Tibetan
局米旁大师教言集MP114续部金刚手灌顶 7-12-1a 续部金刚手灌顶 ༄༅། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱུད་ལས། ཉེས་པ་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱི་ཕྱིར། །བགེགས་རྣམས་ལ་ནི་གནོད་མི་བྱ། །ཤིན་ཏུ་སྡང་བར་རིག་ནས་སུ། །གལ་ཏེ་བགེགས་ལ་གནོད་བྱས་ན། །ཤིན་ཏུ་སྡང་བ་དྲགས་རྣམས་ལ། །འཇམ་དེས་ཉིད་དུ་མི་བྱའོ། །གལ་ཏེ་འཇམ་དེས་ཉིད་བྱས་ན། །དེ་ཡིས་མོད་ལ་གནོད་པ་བྱེད། །ཐོག་མར་འཇམ་པོ་སྦྱར་བར་བྱ། །ལན་གཉིས་ཚེ་ན་དབྱེ་བར་བརྩོན། །གསུམ་ཚེ་མཆོད་ཡོན་ཐོགས་ནས་སུ། །མེ་ཏོག་སྙིམ་པར་གནས་བྱས་ལ། །དེ་ནས་བགེགས་ལ་མཆོད་པར་བྱ། །འབྱུང་པོ་ཀུན་ཕན་གཏོར་བྱིན་ནས། །འདི་སྐད་ཀྱི་ནི་ཚིག་བརྗོད་དེ། །བདག་གི་དེ་རིང་སོགས་མདོས་གཞུང་ལྟར་ལ། མི་མཆོག་རྣམས་ཀྱང་མཁྱེན་པར་གསོལ། །བགེགས་ལ་ཆད་པས་གཅད་སླད་དུ། ། སྦྱོར་བ་བགྱིས་ཀྱང་ནོངས་མ་མཆིས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་སངས་རྒྱས་སྲས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་པ་རྣམས་ཀྱེ། །བཀའ་དང་བདག་འགལ་མི་བགྱིད་དོ། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་གསང་རྣམས་དང་། །ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་གྱི་དྲི་ཟ་དང་། །གཟའ་དང་མིའམ་ཅི་གང་དག །མདོ་ལྟར་རམ་སླར་ལྟ། མགོན་པོ་མགོན་པོ་ཆེ་ 7-12-1b རྣམས་ལ། །བགེགས་ཀྱིས་གཙེས་པ་བསྒྲགས་པར་བྱ། །གལ་ཏེ་ཅུང་ཞིག་སྐྱབས་ཞེ་ན། །མྱུར་དུ་ཡོངས་སུ་སྐྱོབས་ཤིག་ཅེས། །བསྒྲགས་ལ་ཞེས་སོགས་གསུངས་ཏེ། ཞི་བའི་ངག་དེ་ལ་བགེགས་ཉན་ཅིང་ཞི་བས་ལྷ་རྣམས་མཆོད། དེར་མི་ཉན་ན་བགེགས་ལ་ཆད་པས་བཅད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ཕ་རོལ་དམྱལ་བར་ཡུན་རིང་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལ་ཐབས་མཁས་པ་དང་སྙིང་རྗེས་ཕན་པའི་སླད་དུ་བསྒྲལ་བའི་ལས་བརྩམ་པར་གསུངས་པ་ལྟར། རང་ལ་གནོད་པའི་ཀླུ་ལྟ་བུ་ལ་མཆོད་མདོས་གླུད་ལན་གསུམ་བཏང་། དེ་བཞིན་རྒྱལ་པོ་དམ་སྲི་འགོང་པོ་སྒབ་འདྲེ་སོགས་གང་གནོད་པ་ལ་ཡང་འདྲ་སྟེ། མི་དག་སྔོན་གྱི་ལན་ཆགས་སོགས་ཀྱིས་འབྲེལ་ཆེན་དང་། རང་གི་ཕོག་ཐུག་སོགས་ཀྱིས་ཉེས་པས་བྱུང་ན་དང་པོ་ནས་དྲག་ལས་བརྩམས་ཀྱང་མཐར་ཕན་དཀའ་བས་དང་པོ་ཞི་བཅོས་བྱས་ན་ཚབས་ཆུང་ངུ་དེས་ཞི་ཞིང་སླར་མི་ལྡོག་པས། དང་པོ་མདོས་གཞུང་བཞིན། མི་མཆོག་རྣམས་ཀྱང་མཁྱེན་པར་གསོལ། །བར་བྱས་ལ་མདོས་བཏང་། དེས་མ་ཞི་ན་ལན་གཉིས་པར་མདོས་བསྔོས་ལ་མཁྱེན་པར་གསོལ་གྱི་རྗེས་སུ། ཀྱེ། གནོད་པར་བྱེད་པའི་བགེགས་ཁྱོད་ཉོན། །སྔོན་གྱི་ལན་ཆགས་ཡོད་ན་ཡང་། །ད་ནི་གླུད་འདིས་བྱང་བར་གྱིས། །ཤ་མཁོན་གནོད་སེམས་ཡོད་ན་ཡང་། ད་ནི་གླུད་ 7-12-2a འདིས༴ ཕྲལ་གྱི་རྐྱེན་བགེགས་བྱེད་ན་ཡང་། །ད་ནི་གླུད༴ ཕན་ཚུན་གནོད་པའི་བསམ་སྦྱོར་ལས། །སྐྱེ་བ་དུ་མར་སྡུག་བསྔལ་འགྱུར། །དེ་བས་ད་ནི་ཕན་ཚུན་དུ། །ཞི་ཞིང་བྱམས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །སླན་ཆད་གནོད་པའི་བསམ་པ་དོར། །སོ་སོ་རང་གི་གནས་སུ་སོང་། །འཁོར་འད
Chinese
