Tibetan
ར་མཛོད། །བདེན་པའི་བཀའ་ལ་མི་ཉན་ཞིང་། །རྒྱུ་འབྲས་ཚུལ་ལ་མི་སེམས་པའི། །མི་སྲུན་བགེགས་ཀྱིས་ད་དུང་ཡང་། །བདག་ཅག་གཏོང་བར་མི་བྱེད་ན། ། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དང་། །འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་མཐུ་བོ་ཆེ། །མངོན་ཤེས་དྲང་མཁན་གྱུར་པ་རྣམས། །བདག་གིས་མ་ནོངས་དཔང་བྱས་ཏེ། །བདག་གིས་བགེགས་འདིར་ཆད་པའི་ལས། །སྣ་ཚོགས་རྣམ་པར་སྦྱར་བར་བྱ། །སྲོག་ལ་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ 7-12-3b དང་། །སྔགས་ཀྱི་མེ་ཡིས་བསྲེག་པ་དང་། །དུག་གསུམ་ཁུང་བུར་མནན་པ་སོགས། །སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་མྱོང་བར་བྱ། །ཡུན་དུ་ཡུན་རིང་མནར་བ་ཡིས། །མི་བཟད་པར་ནི་མནར་བྱས་ནས། །ཐལ་བའི་རྡུལ་དུ་བརླག་ཏ་རེ། །དེ་བས་མྱུར་དུ་གནོད་སྦྱོར་ཁྲོལ། །ཕྱིན་ཆད་མི་བྱེད་དམ་ཆོས་ཤིག །དེ་ལྟར་མ་གྱུར་བདག་ཉིད་ལ། །ནོངས་པ་མེད་དོ་རྒྱལ་བས་གཟིགས། །གལ་ཏེ་ཁྱོད་ནི་མ་གནོད་ན། །ཆད་པས་བཅད་ཅིང་ཁྱོད་མི་སྡིགས། །གནོད་པའི་སྦྱོར་བ་མ་བཏང་ན། །ཆད་པའི་ལས་ཀྱིས་ཅིས་མི་སྡིགས། །རྒྱལ་བའི་བཀའ་དང་རྒྱུ་འབྲས་ལུང་། །གསང་སྔགས་ནུས་པ་མི་བསླུ་བས། །གང་དུ་བདག་ལ་གནོད་བྱེད་རྣམས། །ལྷག་མ་མེད་པར་བརླག་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བྱས་ལ་དེའི་དོན་བཞིན་རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་མེད་བསམས་ལ། ཞག་བདུན་རྟེན་སྙིང་བཟླས་པས་གདོན་ཁྲོལ་ཞིང་གནོད་པ་དངོས་སུ་ཞི་བའམ། རྨི་ལམ་དུ་ཞི་རྟགས་འབྱུང་ཞིང་ཞི་བར་གྱུར་ན་དེར་ཟད། ད་དུང་མི་ཞི་བར་གནོད་པ་ཕྲ་མོ་ཡོད་ན་ཡི་དམ་ཁྲོ་བོ་གང་རུང་ངམ། ཀླུ་ལ་ནཱ་ག་རཀྴས་གཟིར་ཞིང་ཕུར་བུས་གདབ་རྡོ་རྗེ་སྡེར་མོའི་སྔགས་སོགས་ཀྱིས་གཟིར་ཞིང་རྟགས་རྫོགས་ 7-12-4a ནས་དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། ཐལ་བ་མནན་རྒྱལ་འགོང་དམ་སྲི་ལ་ལོཀྟྲི་དང་རྟ་མགྲིན་སོགས། རང་རང་གི་གཉེན་པོར་བསྔགས་པའི་ལྷ་ཡི་སྔགས་ཀྱིས་བསད་པ་དང་སྲེག་པ་མནན་པའི་བཟླས་དམིགས་དང་རྒྱལ་འདུལ་སོགས་བཟླ་བའི་སྒོ་ནས་སྲེག་མནན་དྲག་པོས་ཚར་བཅད་པར་བྱ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་གཏུག་ཅིང་གཏུམ་པ་ལ། །ཞི་བས་ཕན་ཡོན་མི་འགྱུར་ཏེ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཁྲོ་བོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་མཛད། །ཅེས་པ་ལྟར་གདོན་མི་སྲུན་པ་དུག་ལྔ་ཤས་ཆེ་བ་དག །ཞི་བས་མི་ཐུལ་ཞིང་དྲག་པོ་ཉིད་ཀྱི་གདུལ་བྱ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སྙིང་རྗེ་དང་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ཁྲོས་པའི་མཚོན་ཆས་ལས་ངན་རྒྱུན་བཅད་པར་བྱས་ན་རང་གཞན་གཉིས་ཀ་ཡང་འཕྲལ་ཕུག་བདེ་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་གནད་ཆེ་བའི་གདམས་པ་སྟེ་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གི་དགོངས་པ་བཞིན་རབ་ཚེས་ས་ཁྱི་རྒྱལ་ཟླའི་ཚེས་གཉིས་ལ་མོ་ཧོར་དགོན་དུ་མི་ཕམ་པས་བཀོད་པ་མཆོག་ཏུ་གྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག །མངྒ་ལཾ།། ༈ །།མདོས་ཀྱི་ལས་ཁ་ཚར་ཞལ་ཤེས་འགའ་ཞིག་ལ། །མདོས་གཏོང་དུས་རང་ཡི་དམ་ལྷར་གསལ་བ་སྔོན་དུ་བཏང་ན
Chinese
