舍卫城的商人们渡海来到僧伽罗，夜晚听到有人吟唱佛陀所说的偈颂，女儿心生欢喜，说：“再唱一遍。”商人们说：“这不是歌，是导师佛陀的教诲。”女儿听后生起极大的信心和欢喜，于是询问了关于佛陀的故事。商人们尽其所能地赞颂佛陀的功德，女儿比之前更加信服和喜悦，于是向世尊献上了一封信，信中写道： “奇哉！以福德资粮所能获得的您，是唯一的忆念。 是摧毁衰败、痛苦和轮回的，轮回的良药。 世尊所出之语，是能体验真实觉悟的近因。 世尊您是我的甘露，是最大的福分。” 导师看到信后，将一幅画师无法描绘的佛像画在布上，并在下面附上了一些偈颂，一起寄给了她。她一见到佛像，立刻体验到与佛陀无二无别的禅定境界，并生起了皈依三宝之心，明白了五戒、十二缘起、八正道等的自性，最终获得了预流果。女儿将当地的人们引入佛法之门，那尊佛像被称为“能仁光芒”，据说是一切佛像的开端。僧伽罗国王过去信奉外道，女儿也深受影响，未能像声闻或缘觉那样断除八万四千烦恼，也未能像菩萨那样...
English
In the Shakya clan's household, there was a maid named Rohita. The esteemed wife of the Shakya clan and the maid went together to hear the Teacher's teachings. The queen's pearl necklace was left at home, so she sent the maid to retrieve it. The maid regretted having to leave and miss hearing the Dharma. The Teacher, knowing this, bestowed upon her a verse. As the maid recited the verse while walking on the road, she was struck and killed by a cow and was reborn as the daughter of the King of Simhala. At her birth, it rained pearls, so she was named Pearl Girl or Pearl Vine. Later, due to her merit, merchants from Shravasti crossed the ocean and arrived in Simhala. At night, they heard someone singing the verses spoken by the Buddha. The daughter was delighted and said, "Sing it again." The merchants said, "This is not a song, but the teachings of the Teacher, the Buddha." Upon hearing this, the daughter developed great faith and joy and inquired about the story of the Buddha. The merchants praised the Buddha's virtues to the best of their ability, and the daughter became even more faithful and joyful than before. She then sent a letter to the Bhagavan, which read: "How wonderful! You, who can be obtained by the accumulation of merit, are the only mindfulness. You are the excellent medicine of existence that destroys decay, suffering, and samsara. The words that come from the Bhagavan are the proximate cause for experiencing true awakening. The Bhagavan, you are my nectar, the greatest fortune." After seeing the letter, the Teacher had an image of the Buddha, which a painter could not have depicted, painted on cloth, and attached some verses of the teachings below it, sending it to her. Upon seeing the image, she immediately experienced a meditative state that was no different from that of the Buddha, and she generated the mind of refuge in the Three Jewels, understood the nature of the Five Precepts, the Twelve Links of Dependent Origination, the Eightfold Noble Path, and so on, and ultimately attained the fruit of Stream-entry. The daughter introduced the people of that land to the gate of the Buddhist teachings, and that image was known as "Thupa Ozer Ma" (Buddha Radiant Light), and it is said to be the first of all Buddha images. The King of Simhala had previously adhered to non-Buddhist traditions, and the daughter was also influenced by this, so she did not abandon the eighty-four thousand defilements like a Shravaka or Pratyekabuddha, nor did she...