续部金刚手灌顶 出自《金刚手灌顶续》： 为了些微的过失，不要去伤害那些魔障。 如果认识到他们非常可憎，那么，如果伤害了魔障，对于那些非常可憎的，不要用怀柔的手段。 如果用了怀柔的手段，他们会立即造成伤害。 首先要使用怀柔的手段，第二次尝试时要努力区分。 第三次，拿着供品和祭品，将花放在掌中，然后供养魔障。 布施朵玛（藏：གཏོར，梵：bali，梵罗：bali，汉语：祭品）利益一切众生，并说出这样的话： ‘我的今天’等等，按照朵玛仪轨（藏：མདོས་གཞུང，汉语：多玛仪轨）进行。 也请诸位圣贤知晓，为了用惩罚来制裁魔障，即使采取行动也没有过错。 诸佛和佛子，以及菩萨们，我不会违背您的教令和誓言。 天神和阿修罗以及秘密本尊们，以及十方所有的寻香（梵：Gandharva），星宿和非人（梵：amanusa）等等。 按照经文或者再次按照经文，祈请怙主（梵：Protector）们，向他们宣告魔障的侵扰。 如果他们稍微给予庇护，就迅速地完全地庇护他们。 宣告等等，如是说。以寂静的语言，魔障会听从，并以寂静来供养诸神。 如果他们不听从，就用惩罚来制裁魔障。也就是说，为了帮助那些将在地狱中长期受苦的人，要以善巧方便和慈悲心来开始救度的事业。 例如，对于伤害自己的龙族，要供养朵玛、赎金和替身三次。同样，对于国王、恶鬼、僵尸、食肉鬼等等任何造成伤害的，也是一样。 如果人们因为前世的业力等有很大的关联，或者因为自己的冒犯等过失而造成伤害，那么一开始就采取强硬的手段，最终也很难有益处，所以一开始就采取怀柔的手段，这样小的过失就会平息，并且不会再复发。 所以，首先按照朵玛仪轨，‘也请诸位圣贤知晓’，然后供养朵玛。 如果这样还不能平息，那么第二次供养朵玛和赎金，并在‘也请诸位圣贤知晓’之后说：‘喂！伤害的魔障，你听着！即使有前世的业力，现在也用这个赎金来清净吧！即使有血仇和害心，现在也用这个赎金……即使有暂时的障碍，现在也用这个赎金……从互相伤害的想法和行为中，会在多次的轮回中遭受痛苦。因此，现在互相以和平和慈爱之心，放弃以后伤害的想法，各自回到自己的住所去吧！’ 围绕着……
English
Vajrapani Empowerment from the Tantras From the Tantra of Vajrapani Empowerment: ‘For even a slight offense, do not harm the obstructors. If you recognize them as extremely hateful, if you harm the obstructors, do not treat those who are extremely hateful with gentle means. If you treat them with gentle means, they will immediately cause harm. First, apply gentle means. In the second attempt, strive to differentiate. In the third attempt, holding offerings and oblations, place flowers in your palms, and then make offerings to the obstructors. Give the torma (Skt: bali) for the benefit of all beings, and speak these words: ‘My today,’ etc., according to the torma ritual. Also, may the noble ones know that even if actions are taken to subdue the obstructors with punishment, there is no fault. Buddhas and Buddha-sons, and Bodhisattvas, I will not violate your commands and vows. Gods and Asuras and secret ones, and all the Gandharvas of the ten directions, stars and non-humans, etc. According to the sutra or again according to the sutra, proclaim to the protectors that the obstructors are causing harm. If they give even a little protection, quickly and completely protect them. Proclaim, etc., it is said. With peaceful words, the obstructors will listen, and with peace, worship the gods. If they do not listen, the obstructors should be subdued with punishment. That is, in order to help those who will suffer for a long time in hell, one should begin the work of liberation with skillful means and compassion. For example, for nagas who harm oneself, offer tormas, ransoms, and substitutes three times. Similarly, for kings, evil