Tibetan
མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་བདུད་རྩི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བས་ཞི་ 5-29-16b བའི་ལས་ཀུན་འགྲུབ་པར་བསམ། དེ་བཞིན་རྒྱས་པར་བསྒྲུབ་བྱ་གོས་རྒྱན་སེར་པོ་ཟླ་བ་སེར་པོར་གནས་པ་ལ་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་གསེར་བུམ་གྱི་བདུད་རྩི་སེར་པོ་དང་། ནོར་བུའི་ཆར་གྱིས་ལུས་རྒྱས་བང་མཛོད་གང་ནས་རྒྱས་པའི་ལས་ཀུན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བསམ། བྱང་སེམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་གོང་བཞིན་བྱ། དབང་ལ་ཟླ་བ་དམར་པོའི་དབུས་སུ་གནས་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་སྐྲ་བཀྲོལ་ནས་ཁེངས་པ་དང་བྲལ་བས་འདུད་པའི་ཚུལ་ཅན་དུ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་དམར་པོ་ལྕགས་ཀྱུའི་དབྱིབས་ཅན་གྱིས་རང་དབང་མེད་པར་བཀུག་ནས། འོད་དེས་རེག་པའི་ལུས་དམར་ལམ་ལམ་དུ་སོང་། བདག་ལ་ཆགས་ཤིང་འདུན་པས་རང་གི་རྐང་པའི་དྲུང་དུ་འདུད་ཅིང་དབང་དུ་གྱུར་པ་དང་། ཨུཏྤལ་ཁ་ཕྱེ་མ་ཐག་པའི་མདེའུ་ཅན་གྱི་མདས་སྙིང་ཕུག་ནས་ཁེངས་པའི་བརྟན་པ་ཕྲོགས་ཏེ་རང་དབང་འབའ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསམ། དེ་ལ་བདེ་ཆེན་ཆགས་པའི་བྱང་སེམས་ཀྱིས་བརླན་པས་དབང་གི་ལས་བརྟན་པར་ཡང་བྱའོ། །དབང་གིས་དགུག་པ་ལ་བསྒྲུབ་བྱ་གང་ཡིན་ཟླ་བ་དམར་པོའི་སྟེང་དུ་བཞག་པ་རླུང་གིས་བཏེགས། ལྕགས་ཀྱུས་སྙིང་ངམ་གསང་གནས་ནས་བཟུང་། ཞགས་པས་མགུལ་ནས་བཅིངས་ཏེ་རང་དབང་མེད་པར་བདག་གི་མདུན་དུ་འགྱེལ་བར་བསམ། མངོན་སྤྱོད་ལ་བསྒྲུབ་བྱའི་སྙིང་གི་པདྨའི་ནང་ན་ཚེ་བསོད་སྲུང་བའི་ངོ་བོ་ཧཱུཾ་ཡིག་གནས་པ་རང་ལ་བསྟིམ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་མཚོན་ 5-29-17a ཆའི་ཆར་གྱིས་དུམ་བུར་གཏུབས། སྤྲུལ་པ་དང་ཕོ་ཉའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཤ་ཁྲག་རུས་པ་རྣམས་ལྷག་མེད་དུ་ཟོས་པར་བསམ། ཡང་ན་ཧཱུྃ་རང་ལ་བསྟིམ་པའི་རྗེས་སུ། རང་གི་ཤེས་རབ་མའི་པདྨར་བཀུག་ནས་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུས་བཏབ་པས་ནུས་པ་ཉམས་ཏེ། ཁོའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་སྤང་བས་བྱེའུ་ཕྲུག་ཐང་ལ་ལུས་པ་ལྟར་གྱུར་པ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སྤྲུལ་བ་ཤ་ཟ་འཕར་སྤྱང་སོགས་ཀྱིས། རྒྱུ་མ་བརླུག །མིག་འབྱིན། ཤ་ཟོས། ཁྲག་འཐུང་། རུས་པ་འཆོས་པར་བསམ། གཞན་བསྐྲད་དབྱེ་མནན་སོགས་ལ་དྲག་པོའི་སྲེག་བླུགས་ཀྱི་མན་ངག་བཞིན་བྱའོ། །མདོར་ན་ལས་གང་ལ་དམིགས་པའི་འདོན་བསྒོམ་སོ་སོར་འཕྲུལ་ཏེ་དམིགས་པ་གསལ་བརྟན་དུ་བྱའོ། །བཅུ་བཞི་པ་ལས་སོ་སོ་བསྒྲུབ་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཁ་བསྒྱུར་དང་མཐའ་རྟེན་གདགས་ཚུལ་ནི། ལྷ་གང་ཡིན་གྱི་རྩ་སྔགས་ལ། ཞི་བར་ནད་སོགས་གང་ཞི་འདོད་པ་དེའི་མིང་སྨྲོས་ལ་ཤནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་དང་། རྒྱས་པར་ཚེ་བསོད་སོགས་གང་རྒྱས་འདོད་པ་དེའི་མིང་མཐར། པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཨོཾ། ཞེས་དང་། དབང་ལ་དམིགས་བྱ་ཆེ་གེ་མོ་བ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོཿཞེས་དང་། དགུག་པར་ཆེ་གེ་མོ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿ ཞེས་སམ། ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཧྲིངཿ ཞེས་ཏེ་དཔེ་ལ་ལར་ཕོ་འགུགས་པར་ཛ་ཡི་མཐའ་རྟེན་དང་།
Chinese
