Tibetan
པའི་དོན་ཏེ། རང་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་ཡོད་མེད་ཡིན་མིན་ལ་སོགས་པའི་མཐའ་བཞིའི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་བྲལ་བས་གང་དུའང་མི་གནས་ཤིང་། དམིགས་རྟོག་གི་གྲྭ་ཟུར་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་སྤངས་པའི་ཀ་དག་ཡེ་སྟོང་ཆེན་པོར་གདངས་རྩལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་མ་ལུས་པར་རྫོགས་པའི་གནས་ལུགས་ཀྱི་དོན་མཐོང་བའོ། །གཉིས་པ་ནི། དམ་ཚིག་ཆེན་པོར་སྤང་བླང་མཚན་མ་དག །ཅེས་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་གི་ངང་དུ་ལ་བཟླས་པས་མེད་པ་ཕྱལ་པ་ལྷུན་གྲུབ་གཅིག་པུའི་དམ་ཚིག་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རོལ་པར་ཤེས་པས། དེ་ལས་གཞན་པའི་དམ་ཚིག་བསྲུང་རྒྱུ་མེད་པ་ཡེ་སྲུང་གི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོར་སྤང་བླང་གི་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་རང་བབས་སུ་དག་སྟེ། བསྲུང་མེད་བསྲུང་བ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ་པོ་སྣོད་བཅུད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་རྟོགས་པའི་གནད་ལ་མི་འདའ་བ་སྟེ། འདི་ནི་དམ་ཚིག་ཀྱང་ཡིན་ལ་སྤྱོད་པའང་དོན་གྱིས་འདིར་འདུའོ། །གསུམ་པ། ཁྱབ་བརྡལ་ཆེན་པོ་རེ་དོགས་མདུད་པ་གྲོལ། །ཞེས་དམ་ཚིག་སྤྲོས་བྲལ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་གཅིག་གི་ཀློང་དུ་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དབྱེ་བ་མེད་པས་ན། ཤེས་བྱའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་བརྡལ་བའི་འདའ་བར་དཀའ་བའི་ཐུགས་ 19-20-8a ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་བཟང་ངན་གྱི་ཞེན་རྟོག་ཟད་དེ། རིས་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པ་འབའ་ཞིག་པ་ལས། མ་དག་རང་མཚན་པ་འཁོར་བར་འཆིང་བའི་ཆོས་ཤིག་གསེར་གླིང་དུ་རྡོ་ཕལ་པ་བཞིན་བཙལ་ཀྱང་མི་རྙེད་པར་ཐག་ཆོད་པས་བཟང་འདོད་ཀྱི་རེ་བ་དང་། ངན་འདོད་ཀྱི་དོགས་པས་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པའི་འཆིང་བ་དམ་པོའི་མདུད་པ་གྲོལ་ཏེ་སོ་མ་དལ་བ། རྣལ་མ་བག་ཡངས་སུ་སྐྱོང་བའོ། །བཞི་པ་ནི། རྫོགས་པ་ཆེན་པོར་ཆོས་སྐུ་མངོན་གྱུར་ཤོག །ཅེས་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ལུགས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཆོས་སྐུ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་གི་ཀློང་ན་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་རོ་གཅིག་པའི་ཚུལ་དུ་རྫོགས་པས་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོར་རྟོགས་གོམས་མཐར་ཕྱིན་པས་ཟག་མེད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་རང་བྱུང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རང་གི་ངོ་བོའི་བཞུགས་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མངོན་དུ་གྱུར་པར་ཤོག་ཅིག་ཅེས་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། བརྒྱུད་པ་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་སྙིང་ལ་ཞུགས། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་ལམ་བཟང་སེམས་ལ་རྫོགས། །ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཡིས། །མུ་མཐའ་མེད་པའི་འགྲོ་བ་སྒྲོལ་བར་ཤོག །ཅེས་པ་སྟེ། དགོངས་བརྡ་སྙན་བརྒྱུད་དེ་བརྒྱུད་པ་གསུམ་གྱི་རིམ་པ་ལས་འོང་བའི་དབང་བསྐུར། རྒྱུད་བཤད། བསྐྱེད་རྫོགས་དང་བཅས་པའི་བཀའ་བབ་ཀྱི་ཆུ་ 19-20-8b བོ་བཞིའི་བྱིན་རླབས་སྙིང་ལ་
Chinese
意思是说，自生觉性菩提心，远离有无等四边戏论，不住于任何处，断尽能缘所缘的一切边际，在原始清净大空性中，本自具足显现的智慧身和圆满一切刹土的实相之义得以证悟。第二，大誓言中舍弃取舍之相。意思是说，将显现世间和寂静涅槃的一切法，都融入自生智慧明点唯一的状态中，成为无有、空性、任运成就的唯一誓言。因为了知一切都是法性的游舞，所以除此之外没有其他需要守护的誓言，在原始守护的大誓言中，一切取舍之相都自然清净，无须守护即是守护之王，器情世间都证悟为智慧的轮涅，不离此要点。这既是誓言，也是行持，意义都包含于此。第三，广大遍布，解脱希冀和疑虑的束缚。因为誓言是远离戏论的自生智慧，在唯一的空性中，轮涅的一切法都没有分别，所以对于所知的一切法都广大遍布，难以逾越的意之大智慧中，好坏的执着念头都已穷尽，只有无偏的智慧游舞，除此之外，没有将不清净的自相束缚于轮回的法，就像在金洲寻找普通的石头一样，即使寻找也无法找到，因此断定对好的希冀和对坏的疑虑所缠绕的束缚已经解开，从而放松身心，在自然的状态中安住。第四，大圆满中，愿法身得以显现。意思是说，轮涅一切法的实相，即法身明点唯一的空性中，一切身和智慧都无二无别，成为一体的状态而圆满，因此证悟自性大圆满，修习达到究竟，成为不可思议无漏功德的所依，愿自生法身如其本然的显现。 第三，愿三传承的加持融入心间，幻化网的妙道在心中圆满，四种事业任运成就，从而救度无边无际的众生。意思是说，从心传、象征传、口耳传这三传承次第而来的灌顶、经续讲解、以及包含生起次第和圆满次第的教言，如同流水般的加持融入心间。