Tibetan
་པོས་མ་བཅིལ། གསང་སྔགས་ལྟར་རང་ངོར་མ་གྲོལ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རང་རྒྱུད་ལྡན་ཕྱིར་བདུད་ཀྱི་བུ་མོའི་ཞེས་སྨོད་པའི་སྒྲ་དང་། དེའི་བཞིན་རས་མེ་ཏོག་ཀུནྡྷའི་ཚལ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་དཀར་ཡང་སྔོན་ཆད་ཕྱི་པས་བཀབ་བའི་སྐྱོན་སྐལ་བ་ངན་པར་བགྱི་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུ་ཁོ་ནས་སྐལ་བཟང་དུ་བྱས་པའོ། བློ་མཆོག་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རྣམས་དང། གཏད་རབས་བདུན། འཛམ་གླིང་མཛེས་པའི་རྒྱན་དྲུག་མཆོག་གཉིས་སོགས་སྔོན་ཆད་འཕགས་བོད་དུ་མཁས་གྲུབ་ཇི་སྙེད་བྱོན་པ་རྣམས་ཀྱི་གསུངས་རབ་ཀྱིས་ཡོན་ཏན་དག་བྱེད་ཀྱི་གཏེར་ནི་རྒྱ་མཚོར་ཆེན་པོ་ལྟར་བོ་རལ་ཟག་གསུམ་གྱི་སྐྱོན་དང་བྲལ་ཞིང་གཞོམ་གཞིག་མེད་པར་གཅིག་ཏུ་བརླིངས་པར་གྱུར་ན། ད་དུས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་རྩོམ་འདོད་ཕལ་མོ་ཆེས་རྩོམ་པའི་སྐྱོན་དོན་མེད་པ་དང་། དོན་ལོག་པ་དང། ངན་གཡོ་དང་། སྙིང་པོ་དང་བྲལ་བ་དང། ཐོས་པ་ལྷུར་ལེན་པ་དང་། རྩོད་པ་ལྷུར་ལེན་པ་སྟེ་ཕྱི་པའི་ངན་པ་དྲུག་དང་མ་བྲལ་ཞིང་། དོན་དང་ལྡན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་སྤོང་བ་དང། སྒྲུབ་པ་ལྷུར་ལེན་པ་སྟེ་ནང་པའི་ཚུལ་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་དང་མི་ལྡན་བཞིན་དུ་རྩོམ་པ་ལ་འཇུག་པ་ནི་སྤྱི་བརྟོལ་ངོ་ཚ་དང་བྲལ་ཞིང་དཔྲལ་ཀོ་འཐུག་པོས་བརྩོམ་པ་ནི་རྒྱ་མཚོར་རླུང་གི་སྐྱོན་གྱིས་རླབས་ཕྲེང་གི་ཅ་ཅོ་སྒྲོགས་པ་ལྟ་བུ་འདི་རིགས་སྔོན་ལས་ལྷག་པའི་མཛེས་པ་གང་ཡང་མི་ངོམ་ཡང་། དམ་ཆོས་ཀྱི་རིགས་གང་ཡང་བརྗོད་པ་ལ་བརྟེན་དགོས་པའི་སླད་དུ་ན་གཞུང་འདི་ཉིད་མཉན་པར་འོས་སོ་ཞེས་འགྲེལ་ཏོ། །དེ་ཡང་གང་འཆད་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་མདོ་ལམ་དང་སྔགས་ལམ་གཉིས་སུ་བྱས་ཏེ། དང་པོ་ནི་སྐས་ཐེམ་བཞིན་མས་ནས་འཆད་དགོས་པས་ཐོག་མར་དལ་འབྱོར་བཅུའི་རང་བཞིན་ངོས་བཟུང་བའི་དོན་དུ་དང་པོར་དལ་འབྱོར་གྱི་ཚོམས་རྣམ་པར་བཞག་པ་ལ་ལྔ། མི་ལུས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ། འགལ་ཟླ་མི་ཁོམ་པ་བརྒྱད་བཤད་པ། དལ་འབྱོར་གྱི་རང་བཞིན་ངོས་བཟུང་བ། རྙེད་པར་དཀའ་བའི་རྒྱུ་མཚན་བཤད་པས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་ད་ལྟ་ལ་མ་ཐུག་བར་དུ་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་རིམས་ཀྱིས་བཏབས་པར་གྱུར་པའི་བྲོ་འཚལ་བ་དག་ལ། སྨན་ཆེན་ཏེ་དཀར་པོ་གཅིག་ཐུབ་ལྟ་བུ་ནི་མྱོང་གྲོལ་བདུད་རྩིའི་རོ་བཅུད་དང་ལྡན་པ་དམ་པའི་ཆོས་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་ལག་ཏུ་མཆིས་པ་ཉམས་སུ་མི་ལེན་པར་ཅི་དགར་སྤོང་བར་བྱེད་པའི་སྐྱེ་བོ་ལས་སྐལ་ངན་པ་རྣམས་ལ་བདག་གིས་ཇི་ལྟར་འདོམ་ཞེས་སྐྱོ་ཤས་ཀྱི་གསུང
Chinese
未被调伏。 如同密咒般，未于自性中解脱的烦恼，因其自身具有，故有“魔女”的诃责之声。 她的面容虽如昆达花苑般洁白，但先前被外道所覆盖的过失，显现于恶劣的命运，唯有仰仗佛陀的力量才能转为善缘。 殊胜的佛陀菩萨们，以及付法藏七祖，赡洲庄严六贤二胜等，先前于圣地（印度）和藏地涌现的贤哲成就者们，他们的语录是成就功德的宝藏，如同大海般远离漏失三过的过患，不可摧毁地稳固。 如今，大多数想要著书立说之人，所著之书的过失在于无意义、意义颠倒、恶劣狡诈、缺乏精髓、偏重博闻、偏重争论，未能脱离外道的六种恶习。 尽管不具备意义、断除痛苦、偏重实修这内道的三个功德，却仍然著书立说，这是厚颜无耻、额头厚实之人的行为，如同大海因风的过失而发出波浪的喧嚣。 这种行为无法展现超越以往的美好，但为了能够讲述任何正法的种类，因此应当听闻此论典，如是解释。 其次，所要讲述的法分为两种，即显宗道和密宗道。 首先，如同阶梯般需要从下往上讲解，因此首先为了确定暇满十法的自性，首先将暇满的聚类分为五种： 区分人身，宣说八种与暇满相违的无暇，确定暇满的自性，宣说难以获得的理由，如下所示： 从无始以来直到现在，对于被生老病死之疫病所折磨的众生来说，伟大的药物，如同“白药独胜”一般，是具有解脱甘露之精华的殊胜正法。 然而，对于拥有此法却不修持，随意舍弃的恶劣众生，我该如何是好呢？这是悲伤的言语。