观想通过结合甘露菩提心灌顶，所有寂静的事业都能成就。同样，为了增益，观想身着黄色衣饰，安住于黄色月轮之上的本尊，诸天以金色宝瓶中的黄色甘露和珍宝之雨，使身体增长，宝库充满，从而所有增益事业自然成就。菩提心的灌顶如前进行。对于怀柔，观想安住于红色月轮之上的本尊，头发散乱，远离骄傲，呈现臣服之姿，诸天的红色光芒以铁钩的形状不由自主地勾引而来。光芒触及的身体变得鲜红。观想本尊因爱恋和渴望而臣服于我的脚下，完全被我掌控，并被刚开放的莲花箭所射中，内心充满，夺走了他的坚定，完全被我掌控。然后，以充满大乐的菩提心滋润，使怀柔事业更加稳固。对于勾招，观想将所要勾招的对象置于红色月轮之上，被风吹起，铁钩钩住心脏或秘密处，绳索束缚颈部，不由自主地倒在我的面前。对于诛灭，观想在所诛灭对象的心脏莲花中，安住着保护寿命和福德的种子字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），将其融入自身。诸天的光芒化为兵器的雨，将其斩成碎片。观想化身和使者的队伍将血肉骨骼全部吞噬。或者，在将（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）融入自身之后，将其勾招至自己的智慧母莲花中，用秘密金刚橛击打，使其力量衰退。他的诸神抛弃了他，就像雏鸟落在地上一样。观想尸陀林的化身，食肉鬼、野狼等，掏出肠子，挖出眼睛，吃肉，饮血，啃噬骨头。对于驱逐、分离、镇压等，按照猛烈的焚烧供养的口诀进行。总之，对于任何事业，都要分别变化观想和念诵，使观想清晰稳固。 第十四，关于分别修持的真言的变动和结尾附加方式：对于任何本尊的根本咒语，在寂静事业中，念诵所希望平息的疾病等的名称，然后加上‘夏底 古汝 梭哈(梵文：śāntiṃ kuru svāhā)’。在增益事业中，在所希望增长的寿命福德等的名称后面，加上‘布什庭 古汝 嗡(梵文：puṣṭiṃ kuru oṃ)’。在怀柔事业中，在所怀柔的对象名称后面，加上‘瓦夏姆 古汝 吽(梵文：vaśaṃ kuru hūṃ)’。在勾招事业中，在某某名称后面，加上‘阿卡夏雅 杂(梵文：ākarṣaya jaḥ)’，或者‘阿卡夏雅 赫陵(梵文：ākarṣaya hrīṃ)’。例如，在一些例子中，为了勾引男性，使用杂(梵文：jaḥ)作为结尾附加。
English
Visualize that through the empowerment of the nectar of uniting Bodhicitta, all peaceful actions are accomplished. Similarly, for increasing, visualize the deity dressed in yellow garments, residing on a yellow moon, with the gods pouring yellow nectar from golden vases and a rain of jewels, causing the body to grow, the treasury to be filled, and all increasing actions to be spontaneously accomplished. Perform the Bodhicitta empowerment as before. For subjugation, visualize the deity residing in the center of a red moon, with disheveled hair, devoid of arrogance, in a submissive posture, with the red rays of the gods involuntarily hooking with a hook shape. The body touched by the light becomes bright red. Visualize the deity, due to love and desire, submitting at my feet, completely under my control, and pierced in the heart by an arrow with a newly opened Utpala flower, filling the heart, taking away his stability, and becoming solely under my control. Then, moisten with the Bodhicitta of great bliss to further stabilize the action of subjugation. For attraction, visualize placing the object to be attracted on a red moon, lifted by the wind, the hook catching the heart or secret place, the lasso binding the neck, involuntarily falling before me. For destruction, visualize that within the lotus of the heart of the object to be destroyed, the essence of protecting life and merit, the seed syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ), resides, and merge it into oneself. The rays of the gods become a rain of weapons, cutting it into pieces. Visualize the assembly of emanations and messengers devouring the flesh, blood, and bones without leaving anything behind. Alternatively, after merging (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) into oneself, hook it into the lotus of one's wisdom mother, and strike it with the secret Vajra Kilaya, causing its power to diminish. His gods abandon