spirits, zombies, flesh-eating demons, etc., who cause harm, it is the same. If people have a great connection due to past karma, or if harm arises due to offenses such as one's own transgressions, it is difficult to benefit in the end even if one starts with harsh actions, so if one starts with peaceful remedies, the small severity will be pacified and will not recur. Therefore, first according to the torma ritual, ‘May the noble ones also know,’ and then offer the torma. If this does not pacify, then for the second time offer the torma and ransom, and after ‘May the noble ones also know,’ say: ‘Hey! Obstructors who cause harm, listen! Even if there is past karma, now purify it with this ransom! Even if there is blood feud and malice, now with this ransom... Even if there is a temporary obstacle, now with this ransom... From thoughts and actions of harming each other, one will suffer in many lifetimes. Therefore, now with peaceful and loving hearts towards each other, abandon the thought of harming in the future, and each return to your own abode!’ Surrounding... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ིར་མ་གནོད་མ་འཁྲི་ཞིག །གནོད་པའི་རྒྱུ་འབྲས་ཞི་བའི་ཕྱིར། །ཆོས་ཉོན་རྒྱལ་བའི་བཀའ་མ་འདའ། །ཁྱོད་ཀྱི་རྒུད་པ་ཞི་པའི་ཕྱིར། །བདག་གིས་རྒྱལ་དང་རྒྱལ་བའི་སྲས། །དཔང་གསོལ་གཟུངས་སྔགས་ཟབ་མོ་བཟླ། །ཁྱོད་ཀྱི་ལས་སྒྲིབ་བྱང་གྱུར་ནས། །མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་ཤོག །ཅེས་བརྗོད་ལ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་བགེགས་དེ་ལ་ཁྲོ་བ་སྤངས་ཏེ་འདི་ཉོན་མོངས་པའི་གཞན་དབང་དུ་སོང་བས་ལན་པ་མེད་དེ་རང་གིས་ཀྱང་མི་ཤེས་པའི་དབང་གིས་ཉེས་པ་ཏིལ་ཙམ་མེད་པར་དུད་འགྲོ་ཕྲ་མོ་སོགས་ལ་སྲོག་ལ་འཚེ་བའི་ལས་བྱས་ཏེ་སྡུག་བསྔལ་བར་བྱས་པ་ཡོད་ན། འདིས་སྔོན་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་རྐྱེན་ལ་བརྟེན་ཏེ་བདག་ལ་གནོད་ཀྱང་། འདི་ཚེ་སྔོན་མའི་ཕ་མ་ཉེ་འབྲེལ་ཡིན། ད་ཡང་ལས་ཉོན་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོས་བགེགས་སུ་སྐྱེས་ཏེ་འཚེ་བ་བརྩམས་པས་སླར་ཡང་སྡུག་བསྔལ་བརྒྱུད་མ་ལ་འཇུག་པས་སྙིང་རེ་རྗེ། འདིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ 7-12-2b ལ་འཚེ་བའི་བསམ་སྦྱོར་ད་ནས་རྒྱུན་ཆད་དེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་འགྱུར་བར་བདག་གིས་ཅིས་ཀྱང་བྱའོ་སྙམ་དུ་དམིགས་ནས། ཀཾ་ཀ་ནི་སོགས་གཟུངས་སྔགས་ཁྱད་པར་ཅན་གང་འདོད་ཡིད་ཆེས་པའི་བར་དུ་འབད། མཐར་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་གོ་འཕང་འཐོབ་པའི་སྨོན་ལམ་ནན་ཏན་བཏབ། གཞན་ཡང་མཆོག་སྦྱིན་སོགས་རྒྱབ་དཔུང་དགེ་རྩ་གང་འགྲུབ་བྱས་ལ་གདོན་དེས་ཐོག་དྲང་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་ཉོན་དང་