English
Untamed. Like mantras, afflictions that are not liberated in their own nature, because they possess their own lineage, are called the 'voice of the demoness.' Although her face is as white as a garden of Kundha flowers, the fault of being previously covered by outsiders manifests in a bad destiny, and only through the power of the Buddha can it be transformed into good fortune. The supreme Buddhas and Bodhisattvas, as well as the Seven Patriarchs of the Transmission, the Six Ornaments and Two Supremes who adorn Jambudvipa, and all the scholars and accomplished ones who have appeared in India and Tibet in the past, their teachings are a treasure of virtuous qualities, like a great ocean, free from the faults of the three leakages, and unshakably firm. Now, most of those who wish to write treatises in this era, the faults of their writings are that they are meaningless, have inverted meanings, are malicious and deceitful, lack essence, emphasize learning, and emphasize debate, failing to escape the six evils of outsiders. Although they do not possess the three qualities of the inner path—meaningfulness, abandoning suffering, and emphasizing practice—they still engage in writing, which is the behavior of the shameless and thick-skinned, like the ocean making the noise of waves due to the fault of the wind. This kind of behavior does not show any beauty surpassing the past, but in order to be able to speak about any kind of Dharma, therefore, this treatise should be listened to, as explained. Furthermore, the Dharma to be taught is divided into two types: the Sutra path and the Tantra path. First, like a ladder, it needs to be explained from the bottom up, so first, in order to determine the nature of the ten freedoms and endowments, the collection of freedoms and endowments is first divided into five: distinguishing the human body, explaining the eight unfavorable conditions that contradict the freedoms and endowments, determining the nature of the freedoms and endowments, and explaining the reasons for its difficulty to obtain, as follows: From beginningless time until now, for those beings who are afflicted by the epidemic of birth, old age, sickness, and death, the great medicine, like the 'White Medicine One Success,' is the supreme Dharma that possesses the essence of the nectar of liberation. However, for those evil beings who possess this Dharma but do not practice it, abandoning it at will, what can I do? These are words of sorrow.