English
It means that the self-aware Bodhicitta is free from all the four extremes of existence, non-existence, both, and neither. It does not abide in anything, and all the edges of object and subject are exhausted. In the primordial purity of the Great Emptiness, the meaning of the spontaneously accomplished wisdom body and the complete realm of the ocean is seen. Second, in the Great Samaya, the signs of abandonment and acceptance are abandoned. It means that all the phenomena of appearance and existence, samsara and nirvana, are repeated in the state of the self-born wisdom thigle (藏文：ཐིག་ལེ།，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点), so that the oath of the only spontaneously accomplished one is not present. Knowing that all is the play of Dharmata, there is no other oath to be kept, and in the great oath of self-preservation, all the signs of abandonment and acceptance are purified in their own right. The king of all protections is realized as the wheel of wisdom, and the essence is not transgressed. This is both an oath and a practice, and the meaning is contained herein. Third, the great expanse is freed from the knot of hope and doubt. Because the oath is the self-born wisdom that is free from elaboration, all the phenomena of samsara and nirvana are undifferentiated in the space of the one, so it pervades all the knowable phenomena. In the great wisdom of the heart, which is difficult to transgress, the attachment to good and bad is exhausted, and only the play of impartial wisdom remains. There is no law that binds the impure self-character to samsara, and it cannot be found even if one searches for it like a common stone in the golden continent. Therefore, the knot of the tight bond that is twisted by the hope of good and the doubt of evil is loosened, and one cultivates the relaxed and natural state. Fourth, in the Great Perfection, may the Dharmakaya be manifested. It means that the nature of all samsara and nirvana, the Dharmakaya, is complete in the space of the one thigle (藏文：ཐིག་ལེ།，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点), where all bodies and wisdoms are indivisible and of one taste. Therefore, by realizing and perfecting the Great Perfection of self-nature, may the spontaneously arising Dharmakaya, which has become the basis of inconceivable uncontaminated qualities, be manifested as it is in its own essence. Third, may the blessings of the three lineages enter the heart, may the good path of the net of illusion be perfected in the mind, and may the four kinds of activities be spontaneously accomplished, so that all beings without end may be liberated. It means that the empowerment, the explanation of the tantras, and the precepts including the generation and completion stages, which come from the three lineages of intention, symbol, and oral transmission, are like a stream of blessings that enter the heart. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
