Tibetan
་འགྱུར་ཏེ་ནང་རྟོགས་དང་སྤྱོད་པ་གོ་བསྡུར་ཏེ། སུམ་ལྡན་ཡིན་ཡང་ལས་དང་པོ་པའི་སྐབས་སུ་སྲོག་མི་གཅོད་ལྟ་བུ་ལའང་། དེ་བསྒྱུར་མི་ནུས་པས་སྤོང་བ་སོ་ཐར། དེའི་འབྲས་བུ་གཞན་ཕྱིར་ 8-4-8a སངས་རྒྱས་སུ་འདོད་པས་བྱང་སེམས། དེ་དག་མཉམ་པ་ཆེན་པོས་ཟིན་པས་སྔགས་ཀྱི་སྡོམ་པའོ། །དེ་ལྟར་རིམ་གྱིས་གོམས་པས་སོ་ཐར་རང་རྐྱང་དུ་མ་སོང་བས་མྱུར་ལམ་ཡོད་ཅིང་། ལྟུང་བ་མེད་ལ་གདུལ་བྱ་ཡི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའོ། །རིམ་པས་ལམ་དུ་བྱེད་ནུས་ན་སྔགས་སྤྱོད་དུ་བྱས་ཏེ་སྦྱོར་སྒྲོལ་སོགས་ཀྱིས་རྩོལ་སྒྲུབ་སྤང་བླང་བསྲུང་མཚམས་མེད་པའི་ས་ལ་འགྲོ་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་སུམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡིན་ཏེ། སློབ་དཔོན་པདྨ་སམ་བྷ་ཝས་ཕྱི་ངུར་སྨྲིག་དགེ་སློང་གི་ཆ་ལུགས་འཛིན། ནང་གསང་སྔགས་བླ་མེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་བས་ན་ལམ་འདི་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་གཤེགས་ཤུལ་ཏེ། རྒྱ་བོད་ཀྱི་མཁས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་དེ་ལྟར་གྱུར་པར། ནག་པོ་པས་མཚོན་ཏེ་ཤེས་སོ། །དེ་ནི་སྡོམ་གསུམ་ངོ་བོ་གནས་འགྱུར་བའི་དབང་གིས་ཏེ། མ་འགྱུར་ན་རྒྱུད་ལ་དབང་མི་ཐོབ་ཏེ། ད་རུང་སྔར་གྱི་སྤོང་པ་ལས་བསྒྱུར་བ་དང་ལམ་བྱེད་ཀྱི་ནུས་པ་མེད་པས་སོ། །དེ་ལྟར་སྤང་དང་བླང་བ་གཉིས་དངོས་འགལ་བས་གཞི་གཅིག་ལ་ཡིན་པ་ཅི་ལ་སྲིད། དེ་བས་སོ་ཐར་ཧོར་ཁོང་དུ་ལུས་ཀྱང་སྔགས་སྤྱོད་ཆོག་པ་ཅི་རེད། སོ་ཐར་གྱི་ 8-4-8b མཚན་གཞི་མེད་ན་གསུམ་ཅི་ལ་ལྡན། དེ་བས་ཉི་ཟླ་ལྟར་གྲགས་པའི་ཏཻ་ལོ་ན་རོ་ནག་པོ་པ་སོགས་ལ་སོ་ཐར་གྱི་ཕམ་པ་མི་འབྱུང་བ་དང་། དེང་སང་ཡང་དཀྱིལ་ཆོག་དང་འབྲེལ་ཚེ་རྡོ་རྗེའི་གླུ་གར་འདུལ་བའི་འགྲོ་བའི་སྤྱོད་ལམ་དང་འགལ་ཡང་མི་སྐྱོན་པ་དེའི་གནད་དེ། དེ་ཐ་དད་ན་མི་གསུམ་ཚོགས་ཀྱང་གཅིག་ཤི་བ་གཅིག་གིས་ཟིལ་གྱིས་མི་གནོན་པ་ལྟར། རང་རང་གི་གཞུང་དུ་བཤད་པ་ལས་འདས་ཏེ་སྨྲ་མི་ནུས་སོ། །ནུས་ན་དེའི་མཚན་གཞི་ཇི་ལྟ་བ་ག་ལ་གྲུབ། ༈ གསུམ་པ་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་དེ་དག་གི་དགོངས་པ་མཐར་ཐུག་ཏུ་མི་འགལ་ཏེ་འགལ་ན་གཅིག་སྐྱོན་དང་བཅས་པར་འདོད་དགོས་པས། དེ་ཡི་དགོངས་པ་གསལ་མཛད་སྐྱེས་བུ་དེ་དག་ས་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པ་ཤ་སྟག་ཡིན་པས་སོ། །དེ་ཇི་ལྟར་མི་འགལ་ན། འདི་ལྟར་སོ་བྱང་སྔགས་གསུམ་སྡོམ་པའི་ངོ་བོ་ཐ་དད་ལ། དུས་དང་ཡུལ་རྟེན་སོ་སོ་བ་ཡིན་པས། དབྱེར་ཡོད་ལ། དེ་ལྟར་སོ་ཐར་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱིས་ཟིན་ན་བྱང་སྡོམ་དུ་འགྱུར་ཞིང་། དེ་སྟེང་བྱང་སྡོམ་བསྣན་པ་ལས། འོག་མ་སོ་ཐར་ཉམས་པ་གཏན་ནས་མེད་ཅིང་། སྔར་ལས་ལྷག་པ་ལས་ཞན་དུ་མ་སོང་བས་དེ་དག་གི་ངོ་བོ་ཐ་དད་དུ་ཁས་བླངས་ཀྱང་མི་འགལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ཐ་དད་མིན་ 8-4-9a ན་གང་འདོགས་ཀྱང་ཁྱད་མེད་པས་གཅིག་ལས་གསུམ་མ་གྲུབ་པས་སོ། །དེ་ལྟར་སྔགས་ཀྱིས་ཟིན
Chinese
转变，从而使内在的证悟和行为相协调。即使具备三者，但在初学者的情况下，比如不杀生，也无法转变，因此需要舍弃（恶行），这是别解脱戒。其结果是为了他人的利益而希求成佛，这是菩萨戒。这些都被大平等性所摄持，这是密咒的誓言。像这样逐渐习惯，别解脱戒就不会单独存在，因此有快速的道路。没有堕落，并且能引导所化众生。如果能逐渐地将（密法）作为道，就可以进行密咒的修行，通过方便和解脱等方式，达到无需勤作、无需取舍、无需守护界限的境界。因此，具备三者的就是金刚持。正如莲花生大师所说：‘外持比丘的形象，内修无上密咒瑜伽’。因此，这条道路是过去、现在、未来诸佛的足迹。藏印两地的所有智者和成就者都是如此，以黑行者（Nagpopa）为代表，可以得知。这是因为三戒的本体发生了转变。如果没有转变，就无法获得灌顶，因为仍然没有能力转变和利用以前的舍弃（恶行）。像这样，舍弃和接受二者是相违的，怎么可能存在于一个基础上呢？因此，即使别解脱戒还留在心中，也可以进行密咒的修行。如果别解脱戒的 基础不存在，又怎么能具备三者呢？因此，对于像日月般著名的泰洛巴（Tailopa）、那若巴（Naropa）、黑行者（Nagpopa）等人，不会出现别解脱戒的失败。即使在今天，如果与曼荼罗的仪轨相关，金刚歌舞与调伏众生的行为相违背，也没有过失，关键就在于此。如果三者是不同的，即使三个人聚集在一起，一个人死了，另一个人也无法压制他，就像各自的论典中所说的那样，无法超越其范围来说话。如果能说，那么它的基础又如何成立呢？第三，这些大车（指龙树和无著）的究竟密意并不相违，如果相违，就必须认为其中一个是有过失的。因此，那些阐明其密意的大士们都安住于大地之上。为什么不相违呢？像这样，别解脱戒、菩萨戒、密咒戒三者的本体是不同的，时间和处所、所依也各不相同，因此是有差别的。像这样，如果别解脱戒被发心所摄持，就会转变为菩萨戒。在菩萨戒的基础上增加（密咒戒），下方的别解脱戒根本不会退失，而且比以前更好，不会变得更差，因此即使承认它们的本体是不同的，也没有相违，如果不这样不同 的话，无论附加什么都没有区别，因此无法从一者中成立三者。像这样被密咒所摄持。
English