ར་མཛོད། (ramdzö) 如果不听从真理的教诲，不思考因果法则，那些不驯服的邪魔至今还不放过我们，那么，十方诸佛菩萨和守护世间的大力神，以及具有神通的正直者们，请你们见证我的无错。我将对这些邪魔施以各种惩罚：让它们在生死轮回中旋转，用咒语之火焚烧，将三毒压入孔穴等等，让它们饱受各种痛苦。通过长久的折磨，让它们痛苦不堪，最终化为灰尘。因此，赶快停止作恶吧！以后不要再作恶，遵守佛法！如果你们不这样做，我没有过错，诸佛会明察。如果你们不作恶，我不会用惩罚来威胁你们。如果你们不停止作恶，惩罚的业力难道不会威胁你们吗？佛的教诲和因果法则，以及密咒的力量是真实不虚的。无论何处，凡是伤害我的人，都将被彻底摧毁！’说完之后，要按照其含义，思考因果不虚的道理。念诵七遍根本咒，可以驱除邪魔，平息实际的损害，或者在梦中出现平息的征兆，如果平息了，就到此为止。如果仍然没有平息，还有轻微的损害，就观想本尊忿怒尊，或者让龙被那伽罗刹折磨，用金刚橛刺击，念诵金刚爪的咒语等来折磨它们，当征兆圆满时，就进行猛烈的火供。将灰烬压在鬼怪、邪魔和厉鬼身上，或者念诵洛克特里和马头明王等的咒语，这些都是各自的对治法。通过念诵本尊咒语来杀死、焚烧和压制它们，或者通过念诵降伏鬼怪等的咒语来进行焚烧和压制，用猛烈的方法来彻底制服它们。对于那些非常顽固和凶猛的邪魔，用寂静的方法是无效的。具有智慧和方便的瑜伽士，会示现忿怒相，成就一切诸佛的事业。因为那些不驯服的邪魔，往往是五毒炽盛，寂静的方法无法调伏，只能用猛烈的方法来调伏。因此，从慈悲和方便的因中，生起智慧的本体，用忿怒的武器斩断恶业的根源，这样才能使自他暂时和究竟都获得安乐。这是一个重要的窍诀，是符合经续和口诀的教义。在土狗年吉祥月的初二，米庞(Mipam)在莫霍尔寺写下了这篇文章，愿它圆满成就！吉祥！ 在朵玛(mdos)的仪轨中，有一些口头传授的诀窍。在进行朵玛仪轨时，首先要将自己观想为本尊。
English
Radsö! If you do not listen to the teachings of truth and do not contemplate the law of cause and effect, and those unruly demons still do not let us go, then, Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions and powerful gods who protect the world, and those who are honest with supernatural powers, please witness my innocence. I will inflict various punishments on these demons: let them spin in the cycle of life and death, burn them with the fire of mantras, press the three poisons into the holes, etc., let them suffer all kinds of pain. Through long torment, let them be tormented unbearably, and finally turn into dust. Therefore, stop doing evil quickly! Do not do evil in the future, and abide by the Dharma! If you do not do this, I am not at fault, and the Buddhas will see clearly. If you do not do evil, I will not threaten you with punishment. If you do not stop doing evil, will the karma of punishment not threaten you? The teachings of the Buddha and the law of cause and effect, and the power of secret mantras are true and not false. Wherever, all those who harm me will be completely destroyed!' After saying this, according to its meaning, contemplate the truth that cause and effect are not false. Reciting the root mantra seven times can drive away demons and calm actual harm, or signs of calming appear in dreams, and if it calms down, it will end there. If it still does not calm down and there is still slight harm, visualize the wrathful deity, or let the dragon be tormented by Nāgarākṣas, pierce with Vajrakīla, recite the mantra of Vajra Claw, etc. to torment them, and when the signs are complete, perform a fierce fire puja. Press the ashes on ghosts, demons, and evil spirits, or recite the mantras of Loktrī and Hayagrīva, etc., which are the respective antidotes. Kill, burn, and suppress them by reciting the mantras