རོ་གཅིག་ཏུ་ཞུགས་ཤིང་། རྟོག་ཚོགས་ལྷའི་ངོ་བོར་དག་པའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ཆེན་པོའི་ལམ་གྱི་གསང་བའི་གནད་ཟབ་མོ་སེམས་ལ་རྫོགས་པ་སྟེ། མ་ལུས་པ་མངོན་དུ་རྟོགས་ནས། ཐུན་མོང་དང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ། ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་གི་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞི་འབད་རྩོལ་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དང་། དེ་ལྟ་བུའི་ཕྲིན་ལས་དེས་ནམ་མཁའ་གར་ཁྱབ་སེམས་ཅན་གྱིས་ཁྱབ་པས་མུ་དང་མཐར་མེད་པའི་འགྲོ་བ་ཇི་སྙེད་པ་རྣམས་གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་གསུམ་གྱི་ལམ་ལ་སྒྲོལ་བར་ཤོག་ཅིག །ཅེས་པའོ། །བཞི་པ་ལམ་གྱི་མཐུན་རྐྱེན་ཚང་བ་ལ་སྨོན་པ་ནི། ཞི་ཁྲོ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོས་ལུང་སྟོན་ཅིང་། །མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་བུ་བཞིན་སྐྱོང་བ་དང་། །ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མས་བར་ཆད་ཀུན་བསལ་ནས། །ཡིད་ལ་སྨོན་པ་མཐའ་དག་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པ་སྟེ། ཡི་དམ་ཞི་བ་དང་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོས་ས་ལམ་དང་ཉམས་རྟོགས་ཀྱི་གེགས་སེལ་བོགས་འདོན་རང་གཞན་གྱི་དོན་འགྲུབ་པའི་ཚུལ་རྣམས་ལུང་དུ་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་འཁོར་ལོ་ཞེས་ཡང་ནས་ཡང་དུ་རྒྱུན་མི་ཆད་པའི་དོན་དུ་བཟུང་ངོ་། །གནས་གསུམ་གྱི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་བུ་བཞིན་དུ་སྐྱོང་བར་མཛད་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་དང་ལས་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་དྲེགས་པ་དཀར་ཕྱོགས་ལ་དགའ་བའི་ 19-20-9a ཆོས་སྐྱོང་བའི་སྲུང་མས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་བར་ཆད་ཀྱི་འཚེ་བ་ཀུན་བསལ་ནས་མཐུན་རྐྱེན་ཡིད་ལ་རེ་བའི་སྨོན་པ་མཐའ་དག་སྟེ་མ་ལུས་པ་འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའོ། །གསུམ་པ་བསྟན་འགྲོའི་དོན་དུ་བསྔོ་བ་ནི། རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་དར་ཞིང་རྒྱས་པ་དང་། །བསྟན་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་བཞེད་པའི་དོན་ཀུན་འགྲུབ། །མ་ལུས་སྐྱེ་རྒུའི་འགལ་རྐྱེན་ཀུན་ཞི་ཞིང་། །ཕུན་ཚོགས་མཐའ་དག་ཡིད་བཞིན་འབྱོར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཕན་བདེ་མཐའ་དག་གི་རྩ་བ་ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་བའི་ལུང་རྟོགས་ཀྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་བཤད་དང་སྒྲུབ་པའི་སྒོ་ནས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་དར་ཞིང་གོང་དུ་འཕེལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་རྒྱས་ལ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པ་དང་། བསྟན་པ་དེ་འཛིན་པའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་འགྲོའི་དཔལ་ཡོན་སྤེལ་བའི་བཞེད་པའི་དོན་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་མཛད་བཟང་ཐམས་ཅད་ཀུན་ནས་གེགས་མེད་ཡིད་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པ་དང་། མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པའི་སྐྱེ་རྒུའི་འགལ་རྐྱེན་དུ་གྱུར་པ་གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི་རྒུད་པའི་ཚོགས་ཀུན་མཐའ་དག་ལྷག་མེད་དུ་ཞི་ཞིང་། སྲིད་ཞིའི་དགེ་ལེགས་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཇི་སྙེད་པ་མཐའ་དག་ཡིད་ལ་བསམ་པ་བཞིན་དུ་འབྱོར་བར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཟབ་དོན་རྡོ་རྗེའི་གསུང་དབྱངས་ 19-20-9b ཉིད། །མོས་པའི་དབང་གིས་ཅུང་ཟད་བཀྲལ་བ་
Chinese