him, like a chick left on the ground. Visualize the emanations of the charnel ground, flesh-eating demons, wolves, etc., tearing out the intestines, gouging out the eyes, eating the flesh, drinking the blood, and gnawing on the bones. For expulsion, separation, suppression, etc., follow the instructions for fierce fire offerings. In short, for any action, transform the visualization and recitation separately according to the aim, making the visualization clear and stable. Fourteenth, regarding the alteration of mantras for individual practice and the method of adding endings: For the root mantra of any deity, in peaceful actions, recite the name of the disease or whatever one wishes to pacify, and then add 'Śāntiṃ kuru svāhā'. In increasing actions, after the name of the life, merit, etc., that one wishes to increase, add 'Puṣṭiṃ kuru oṃ'. In subjugation actions, after the name of the object to be subjugated, add 'Vaśaṃ kuru hūṃ'. In attraction actions, after the name of so-and-so, add 'Ākarṣaya jaḥ', or 'Ākarṣaya hrīṃ'. For example, in some cases, to attract a male, use jaḥ as the ending addition. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
མོ་དགུག་པར་ཧྲིང་སྦྱར་གསུངས། ཐམས་ཅད་ལའང་ཛ་སྦྱར་ཀྱང་རུང་ངོ་། །དྲག་པོར་ 5-29-17b དགྲ་བགེགས་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་སམ། མཱ་ར་ཡ་ཕཊཿ གང་རུང་། བསད་པ་ལའང་དེའོ། །དྲག་པོས་དགུག་པར་ཆེ་གེ་མོ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཧཱུཾ་ཛཿ བསྐྲད་པར་ཆེ་གེ་མོ་ཨུཙྪ་ཊ་ཡ་ཡཾ་ཕཊཿ མནན་པར་ཆེ་གེ་མོ་སྟྭམྦྷ་ཡ་ལཾ་ནནཿ ཞེས་དང་འབྱུང་བའི་ས་བོན་ཡཾ་ལཾ་མེད་ཀྱང་ཆོག །གཞན་དབྱེ་རྨོངས་རེངས་སོགས་ཁ་བསྒྱུར་དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཡིག་ཆ་གཞན་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ། འདི་ནི་རྒྱུད་སྡེ་སྤྱི་ཁྱབ་ཡོངས་གྲགས་ཀྱི་བཞེད་པའོ། །དུས་འཁོར་རྒྱུད་ལས། ཞི་བར་ཆྒཻ་མོ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ནམཿ རྒྱས་བར་ཆེ་གེ་མོ་རཱ་ཛ་སྭཱ་ཧཱ། དབང་ལ་ཆེ་གེ་མོ་རཀྟ་ཝ་ཥ་ཊ། བསད་པ་ལ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊཿ དགུག་པར་མོ་ཡ་བ་ཏོ་བོ་ཥ་ཊ། བསྐྲད་པར་ཆེ་གེ་མོ་ཨུཙྪ་ཏྱ་ཕཊ། དབྱེ་བར་ཆེ་གེ་མོ་བྷ་རི་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ། རྨོངས་པར་ཆེ་གེ་མོ་མླེ་ཙྪ་ན་ཧཱུྃ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྔགས་ཀྱི་ཁ་བསྒྱུར་མཐའ་རྟེན་སྦྱར་ཚུལ་འདི་རྒྱུད་དེ་ལས་གསུངས་པའི་ལས་སྒྲུབ་པའི་སྔགས་དང་འཁྲུལ་འཁོར་དང་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་ན་དེ་ལྟར་སྦྱར་དགོས་ཀྱི་སྤྱི་ཁྱབ་ཏུ་གོང་ལྟར་སྦྱར་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །བཅོ་ལྔ་པ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་སྦྱིན་སྲེག་དངོས་གཞི་གྲུབ་ནས་འདས་གཏོར་སོགས་ཕུལ། མཆོད་བསྟོད་ནོངས་བཤགས་གཤེགས་གསོལ་བྱས་ནས། སླར་ཡང་འཇིག་རྟེན་པའི་མེ་ལྷ་ལ་གཤེགས་སྐྱེམས་སོགས་ཕུལ་ནས་མཆོད་བསྟོད་གཏོར་མ་སོ་རྩི་སོགས་ཕུལ། བསྟོད་པ་བྱ་ཞིང་གཤེགས་གསོལ་བྱ། ཞི་སོགས་ 5-29-18a