of the deities, or burn and suppress them by reciting the mantras of subduing ghosts, etc., and completely subdue them with fierce methods. For those very stubborn and fierce demons, the peaceful method is ineffective. Yogis with wisdom and skillful means will manifest wrathful appearances and accomplish the deeds of all Buddhas. Because those unruly demons are often dominated by the five poisons, the peaceful method cannot subdue them, and only the fierce method can subdue them. Therefore, from the cause of compassion and skillful means, the essence of wisdom arises, and the root of evil karma is cut off with the weapon of wrath, so that both oneself and others can attain temporary and ultimate happiness. This is an important pith instruction, which is in accordance with the teachings of the scriptures, tantras, and oral instructions. On the second day of the auspicious month of the Earth Dog year, Mipam wrote this article in Mohor Monastery, may it be perfectly accomplished! May there be auspiciousness! In the ritual of Torma (mdos), there are some orally transmitted key points. When performing the Torma ritual, one should first visualize oneself as the Yidam deity. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ས་རྫས་བརླབ། མགྲོན་སྤྱན་དྲངས་མཆོད་བསྔོས་ཚིམ་པར་བྱས་ལ་སྐབས་སུ་གང་འདོད་པའི་ནད་སོགས་ཞི་བ། ནོར་སོགས་རྒྱས་པ་སོགས་ལས་བཞི་གང་གི་དོན་དུ་ཡིན་པ་དེའི་ལས་བཅོལ་བསྒོ་བྱས་ 7-12-4b ལ་སླར་བཏང་། མཆོད་བྱ་མཆོད་བྱེད་མཆོད་རྫས་ཀྱིས་མཚོན་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་ཡེ་ནས་མཉམ་པའི་དོན་ལ་ལྟ་བས་རྒྱས་བཏབ་ན་ཅི་ཡང་འགྲུབ་བོ། ༈ །མདོས་གང་ལའང་།སྤྱིར་ལུག་གཙང་མ་བྱིན་རླབས་བྱ། མི་དེ་ཡི་ཞ་གོས་ལྷམ་གསུམ་བཀོན། མཚལ་གྱིས་ཐིགས་བཏབ། གསེར་གཡུ་སོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་ལ་དེའི་སྨྲེང་རྒྱས་པའམ། བསྡུ་ན་གཞུང་འཕྱོང་ལ། ཙ་ར་འདི་ཡི་མདངས་ཀྱིས་བསྐང་། ཞེས་སྦྱར་བས་གྲུབ་སྟེ་ཆོད་ཆེའོ། །མཆོད་མདོས་ཀྱི་ཁ་བསྒྱུར་ལ། འདི་ལྟར་བསྐང་བསྐང་གསོ་གསོ་ནས། །བདག་ཅག་མི་ཤེས་དབང་གྱུར་པས། །ཐུགས་དང་འགལ་བའི་ནོངས་པ་ཀུན། །མཐོལ་ལོ་བཤགས་སོ་ཚངས་པར་སྩོལ། །ཆོ་ག་ལྷག་ཆད་རྫོགས་གྱུར་ཅིག །དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་དག་གྱུར་ཅིག །མཁོན་འགྲས་འཁྲུགས་པ་སོར་ཆུད་ནས། །དངོས་གྲུབ་ཐོགས་པ་མེད་པར་སྩོལ། །ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ལས་རྣམས་སྒྲུབས། །ལྷ་མཆོག་ཁྱེད་དང་དབྱེར་མེད་པར། །མྱུར་དུ་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཐོབ་ཤོག །ཅེས་སྤྱིར་སྦྱར། བྱེ་བྲག་ཞི་སོགས་ལས་གང་གི་དོན་དུ་ཡིན་པའི་འདོད་གསོལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བསྐངས་ནས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་ཆེད་དུ་མཐུན་རྫས་རྣམས་བསགས་ཏེ་མདོས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་ཏེ། 7-12-5a དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་བསྐང་བ་དང་། ཚོགས་རྫོགས་པ་དང་། བར་ཆད་ཞི་བ་དང་། ལས་འགྲུབ་པའི་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་ནོ།། ༈ །།བཻ་དཀར་ལས། གནམ་གཏོ་གནམ་ཁྱི་བཅོས་པ་སྟེ། ཤིང་རྩེར་སེ་བ་དར་སྣ་རྩང་བཞི་རྒྱང་བུ་དཀར་ནག་བརྒྱད་སོགས་རྫས་འགའ་འབྱུང་། སྨྲེང་ཟུར་ཙམ་ཡོད། དེ་ཀུན་སྤོམ་གཏར་ཚང་། བར་གཏོ་འབྲུག་ལྷ་བཅོས་པ་ཡིན། བར་གཏའ་དེ་ལ། ཐེ་གྲུམ་སོགས་ཟླ་བའི་ས་བདག་ཐམས་ཅད་ལ། གསེར་སྐྱེམས་ཆུ་གཏོར་རྒྱས་པར་འབུལ། བར་ན་གནས་པ་རྣམས་ཐུབ་པར་གྱིས་ཤིག །ང་ཡིས་སོགས་བརྗོད། ས་གཏོའམ་ས་གཏའ་ནི་དུར་ཕག་བཅོས་པ་སྟེ། རིན་ཆེན་བརྡར་བའི་རྫ་བུམ་ཡུལ་དེའི་བྲེ་ཤོང་ལྔ་སོ་གཏང་ནང་། དྲི་ལྔ་འབྲུ་ལྔ་སྨན་ལྔ་སྙིང་པོ་ལྔ་རིན་ཆེན་ལྔ་དང་། མཛེ་ཅན་མིན་པའི་མི་རུས་མཐེ་བོང་ཙམ་པ་ཁྱོར་བ་གང་དུ་བླུགས། ཀླུ་སྨན་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ། བཀྲ་ཤིས་པའི་ས་སྣ་མང་པོ། །དར་ཟབ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས། རིང་བསྲེལ་དང་གདུང་རུས་ཁྱད་པར་ཅན་དང་། གྲོ་ནས་འབྲས་ཀྱིས་བཀང་། སྔགས་པ་ཡིན་ན་སྒྲུབ་གཏོར་གྱི་ཕུད་ཀྱང་བུམ་ནང་བཞག་གོ། མདུན་དུ་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེར་བཤམ།སྐྱབས་སེམས་བདག་བསྐྱེད་བྱ། བུམ་པ་བྷྲཱུྃ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་། གནམ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད། ས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད། མཚན་རྫོ
Chinese
加持土地。迎请宾客，供养，使之满足，根据需要平息疾病等，或者为了增长财富等，委托四种事业中的任何一种，下达指令后遣返。以供养物、供养者、供品为代表的一切法，观其本性皆与大乐菩提心平等，若能如此增广，则一切皆能成就。 任何食子，通常先加持干净的羊。剥下那个人的旧衣服和鞋子。用朱砂点缀。用金、玉等装饰，使其愿望增长。如果想收摄，则上下摇动。用此『擦热』的光彩来满足。』这样结合使用就能成功，效果显著。供养食子的回向文如下：如此祈请、祈请、供养、供养，因为我们无知，受制于人，所有违背您意愿的过错，全部忏悔，恳请宽恕。祈愿仪轨圆满无缺。祈愿誓言的违犯得以清净。怨恨、争斗平息，恳请赐予无碍的成就。祈愿息增怀诛诸事业顺利成就。愿与至尊您无二无别，迅速获得殊胜的智慧。』这是通用的回向文。根据息灾等不同事业的目的，添加相应的祈愿。 为了满足诸神的誓言，获得成就，积聚各种供品，制作食子，这是一种特殊的方法，是弥补誓言的缺失、圆满资粮、平息障碍、成就事业的特殊方法。 《白琉璃》中记载：『天朵、天狗的修法，在树梢上放置四根丝线、八个黑白箭等物品。略有愿文。这些都需要完整的蓬朵。中朵是龙神的修法。对于中朵，以及所有月亮的地神，供奉大量的金饮和水朵。祈愿居住在中间的众生能够忍受。我说……』 地朵或地朵是猪葬的修法：用磨过的珍宝陶罐，装满当地五斗容量的容器。放入五香、五谷、五药、五精华、五珍宝，以及非麻风病人的拇指大小的骨头。放入一捧。加入龙药白三物和甜三物。加入许多吉祥的土。各种颜色的丝绸。特殊的舍利和遗骨。装满青稞、大米。如果是咒师，也将修法朵玛的精华放入瓶中。前方陈设广大的供品。皈依发心，自生本尊。从瓶中的『bhruM』（藏文：བྷྲཱུྃ།，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，种子字）化现为宫殿。天空中是八辐轮。地上是八瓣莲花。具足所有特征。
English
Bless the ground. Invite the guests, make offerings, and satisfy them. According to the need, pacify diseases, etc., or to increase wealth, etc., entrust any of the four activities, issue instructions, and then send them back. Contemplate that all dharmas, represented by the objects of offering, the offerer, and the offerings, are inherently equal in the great bliss bodhicitta. If you expand in this way, everything will be accomplished. For any torma, generally bless a clean sheep first. Remove the old clothes and shoes of that person. Dot with vermilion. Adorn with