transforming, thereby harmonizing inner realization and conduct. Even with the three vows, in the case of a beginner, such as not killing, it cannot be transformed, so it must be abandoned (evil deeds), which is the Pratimoksha vow. Its result is to aspire to Buddhahood for the benefit of others, which is the Bodhisattva vow. These are all encompassed by the great equanimity, which is the mantra vow. Gradually becoming accustomed to this, the Pratimoksha vow will not exist alone, so there is a quick path. There is no falling, and it can guide the beings to be tamed. If one can gradually take (the tantra) as the path, one can practice mantra, and through means and liberation, etc., reach the state where there is no need for effort, no need for acceptance or rejection, and no need to guard boundaries. Therefore, the one who possesses the three is the Vajradhara. As Guru Padmasambhava said: 'Outwardly holding the appearance of a Bhikshu, inwardly practicing the yoga of the highest secret mantra'. Therefore, this path is the footprint of the Buddhas of the past, present, and future. All the wise and accomplished ones of Tibet and India are like this, represented by Nagpopa, which can be known. This is because the essence of the three vows has changed. If there is no change, one cannot receive empowerment, because there is still no ability to transform and utilize the previous abandonment (of evil deeds). Like this, abandoning and accepting are contradictory, how can they exist on one basis? Therefore, even if the Pratimoksha vow remains in the heart, one can practice mantra. If the foundation of the Pratimoksha vow does not exist, how can one possess the three? Therefore, for those as famous as the sun and moon, such as Tailopa, Naropa, Nagpopa, etc., there will be no failure of the Pratimoksha vow. Even today, if it is related to the mandala ritual, there is no fault even if the Vajra song and dance contradict the behavior of taming beings, the key lies in this. If the three are different, even if three people gather together, one person dies, the other cannot suppress him, just as it is said in their respective treatises, one cannot speak beyond its scope. If one can speak, then how can its foundation be established? Third, the ultimate intentions of these great chariots (referring to Nagarjuna and Asanga) are not contradictory, if they are contradictory, one must consider one of them to be faulty. Therefore, those great beings who clarified their intentions all abide on the great earth. Why are they not contradictory? Like this, the essence of the three vows of Pratimoksha, Bodhisattva, and Mantra are different, and the time, place, and basis are also different, so there are differences. Like this, if the Pratimoksha vow is held by the mind of enlightenment, it will be transformed into the Bodhisattva vow. Adding (the mantra vow) on top of the Bodhisattva vow, the lower Pratimoksha vow will never be lost, and it is better than before, it will not become worse, so even if one admits that their essence is different, there is no contradiction, if it is not so different then there is no difference what you add, so the three cannot be established from one. Like this, it is held by mantra. --------------------------------------------------------------------------------