གསུམ་པོའི་མེ་དེ་ཉིད་ལོང་ཡོད་ན་རང་འབར་རང་ཞིར་མནལ་བ་བྱ། རང་གི་བདག་བསྐྱེད་བསྡུ་བ་སོགས་ཆོ་གའི་ལས་རྗེས་བྱ། ལོང་ཁོམ་མེད་ན་ཞི་བར་འོ་མའི་ཆུ། རྒྱས་པར་གུར་གུམ་གྱི་ཆུ། དབང་ལ་ཆང་གིས་གཞིལ་ལ་ཞི་བའི་ཐལ་བ་གྲོང་ཁྱེར་སོགས་རང་གི་ཕྱོགས་སུ་གཏོར་བས་ནད་སོགས་ཞི། རྒྱས་པའི་ཐལ་བ་མཛོད་སོགས་སུ་སྦས་པས་དཔལ་འབྱོར་འཕེལ། དབང་ཐལ་སྐྱེ་བོའི་འདུ་གནས་དང་། འཐུང་ཆུ་ལ་བཏབ་པའམ། དམིགས་བྱའི་ལུས་སམ་དེ་ཕྱོགས་སུ་རླུང་ལ་བསྐུར་བས་དབང་དུ་འདུའོ། །དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་མེ་ནི་ལོང་ཡོད་ཀྱང་མེ་མ་ཤི་གོང་དུ་དུག་ཁྲག་གི་ཆུས་བཙན་ཐབས་སུ་གཞིལ་ནས་ཐལ་བ་དགྲ་ཕྱོགས་སུ་གཏོར་བས་དགྲ་བརླག་པར་འགྱུར་རོ། །ཞི་སོགས་ལས་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོད་པ་ལྷག་མ་དང་། ཐབ་སོལ་སོགས་བུམ་པར་བསྡུས་ཏེ་ཆུ་ཀླུང་དུ་བསྐུར་ལ་ལས་རྗེས་མི་མངོན་པར་བྱའོ། །ཚུལ་དེ་ལྟར་གནས་སོགས་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་བཅོ་ལྔ་པོ་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ལྟར་མ་ཉམས་པར་བྱས་ན་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་ཚད་ལྡན་དུ་གྲུབ་པ་ཡིན་ལ། དེས་ལྷ་རྣམས་མཆོག་ཏུ་མཉེས་པ་དང་། སྔགས་ཀྱི་གཟི་བྱིན་ཆེར་བསྐྱེད་པ་དང་། ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མྱུར་དུ་འབ
Chinese
对于勾招，据说要加上“ཧྲིང་”。对于所有情况，加上“ཛ་”也可以。对于猛烈的行为：‘敌人、魔障，某某，མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།’或者‘མཱ་ར་ཡ་ཕཊཿ’都可以。对于诛杀也是如此。对于猛烈的勾招，‘某某，ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཧཱུཾ་ཛཿ’。对于驱逐，‘某某，ཨུཙྪ་ཊ་ཡ་ཡཾ་ཕཊཿ’。对于镇压，‘某某，སྟྭམྦྷ་ཡ་ལཾ་ནནཿ’。即使没有出现种子字（藏文：ས་བོན་，梵文天城体：बीज，梵文罗马拟音：bīja，汉语字面意思：种子），ཡཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），ལཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）也可以。其他的，如分离、迷惑、僵硬等，改变措辞，猛烈的火供的仪轨，可以参考其他的文献。这是普遍公认的观点。 在《时轮经》中：对于息灾，‘ཆེ་གེ་མོ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ནམཿ’。对于增益，‘ཆེ་གེ་མོ་རཱ་ཛ་སྭཱ་ཧཱ།’。对于怀爱，‘ཆེ་གེ་མོ་རཀྟ་ཝ་ཥ་ཊ།’。对于诛杀，‘མོ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊཿ’。对于勾招，‘མོ་ཡ་བ་ཏོ་བོ་ཥ་ཊ།’。对于驱逐，‘ཆེ་གེ་མོ་ཨུཙྪ་ཏྱ་ཕཊ།’。对于分离，‘ཆེ་གེ་མོ་བྷ་རི་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ།’。对于迷惑，‘ཆེ་གེ་མོ་མླེ་ཙྪ་ན་ཧཱུྃ།’。等等，咒语的措辞变化和结尾的添加方式，如果按照该续部所说的仪轨来修持，进行咒语、坛城和火供，就必须按照那种方式添加，但通常情况下，还是按照上述方式添加。 第十五个是后续行为，在火供的实际操作完成后，供奉残食等，进行供养、赞颂、忏悔、送神和祈请。然后再次向世间火神供奉送行酒等，进行供养、赞颂，供奉食子和苏油等，进行赞颂和送神祈请。如果息灾等三种火供的火焰仍然存在，如果有时间，就让其自然熄灭。进行自身本尊的收摄等仪轨的后续行为。如果没有时间和空闲，息灾则用牛奶水，增益则用藏红花水，怀爱则用酒来浇灭。将息灾的灰烬撒向城市等自己的方向，可以平息疾病等。将增益的灰烬藏在仓库等地方，可以增加财富。将怀爱的灰烬撒在人们聚集的地方或饮用水中，或者吹向目标人物的身体或其方向，可以使其被怀爱。对于猛烈火供的火焰，即使有时间，也要在火焰熄灭之前，用毒血之水强行浇灭，然后将灰烬撒向敌方，可以摧毁敌人。对于息灾等三种行为的所有供养残余和炉灰等，收集在瓶子里，倒入河流中，并秘密进行后续行为。如果按照上述方式，不遗漏地完成所有十五个仪轨的组成部分，那么火供的仪轨就圆满了。这样可以使诸神非常高兴，大大增强咒语的力量，并迅速带来行为的果报。
English
For attracting, it is said to add 'ཧྲིང་'. For all situations, adding 'ཛ་' is also acceptable. For fierce actions: 'Enemy, obstacle, so-and-so, མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།' or 'མཱ་ར་ཡ་ཕཊཿ' are both acceptable. The same applies to killing. For fierce attraction, 'So-and-so, ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཧཱུཾ་ཛཿ'. For expulsion, 'So-and-so, ཨུཙྪ་ཊ་ཡ་ཡཾ་ཕཊཿ'. For suppression, 'So-and-so, སྟྭམྦྷ་ཡ་ལཾ་ནནཿ'. Even without the appearance of