Tibetan
局米旁大师教言集MP139立三律仪本一 8-4-1a 立三律仪本一 ༄༅༅། །སྡོམ་གསུམ་ངོ་བོ་གཅིག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་བཞུགས། འདི་ན་ཁ་ཅིག་སྡོམ་གསུམ་ཐ་དད་ཡིན་ནོ་ཞེས། རང་ཕྱོགས་ལ་ཞེན་འཁྲིས་ཁོ་ནས་གོ་བའི་གནད་མ་སློང་བར་ཅ་ཅོ་མང་ཞིག་སྨྲ་སྟེ་ཁྱེད་རྙིང་ལུགས་ལ་སྡོམ་གསུམ་ངོ་བོ་གནས་འགྱུར་དུ་འདོད་པ་མི་འཐད་དེ། འཐད་ན་སོ་ཐར་སོགས་སྔགས་སུ་འགྱུར་ཚེ། འོག་མ་འོག་མ་བཏང་ནས་འགྱུར་རམ་མ་བཏང་ནས་འགྱུར། དང་པོ་ལྟར་ན་སུམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་མི་འཐད་དེ། སུམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆོས་ཅན། གསུམ་ལྡན་མ་ཡིན་པར་ཐལ། སོ་ཐར་བཏང་ཟིན་པའི་ཕྱིར། སོ་ཐར་བཏང་ཟིན་ཏེ། བཏང་ནས་སྔགས་སུ་གནས་འགྱུར་བས་སོ་ཟེར་ཞིང་། ༈ གཉིས་པ་ལྟར་ན་སོ་ཐར་རང་གི་ངོ་བོ་མ་བཏང་བར་གནས་ 8-4-1b འགྱུར་མི་སྲིད་དེ་སོ་ཐར་སྡོམ་པ་ཆོས་ཅན། ངོ་བོ་གནས་མ་འགྱུར་བར་ཐལ། རང་གི་ངོ་བོ་མ་བཏང་བས་སོ། །རང་གི་ངོ་བོ་མ་བཏང་ན་གཞན་དུ་འགྱུར་མི་སྲིད་པས་སོ། །ཟེར་ཏེ་གཏན་ཚིགས་ཆེན་པོར་རློམས་ནས་མགྲིན་པ་གཟེངས་བསྟོད་དེ་སྨྲ་ཞིང་། ཡི་གེར་བཀོད་པ་མཛད་ན་ཡང་། འདིར་རང་གི་བློ་ཉམས་མྱོང་གི་གོ་བབ་དང་བསྟུན་ནས་བཤད་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། རྒྱུ་མཚན་གསུམ་གྱིས་བཤད་པར་བྱའོ། ། ༈ དེ་ལ་རང་ལུགས་བཞག་པ། ངེས་བཟུང་གི་འགལ་ཟླ་དགག་པ། མཐར་ཐུག་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་དག་གི་དགོངས་པ་གཅིག་ཏུ་བསྒྲུབ་པ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལའང་དངོས་དང་རྩོད་སྤང་ངོ་། །དང་པོ་རིང་ལུགས་ཀུན་མཁྱེན་ངག་གི་དབང་པོ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་བཞེད་པ་ལྟར། སྡོམ་གསུམ་ངོ་བོ་གནས་འགྱུར། རང་ལྡོག་མ་འདྲེས་པ་འདི་འདོད་དོ། །དེ་ཡང་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་ལས་རང་བཟོ་མ་ཡིན་ཏེ། འབུམ་ཕྲག་ལྔ་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ལུང་ལས། རྡོ་ཡི་རིགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཅིག །བཞུ་བས་ལྕགས་དང་ཟངས་དངུལ་འབྱུང་། །གསེར་འགྱུར་རྩི་ཡི་དངོས་པོ་ཡིས། །ཀུན་ཀྱང་གསེར་དུ་སྒྱུར་བར་བྱེད། །དེ་བཞིན་སེམས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས། །རིགས་ཅན་གསུམ་གྱི་སྡོམ་པ་ཡང་། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདིར་ཞུགས་ 8-4-2a ན། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། ། ༈ གཉིས་པ་དེ་ལ་རྩོད་སྤོང་ནི། དེ་ལ་ཁྱེད་ཀྱི་བཏང་ངམ་མ་བཏང་གི་དགག་མཚམས་འདི་རྩེ་མོ་ཤེས་ཀྱང་རྩ་བ་མ་ཤེས་པའམ། མདའ་འགེངས་ཤེས་ཀྱང་འཕེན་ས་མ་ཤེས་པ་དང་འདྲ་སྟེ། བློ་རྣོ་ཡང་རྒྱ་ཆུང་ངོ་ཞེས། རང་ཕྱོགས་ཞེན་མིན་པར་དྲང་པོའི་གོ་བབ་ལ་འདི་ལྟར་ཤར་ཏེ། སྡོམ་པ་གསུམ་ཞེས་པ་སྤྱིར་གྱིས་ཉོན་མོངས་པས་མི་འཆིང་བའི་གནད་ལ་བསྲུང་བྱའི་ངོ་བོ་མཚུངས་པ་སྟེ། རྒྱལ་བའི་བཀའ་ཐམས་ཅད་སྲིད་རྩ་གཅོད་ཅིང་། མྱང་འདས་སྒྲུབ་པར་མཐུན་ཕྱིར། བྱམས་པས། ཁམས་གསུམ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་སྤོང་བྱེད་གསུང་། ཞེས་སོགས་གསུངས་ཤིང་དངོས་སྟོབས་རིགས
Chinese
局米旁大师教言集MP139 立三律仪本一 8-4-1a 立三律仪本一 ༄༅༅། །སྡོམ་གསུམ་ངོ་བོ་གཅིག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་བཞུགས། 此乃《成就三律仪一体》之法。 འདི་ན་ཁ་ཅིག་སྡོམ་གསུམ་ཐ་དད་ཡིན་ནོ་ཞེས། 在此，有些人说三律仪是不同的。 རང་ཕྱོགས་ལ་ཞེན་འཁྲིས་ཁོ་ནས་གོ་བའི་གནད་མ་སློང་བར་ཅ་ཅོ་མང་ཞིག་སྨྲ་སྟེ་ཁྱེད་རྙིང་ལུགས་ལ་སྡོམ་གསུམ་ངོ་བོ་གནས་འགྱུར་དུ་འདོད་པ་མི་འཐད་དེ། 他们仅仅执着于自己的观点，没有理解要点，就说了很多废话，认为你们宁玛派主张三律仪的本体转变是不合理的。 འཐད་ན་སོ་ཐར་སོགས་སྔགས་སུ་འགྱུར་ཚེ། 如果合理，那么别解脱等转变为密咒时， འོག་མ་འོག་མ་བཏང་ནས་འགྱུར་རམ་མ་བཏང་ནས་འགྱུར། 是舍弃了下下品而转变，还是没有舍弃而转变呢？ དང་པོ་ལྟར་ན་སུམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་མི་འཐད་དེ། 如果像第一种情况那样，那么具三者金刚持是不合理的。 སུམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆོས་ཅན། 具三者金刚持， གསུམ་ལྡན་མ་ཡིན་པར་ཐལ། 应是无三者， སོ་ཐར་བཏང་ཟིན་པའི་ཕྱིར། 因为已经舍弃了别解脱。 སོ་ཐར་བཏང་ཟིན་ཏེ། 已经舍弃了别解脱， བཏང་ནས་སྔགས་སུ་གནས་འགྱུར་བས་སོ་ཟེར་ཞིང་། 因为舍弃后转变为密咒。 ༈ གཉིས་པ་ལྟར་ན་སོ་ཐར་རང་གི་ངོ་བོ་མ་བཏང་བར་གནས་ 如果像第二种情况那样，别解脱没有舍弃自己的本体而 8-4-1b འགྱུར་མི་སྲིད་དེ་སོ་ཐར་སྡོམ་པ་ཆོས་ཅན། 转变是不可能的，别解脱律仪， ངོ་བོ་གནས་མ་འགྱུར་བར་ཐལ། 应是本体没有转变， རང་གི་ངོ་བོ་མ་བཏང་བས་སོ། ། 因为没有舍弃自己的本体。 རང་གི་ངོ་བོ་མ་བཏང་ན་གཞན་དུ་འགྱུར་མི་སྲིད་པས་སོ། ། 如果没有舍弃自己的本体，那么转变为其他是不可能的。 ཟེར་ཏེ་གཏན་ཚིགས་ཆེན་པོར་རློམས་ནས་མགྲིན་པ་གཟེངས་བསྟོད་དེ་སྨྲ་ཞིང་། 他们这样说，自认为很有道理，然后扬起脖子炫耀。 ཡི་གེར་བཀོད་པ་མཛད་ན་ཡང་། 即使写成文字也是如此。 འདིར་རང་གི་བློ་ཉམས་མྱོང་གི་གོ་བབ་དང་བསྟུན་ནས་བཤད་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། 在此，如果根据我自己的智慧和经验来解释，应该是这样。 རྒྱུ་མཚན་གསུམ་གྱིས་བཤད་པར་བྱའོ། ། 将通过三个理由来解释。 ༈ དེ་ལ་རང་ལུགས་བཞག་པ། 其中，确立自宗， ངེས་བཟུང་གི་འགལ་ཟླ་དགག་པ། 驳斥固执的对立面， མཐར་ཐུག་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་དག་གི་དགོངས་པ་གཅིག་ཏུ་བསྒྲུབ་པ་དང་གསུམ་ལས། 以及最终成就大车乘的意趣为一，共有这三点。 དང་པོ་ལའང་དངོས་དང་རྩོད་སྤང་ངོ་། ། 第一点中也有正说和辩驳。 དང་པོ་རིང་ལུགས་ཀུན་མཁྱེན་ངག་གི་དབང་པོ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་བཞེད་པ་ལྟར། 首先，根据宗喀巴父子的观点， སྡོམ་གསུམ་ངོ་བོ་གནས་འགྱུར། 三律仪的本体转变， རང་ལྡོག་མ་འདྲེས་པ་འདི་འདོད་དོ། ། 我们主张这种自性和反体不混淆的观点。 དེ་ཡང་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་ལས་རང་བཟོ་མ་ཡིན་ཏེ། 这也不是我自己的创造，而是源于佛陀的意趣。 འབུམ་ཕྲག་ལྔ་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ལུང་ལས། 如《五万颂》和《现证智慧成就续》的教证所说： རྡོ་ཡི་རིགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཅིག ། ‘石头种类之差别， བཞུ་བས་ལྕགས་དང་ཟངས་དངུལ་འབྱུང་། ། 熔化生出铁铜银， གསེར་འགྱུར་རྩི་ཡི་དངོས་པོ་ཡིས། ། 点金药之物性力， ཀུན་ཀྱང་གསེར་དུ་སྒྱུར་བར་བྱེད། ། 一切皆能转为金。 དེ་བཞིན་སེམས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས། ། 如是心之差别力， རིགས་ཅན་གསུམ་གྱི་སྡོམ་པ་ཡང་། ། 三种有缘之律仪， དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདིར་ཞུགས་ 入此大坛城之中， 8-4-2a ན། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱའོ། ། 即名金刚持。’ ཞེས་གསུངས་པས་སོ། ། 如是说。 ༈ གཉིས་པ་དེ་ལ་རྩོད་སྤོང་ནི། 第二，辩驳如下： དེ་ལ་ཁྱེད་ཀྱི་བཏང་ངམ་མ་བཏང་གི་དགག་མཚམས་འདི་རྩེ་མོ་ཤེས་ཀྱང་རྩ་བ་མ་ཤེས་པའམ། 你们关于舍弃或不舍弃的辩论，就像只知道顶端却不知道根源， མདའ་འགེངས་ཤེས་ཀྱང་འཕེན་ས་མ་ཤེས་པ་དང་འདྲ་སྟེ། 或者像只知道拉弓却不知道射向何处一样。 བློ་རྣོ་ཡང་རྒྱ་ཆུང་ངོ་ཞེས། 虽然头脑敏锐，但视野狭窄。 རང་ཕྱོགས་ཞེན་མིན་པར་དྲང་པོའི་གོ་བབ་ལ་འདི་ལྟར་ཤར་ཏེ། 并非偏袒自方，而是以公正的立场来看待，应该是这样： སྡོམ་པ་གསུམ་ཞེས་པ་སྤྱིར་གྱིས་ཉོན་མོངས་པས་མི་འཆིང་བའི་གནད་ལ་བསྲུང་བྱའི་ངོ་བོ་མཚུངས་པ་སྟེ། 所谓三律仪，总体来说，在不被烦恼束缚的要点上，守护的本体是相同的。 རྒྱལ་བའི་བཀའ་ཐམས་ཅད་སྲིད་རྩ་གཅོད་ཅིང་། 因为佛陀的一切教诲都是为了斩断轮回的根本， མྱང་འདས་སྒྲུབ་པར་མཐུན་ཕྱིར། 并且一致趋向于成就涅槃。 བྱམས་པས། 弥勒菩萨说： ཁམས་གསུམ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་སྤོང་བྱེད་གསུང་། ‘能于三界断烦恼。’ ཞེས་སོགས་གསུངས་ཤིང་དངོས་སྟོབས་རིགས 等等，说明了实力的道理。
English
Collected Teachings of Jamyang Khyentse Wangpo MP139 The Basis for Establishing the Three Vows, Part 1 8-4-1a The Basis for Establishing the Three Vows, Part 1