gold, turquoise, etc., to increase their wishes. If you want to gather, shake it up and down. Fill it with the radiance of this 'tsa ra.' Combining it in this way will succeed, and the effect will be significant. The dedication for the offering torma is as follows: 'Thus, we beseech, beseech, offer, offer, because we are ignorant and controlled by others, all the faults that go against your will, we confess and ask for forgiveness. May the ritual be complete and without deficiency. May the broken vows be purified. May hatred and strife be pacified, and may we be granted unobstructed accomplishments. May the activities of pacifying, increasing, subjugating, and wrathful be accomplished. May we quickly attain the supreme wisdom, inseparable from you, the supreme deity.' This is a common dedication. According to the purpose of pacifying, etc., add the corresponding prayers. In order to fulfill the vows of the deities and obtain accomplishments, accumulating various offerings and making tormas is a special method. It is a special method for making up for broken vows, completing accumulations, pacifying obstacles, and accomplishing activities. From the 'White Beryl': 'The practice of sky-torma or sky-dog involves placing four silk threads, eight black and white arrows, etc., on the treetop. There is a slight aspiration prayer. All of these require a complete pom-torma. The middle torma is the practice of the dragon deity. For the middle torma, and for all the earth deities of the month, offer abundant golden drinks and water tormas. May those who dwell in the middle be able to endure. I say...' The earth-torma or earth-stake is the practice of pig burial: Use a polished precious stone earthenware pot, filling a container with a capacity of five dou (a unit of dry measure). Put in five fragrances, five grains, five medicines, five essences, five precious substances, and a thumb-sized bone of a non-leper. Put in a handful. Add white three sweets and sweet three. Add many auspicious earths. Various colors of silk. Special relics and remains. Fill with barley and rice. If it is a mantra practitioner, also put the essence of the practice torma into the vase. Arrange extensive offerings in front. Take refuge and generate bodhicitta, self-generation deity. From the 'bhrūṃ' (Tibetan: བྷྲཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, seed syllable) in the vase, a palace manifests. In the sky is an eight-spoked wheel. On the ground is an eight-petaled lotus. Complete with all characteristics. --------------------------------------------------------------------------------