འབྲས་བུ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུན་ཆད་དེ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་ཆེད་དུ་བསྔོས་ན། དེས་ཇི་ལྟར་ཡང་རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་མེད་ཀྱི་དབང་གིས་གདོན་དེའི་གནོད་པའི་བསམ་སྦྱོར་མཐར་གྱིས་མེད་པར་འགྱུར་རོ། ། དེས་ཀྱང་མི་གཏོང་བའི་གདོན་མི་སྲུན་པ་གནོད་ཚབས་ཆེ་ཞིང་ཡུན་རིང་བ་ལ། མདོས་གསུམ་པ་བསྔོས་ཏེ། མཁྱེན་གསོལ་རྗེས་སུ། མཆོད་ཡོན་ཐོགས། མེ་ཏོག་སྙིམ་པར་བཟུང་ལ། ད་ནི་བདག་གིས་མ་ལན་ཏེ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱིས་དཔང་པོ་མཛོད། ཡང་ནས་ཡང་དུ་འཚེ་བྱེད་ན། །བགེགས་ལ་ཆད་པས་བཅད་སླད་དུ། །སྦྱོར་བ་བགྱིས་ཀྱང་ནོངས་མ་མཆིས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་སངས་རྒྱས་སྲས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ནི། །བཀའ་དང་བདག་འགལ་མི་བགྱིད་དོ། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་གསང་རྣམས་དང་། ། 7-12-3a ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་གྱི་དྲི་ཟ་དང་། །གཟའ་དང་མིའམ་ཅི་ལ་སོགས། །གང་དག་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བའི་ཚོགས། །མགོན་པོ་ཡོན་ཏན་ཆེ་རྣམས་ལ། །གུས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་གསོལ་བ་ནི། །བདག་ལ་གནོད་བྱེད་གདོན་བགེགས་འདིས། །ཡུན་རིང་གནོད་པ་སྣ་ཚོགས་བྱས། །བདག་གིས་ཞི་བའི་སེམས་ཀྱིས་སུ། །མཆོད་དང་ཕན་པ་ལེགས་བྱས་ཀྱང་། །གདུག་པའི་སེམས་ནི་མི་འདོར་ཞིང་། །གནོད་པའི་སྦྱོར་བ་མི་གཏོང་བ། །འདི་ལ་ཁྱེད་རྣམས་དཔང་མཛོད་ལ། །གལ་ཏེ་ཅུང་ཞིག་སྐྱབས་ཞེ་ན། །མྱུར་དུ་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པ
Chinese
根本上不伤害也不侵犯！为了平息伤害的因果，不违背佛陀的教诲。为了平息你的衰败，我请佛陀和佛子们作证，念诵甚深的陀罗尼咒语。愿你的业障得以清净，迅速证得佛果！’如此说后，从内心深处放下对邪魔的嗔恨，因为这是被烦恼所控制，没有办法，自己也不知晓的情况下，造作了对微小动物等生命造成伤害的恶业，使它们遭受痛苦。此乃因前世的业力所致，即使它现在伤害我，它也可能是前世的父母亲友。如今又因业力和烦恼的剧烈痛苦而转生为邪魔，开始作祟，再次陷入痛苦的轮回，真是可怜。我一定要让它从此断绝伤害一切众生的念头和行为，成为佛子！’如此观想后，尽力念诵自己喜欢并深信的，特别是卡玛卡尼（KhaM ka naI）等陀罗尼咒语。最后，恳切地祈愿获得遍知的果位。此外，尽力行持布施等善行，并将所有功德回向给被邪魔直接伤害的一切众生，愿他们断绝烦恼之因和痛苦之果，最终证得佛果。如此，凭借因果不虚的力量，邪魔的害人之心和行为会逐渐消失。 如果它仍然不放过，对于那些不驯服、伤害严重且持续时间长的邪魔，供奉第三个朵玛，然后祈请：‘供养已备。’手捧鲜花，说道：‘现在我已无计可施，请三宝作证！如果再三加害，为了用惩罚来制裁邪魔，即使采取行动，我也不会后悔。诸佛和佛子，以及菩萨们，我不会违背他们的教诲。天神和阿修罗等秘密神祇，以及十方世界的所有寻香、星宿和非人等，所有守护世间的众生，以及具有伟大功德的护法们，我以恭敬之心祈请：这个伤害我的邪魔，长期以来制造了各种各样的伤害。我以平和的心态供养它，并尽力帮助它，但它仍然不放弃恶毒的心，不停止伤害的行为。请你们作证！如果它稍微寻求庇护，请迅速给予救护！’
English