Tibetan
ས་སོ། །རིང་ནས་ཞེས་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་སུ་དང་མཛའ་ཞིང་བཤེས་པ་འཁོར་བའི་གནས་རིགས་དྲུག་པོ་ནི། འབྲོག་དགོན་ཏེ་ལུས་སྲོག་ལ་ཉེ་ཞོ་ཡོད་པའི་གནས་ཡུལ་མ་རུང་པར་ཡང་ནས་ཡང་དུ་སྐྱེ་སྲིད་བཟུང་སྟེ། མགོ་དང་ཡན་ལག་བཅད་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བས་ཡང་ནས་ཡང་དུ་གདུང་བར་བྱས་ཤིང་འདིར་ཡང་ངན་སོང་གསུམ་སོགས་མི་ཁོམ་པའི་གནས་བརྒྱད་དུ་མི་སྐྱེ་བའི་དགེ་བསྒྲུབ་སྡིག་སྤང་སོགས་རྒྱ་ཆེར་བགྱིས་པའི་གདེང་ཅི་ཡང་མི་འདུག་པས། སྐྱེ་སྔོན་བཞིན་ཕྱིན་ཆད་ཀྱང་གནས་ངན་རྣམས་སུ་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གདུང་བར་གྱུར་པ་ད་ལྟ་བལྟར་མི་མངོན་པར་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པ་རྣམས་ནི། རང་སྐྱོན་གྱི་མི་དགེ་བའི་ལས་ལ་ཅང་མི་སེམས་པར་ད་དུང་མཐོ་རིས་བདེ་བ་ལོས་ཐོབ་སྙམ་ནས་དེ་ལ་སྲེད་ཅིང་ཞེན་པ་ཤིན་ཏུ་བླུན་རྨོངས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རང་ཉིད་ཀྱི་བསམ་པ་གོ་ལོག་ཏུ་སོང་བས་ཐར་ལམ་གྱིས་འཐས་བཟང་བརླག་པར་བྱེད་པ་པོ་དེ་ནི་ཚེ་འདི་ནས་ཕྱི་མར་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་ཚེ་ཡང་འོག་ནས་འོག་ཏུ་ལྟུང་བར་འགྱུར་ལ། ངན་སོང་གསུམ་དང་འདུ་ཤེས་མེད་པའི་ལྷ། མཐའ་འཁོབ་དབང་པོ་མ་ཚང་ལྟ་བ་ལོག སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་མེད་པ་དག་ཏུ་འཁྱམས། ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་དུད་འགྲོ་དང་། ཀླ་ཀློ་ཚེ་རིང་ལྷ་དང་ནི། ལོག་ལྟ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སྟོང་པ། ལྐུགས་པ་འདི་དང་མི་ཁོམ་བརྒྱད། ཅེས་པ་ལྟར་རོ། གནས་ངན་དེ་དག་ཏུ་སྐད་གཅིག་ཐང་གཅིག་ཙམ་ལའང་བདེ་བའི་གོ་སྐབས་བཙལ་ཏུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཞིང་ལྕགས་བསྲེགས་ཀྱི་ས་གཞི་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཆད་པ་རྩུབ་མོས་ཡང་དང་ཡང་དུ་སྲོག་འཕྲོག་པར་བྱས་ཀྱང་ལས་མ་ཟད་བར་དུ་འཆི་བར་མི་ནུས་པའི་དམྱལ་བ་པ་དེ་དག་ད་དུང་ཁོང་ཁྲོའི་ལས་ངན་གྱིས་རྙི་ལ་ཐོགས་ནས་རྣམ་སྨིན་དེ་ནས་ཟད་པ་ན་ཚེ་ཚད་རྫོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡི་དྭགས་སུ་སྐྱེས་ན་རྣག་ཁྲག་ཕྱི་ས་སོགས་ཀྱི་བཟའ་བ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་རྙེད་པའི་སྐྱོན་གྱིས་ཡི་དྭགས་རྣམས་ཕོངས་ཤིང་དབུལ་བའི་ཉམ་ཐག་པ་སྨོས་ཅི་དགོས་ཏེ། ཆུ་ཀླུང་དང་ལྗོན་པ་ལ་སྲེད་དེ་བལྟས་པའི་མོད་ལ་སྐམ་པ་དང་། བཟའ་བཏུང་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་ཁོང་དུ་སོང་ཡང་མེ་རུ་འབར་ནས་ནང་ཁྲོལ་འཚིག་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཟད་མི་ཤེས་ཏེ། སྔོན་ཚེ་ལས་ངན་གྱི་རྒྱུ་བསགས་ཡུན་རིང་ཐུང་གི་སྒྲིབ་པའི་མཐུས་བྱས་པས་ཚེ་ཚད་ལ་ངེས་པ་མེད་དོ། །དུད་འགྲོ་ལའང་ཤ་ཁྲག་གི་འཚོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་གཅིག་ལ་གཅིག་བཟའ་ཞིང་རྔོན་པའི་དམ་བཞག་ནི་འཇམ་པོའི་ལས་དབེན་ཞིང་ཤིན་ཏུ
Chinese
唉！从很久以前，也就是从无始以来，与谁亲密友善呢？就是轮回的六道众生。在荒凉的处所，也就是身命受到威胁的险恶之地，一次又一次地受生，头和肢体被砍断的痛苦感受一次又一次地折磨着，而且在这里，也没有充分的把握可以不做广大的善行、断除罪恶等，从而不生于三恶道等八无暇处。就像前世一样，未来也将于恶劣之处被痛苦所折磨，现在看不见而隐蔽的这些，因为毫不顾及自身过失的不善业，还想着肯定能得到天界的安乐，对之贪恋执着，实在是愚蠢至极。自己的想法颠倒错乱，从而毁坏了解脱道的殊胜，这样的人从今生到后世的连接之际，也会越来越向下堕落。堕入三恶道和无想天，边地、根不具足、邪见、没有佛出世的地方漂泊。如是说。如经所说：地狱、饿鬼、畜生和，边鄙、长寿天与及，邪见、佛陀不出现，喑哑此等八无暇。就像这样。在那些恶劣之处，哪怕一瞬间也没有寻找安乐的机会，在铁烧的地面上，被各种兵器粗暴地砍杀，即使一次又一次地被夺去生命，在业未穷尽之前也无法死去的地狱众生，仍然被愤怒的恶业所束缚，当异熟果报穷尽时，寿命才告终结。同样，如果转生为饿鬼，由于连脓血粪便等食物都难以找到，所以饿鬼们贫穷困苦的凄惨境况就不用说了。贪恋河流和树木，但一看就干涸了。即使稍微喝了一点食物，也会在腹中燃烧，内脏被烧焦的痛苦没有穷尽之时，这是由于前世积累恶业的因，由长短不同的业障所致，所以寿命没有定数。对于旁生来说，也都是靠血肉为生，互相残食，猎人的威胁也远离了安乐，非常……