seed syllables ཡཾ་, ལཾ་ is also acceptable. For others, such as separation, delusion, stiffness, etc., change the wording, and the fierce fire offering rituals can be understood by referring to other documents. This is a generally accepted view. In the Kalachakra Tantra: For pacification, 'ཆེ་གེ་མོ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ནམཿ'. For increase, 'ཆེ་གེ་མོ་རཱ་ཛ་སྭཱ་ཧཱ།'. For subjugation, 'ཆེ་གེ་མོ་རཀྟ་ཝ་ཥ་ཊ།'. For killing, 'མོ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊཿ'. For attraction, 'མོ་ཡ་བ་ཏོ་བོ་ཥ་ཊ།'. For expulsion, 'ཆེ་གེ་མོ་ཨུཙྪ་ཏྱ་ཕཊ།'. For separation, 'ཆེ་གེ་མོ་བྷ་རི་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ།'. For delusion, 'ཆེ་གེ་མོ་མླེ་ཙྪ་ན་ཧཱུྃ།'. Etc., the changes in the wording of the mantra and the way the endings are added, if practicing according to the rituals described in that tantra, performing mantras, mandalas, and fire offerings, it is necessary to add them in that way, but usually, they are added as described above. The fifteenth is the subsequent action. After the actual fire offering is completed, offer the remaining food, etc., make offerings, praises, confessions, send the deities, and make requests. Then, offer farewell drinks, etc., to the worldly fire god again, make offerings, praises, offer torma and sesame oil, etc., make praises and farewell requests. If the flames of the three types of fire offerings, such as pacification, still exist, if there is time, let them go out naturally. Perform the subsequent actions of the ritual, such as the absorption of one's own deity. If there is no time or space, pacification is extinguished with milk water, increase with saffron water, and subjugation with alcohol. Scattering the ashes of pacification towards one's own direction, such as cities, can calm diseases, etc. Hiding the ashes of increase in warehouses, etc., can increase wealth. Scattering the ashes of subjugation in places where people gather or in drinking water, or blowing them towards the body of the target person or their direction, can make them be subjugated. For the flames of fierce fire offerings, even if there is time, forcibly extinguish them with poisonous blood water before the flames go out, and then scatter the ashes towards the enemy's side, which can destroy the enemy. For all the remaining offerings and furnace ashes of the three actions, such as pacification, collect them in a bottle, pour them into a river, and perform the subsequent actions secretly. If all fifteen components of the ritual are completed without omission as described above, then the fire offering ritual is complete. This can make the deities very happy, greatly enhance the power of the mantra, and quickly bring the fruits of the action. --------------------------------------------------------------------------------