融入唯一的味道中，所有概念转化为天神本性的幻化网络之道的秘密要点，在心中圆满，完全显现证悟。获得共同和殊胜的成就，息增怀诛四种事业无需努力自然成就。凭借如此的事业，如同天空般无边无际，如同众生般充满，将无边无际的众生，以适合他们的方式，引导至三种菩提之道。这是祈愿文。第四，祈愿具备道路的顺缘：寂怒化身之轮作预言，空行母们如子般守护，护法神清除一切障碍后，心中所愿皆能实现。这是说，本尊寂静尊和忿怒尊的化身之轮，预示着消除道和地的障碍，增进修行体验，成就自他利益的方式。此外，‘轮’意味着持续不断。三处（身、语、意）的勇士空行母们如子般守护，智慧和事业以及世间的傲慢者，喜好白净一方的护法神清除修持菩提的障碍，所有顺缘，心中所希望的祈愿，全部得以实现。这是祈愿文。第三，为教法和众生利益而回向：愿胜者教法兴盛广弘，愿持教者们的所有愿望实现，愿所有众生的违缘平息，愿一切圆满如意成就。这是说，一切世间安乐的根本，全知胜者的经教二法，通过讲说和修持的方式，在所有方向兴盛，以上升的姿态增长并长久住世。愿持有教法的圣者们，为了增进教法和众生的福祉，所发起的弘扬三轮事业的一切善行，毫无阻碍地如愿成就。愿所有有情众生的违缘，无论是暂时还是究竟的世间衰败，都完全平息。愿所有寂静和涅槃的圆满功德，都能如心中所想般自然成就。这是祈愿文。如此甚深意义的金刚语 我因虔诚而略作解释。
English
May it be merged into a single taste, and may the secret essence of the path of the great illusory network, where all concepts are purified into the nature of deities, be perfected in the mind, and may all be manifestly realized. May the common and supreme accomplishments, and the four kinds of activities of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful, be spontaneously accomplished without effort. And by such activities, as the sky is pervasive and sentient beings are pervasive, may all the infinite beings be liberated onto the path of the three enlightenments according to what is appropriate for them. This is the aspiration. Fourth, the aspiration for the completion of the conducive conditions of the path: May the wheel of emanations of the peaceful and wrathful ones prophesy, may the Ḍākinīs protect like children, and may the Dharma protectors dispel all obstacles, so that all wishes in the mind may be fulfilled. This is to say that the wheel of emanations of the peaceful and wrathful deities prophesies the ways to eliminate obstacles on the paths and grounds, enhance experiences and realizations, and accomplish the benefit of oneself and others. Moreover, 'wheel' is taken to mean continuous and unceasing. May the heroes and Ḍākinīs of the three places (body, speech, and mind) protect like children, and may the Dharma protectors, who are the lords of wisdom, action, and worldly pride, who delight in the white side, dispel all harms that obstruct the accomplishment of enlightenment, so that all conducive conditions, all aspirations hoped for in the mind, may be completely fulfilled. This is the aspiration. Third, the dedication for the benefit of the teachings and beings: May the teachings of the Victorious Ones flourish and spread, may all the intentions of the holders of the teachings be fulfilled, may all adverse conditions of all beings be pacified, and may all perfections be attained as desired. This is to say that the root of all worldly happiness and well-being, the precious teachings of the omniscient Victorious Ones, both scriptural and realized, may flourish in all directions through teaching and practice, increase in an upward manner, and remain for a long time. May all the virtuous deeds of the three wheels of activity initiated by the holy beings who hold the teachings, in order to increase the glory of the teachings and beings, be accomplished without hindrance as desired. May all the adverse conditions of all sentient beings, all the collections of temporary and ultimate worldly downfalls, be completely pacified without remainder. May all the perfections of the goodness of existence and peace be attained as desired in the mind. This is the aspiration. Thus, the profound meaning of the Vajra speech I have explained it slightly out of devotion. --------------------------------------------------------------------------------