English
Alas! From a long time ago, that is, from beginningless time, who is intimate and friendly with? It is the six realms of samsara. In desolate places, that is, in dangerous places where life and limb are threatened, one is born again and again. The painful feelings of having one's head and limbs cut off torment one again and again. Moreover, here, there is no sufficient confidence that one can avoid being born in the eight states of unfreedom, such as the three lower realms, by not doing vast good deeds and abandoning sins. Just like in previous lives, in the future, one will be tormented by suffering in evil places. Those that are now invisible and hidden, because they do not care about their own faults and non-virtuous actions, still think that they will surely attain the bliss of the heavenly realms, and are extremely foolish to crave and cling to it. One's own thoughts are reversed and confused, thereby destroying the excellence of the path to liberation. Such a person will fall lower and lower from this life to the next. One wanders in the three lower realms and the formless realm, borderlands, with incomplete faculties, with wrong views, and in places where no Buddha appears. Thus it is said. As the scripture says: "Hell beings, hungry ghosts, animals, and, border regions, long-life gods, and, wrong views, where Buddhas do not appear, the mute, these eight unfree states." Just like this. In those evil places, there is no opportunity to seek happiness even for a moment. On the iron-burning ground, being brutally cut down by various weapons, even if life is taken away again and again, those hell beings who cannot die until their karma is exhausted are still bound by the evil karma of anger. When the fruition of karma is exhausted, life comes to an end. Similarly, if one is reborn as a hungry ghost, it is needless to say how poor and miserable the hungry ghosts are, because even food such as pus, blood, and feces is difficult to find. Craving rivers and trees, but they dry up as soon as one looks at them. Even if one drinks a little food, it burns in the belly, and the suffering of the internal organs being burned has no end. This is due to the accumulation of evil karma in previous lives, caused by obstructions of varying lengths, so there is no certainty about lifespan. For animals, they all live on flesh and blood, eating each other, and the threat of hunters is far from happiness, and very...