Fundamentally, do not harm or infringe! In order to pacify the cause and effect of harm, do not transgress the Buddha's teachings. In order to pacify your decline, I call upon the Buddha and the Buddha's sons as witnesses, and recite the profound Dharani mantras. May your karmic obscurations be purified, and may you quickly attain Buddhahood!' Having said this, from the depths of your heart, relinquish anger towards the obstructing spirit, for it is controlled by afflictions, and helplessly, without even knowing, it has committed evil deeds that harm the lives of tiny creatures, causing them suffering. This is due to the causes and conditions of past karma. Even if it harms me now, it may have been my parents and relatives in a past life. Now, due to the intense suffering of karma and afflictions, it has been reborn as an obstructing spirit, initiating harm, and once again entering the cycle of suffering. How pitiful! I must ensure that it ceases the thought and action of harming all sentient beings from now on, and becomes a son of the Buddha!' Having visualized this, strive to recite the Dharani mantras that you like and deeply believe in, especially KhaM ka naI, etc. Finally, earnestly pray to attain the state of omniscience. Furthermore, diligently perform virtuous deeds such as generosity, and dedicate all merits to all sentient beings directly harmed by the obstructing spirit, wishing that they may sever the cause of afflictions and the result of suffering, and ultimately attain Buddhahood. Thus, by the power of the infallible cause and effect, the obstructing spirit's harmful thoughts and actions will gradually disappear. If it still does not let go, for those untamed, severely harmful, and long-lasting obstructing spirits, offer the third Torma, and then pray: 'Offerings are prepared.' Holding flowers in your hands, say: 'Now I am helpless, please let the Three Jewels be my witness! If it harms again and again, in order to punish the obstructing spirit, even if I take action, I will not regret it. The Buddhas and the Buddha's sons, as well as the Bodhisattvas, I will not disobey their teachings. The gods and Asuras, and other secret deities, as well as all the Gandharvas, constellations, and non-humans in the ten directions, all the beings who protect the world, and the protectors with great qualities, I pray with reverence: This obstructing spirit who harms me has caused various kinds of harm for a long time. I have offered it with a peaceful mind and tried to help it, but it still does not abandon its malicious heart and does not stop its harmful actions. Please be my witnesses! If it seeks refuge even slightly, please quickly grant protection!' --------------------------------------------------------------------------------