Tibetan
་མ་ནས་གཏུམ་མོའི་མེ་འབར་བ་ལ་དམིགས་པ་ནི་གཏུམ་མོའི་ཕྱོགས་ཙམ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བསྐྱེད་རིམ་ཐུན་བཞིར་བསྒོམས་པའི་མཐར་བསྒོམ་ཞིང་། འདབ་མ་ཡི་གེ་དང་བཅས་པ་དེ་ཙམ་གསལ་མི་ནུས་ན་ལྟེ་བར་ཡི་གེ་བཞི་པོ་ཙམ་གསལ་བཏབ་ལ་དམིགས་པ་བཟུང་ངོ་། །དེ་ལྟར་བསྒོམས་པའི་མཐར་ཡི་གེ་རྣམས་ལ་དམིགས་པའི་གསལ་སྣང་སྐྱེས་པ་ན་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བའི་ཨ་ཐུང་ལ་མེ་རྒྱ་ཁབ་ཀྱི་སྦོམ་ཕྲ་ཙམ་དྲང་པོ་གཡོ་བ་མེད་པ་འབར་ནས་དབུ་མའི་ནང་ནས་གྱེན་དུ་སོང་སྟེ། སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཡིག་ཞུ་བར་དམིགས་ཤིང་དེ་ལས་ མེ་འབར་བ་འདབ་མའི་ནང་དུ་སོང་སྟེ་སྔར་བཀོད་པའི་བྱང་སེམས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཅུ་དྲུག་ཞུ་ནས་ཧཾ་ཞུ་བ་དང་གོང་བུ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ཏེ་འོག་ཏུ་སོང་ནས་མགྲིན་པའི་ཨོཾ་ཡིག་དང་གཅིག་ཏུ་འདྲེས། དེ་ལས་མེ་འབར་བ་འདབ་མའི་ནང་དུ་སོང་སྟེ་ཡི་གེ་བརྒྱད་ཞུ་ནས་ཨོཾ་ཞུ་བ་དང་གཅིག་ཏུ་འདྲེས། གོང་བུ་དེ་ཉིད་འོག་ཏུ་སོང་སྟེ་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ཡིག་དང་འདྲེས། དེ་ལས་མེ་འབར་བས་འདབ་མའི་ནང་གི་ཡི་གེ་རྣམས་ཞུ་ནས་ཧཱུཾ་ཡིག་དང་འདྲེས། དེ་ཞུ་ནས་ལྟེ་བའི་ཨཾ་ལ་ཐིམ། དེ་ལས་ཀྱང་མེ་འབར་བས་འདབ་མའི་ནང་གི་སྡེ་ཚན་བརྒྱད་ཀྱི་ཡི་གེ་ཞུ་ནས་ཨཾ་ལ་ཐིམ། དེ་ཞུ་བས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཤེལ་ལྟར་དཀར་ལ་འཚེར་ཞིང་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་དུ་གསལ་བཏབ་ལ་དེ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ་མོ། །དེའང་ཤེས་པ་དེའི་ནང་དུ་ཞུགས་པར་བསམས་པ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཞག་གི་ཤེས་པས་ཟུར་ནས་དམིགས་རྟེན་ལ་གཏོད་པ་ལྟར་མི་བྱའོ། །སྐབས་འདིར་གནས་ཆ་རྙེད་པ་ཙམ་དགོས་པར་མི་བཟུང་སྟེ། གཏུམ་མོ་འབར་ནས་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་བ་བསྒྲུབ་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་དམིགས་རྟེན་དང་ཤེས་པ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ལྟ་བུའི་ཉམས་སྐྱེས་ཀྱི་བར་དུ་བསྒོམས་ནས། དེ་ནས་ཐིག་ལེ་དེའི་དབུས་སུ་མར་མེ་བཙུགས་པ་ལྟ་བུའི་མེ་ཁ་་དོག་དམར་བ་རེག་བྱ་ཚ་བ་རྒྱ་ཁབ་ཀྱི་སྦོམ་ཕྲ་ཙམ་རིང་ཐུང་སོར་བཞི་ཙམ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་གོ །དེ་ལྟར་ཡུན་རིང་དུ་བསྒོམས་པ་ན་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཡིག་ཞུ་ནས་བདེ་བ་སྐྱེ་བར་ འགྱུར་རོ། །འོད་ཟེར་གྱི་རེ་ཁཱ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་དེའང་བསིལ་བར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ནི། སློབ་དཔོན་ཨ་བྷྱ་དང་། ཤཱཀྱ་སྲུང་བ་དང་། དབུ་མ་པ་ཏི་སོགས་ཀྱིས་བསིལ་བའི་དོན་བདེ་བ་བསྐྱེད་པ་ལ་བཤད་པས། སྔར་རེག་བྱ་ཚ་བ་ཕྱིས་གྲང་བར་སོང་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དཔྱིད་ཐོབ་པ་ཡིས་ཆོག་ཤེས་དང་། །སྒོམ་པར
Chinese
從那裡觀想拙火燃燒，只是拙火的一部分。這樣在生起次第中修習四座之後，如果不能清楚地觀想包含字母的花瓣，那麼就在臍輪中清楚地觀想四個字母，並保持觀想。這樣修習之後，當對字母的觀想產生明相時，觀想變化輪的臍輪中的短阿（藏文：ཨཾ，梵文天城體：अं，梵文羅馬擬音：aṃ，漢語字面意思：短阿）字，像針一樣粗細，正直不動地燃燒，從中脈中向上升起，觀想頂輪的吽（藏文：ཧཾ，梵文天城體：हं，梵文羅馬擬音：haṃ，漢語字面意思：吽）字融化，從那裡 燃燒的火焰進入花瓣中，先前排列的十六個菩提心字母融化，與融化的吽（藏文：ཧཾ，梵文天城體：हं，梵文羅馬擬音：haṃ，漢語字面意思：吽）字融為一體，向下流動，與喉部的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओं，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）字融為一體。從那裡燃燒的火焰進入花瓣中，八個字母融化，與融化的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओं，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）字融為一體。那個明點向下流動，與心間的吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城體：हूं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字融合。從那裡燃燒的火焰融化花瓣中的字母，與吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城體：हूं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字融合。它融化後融入臍輪的短阿（藏文：ཨཾ，梵文天城體：अं，梵文羅馬擬音：aṃ，漢語字面意思：短阿）字中。從那裡燃燒的火焰融化花瓣中八個組的字母，融入短阿（藏文：ཨཾ，梵文天城體：अं，梵文羅馬擬音：aṃ，漢語字面意思：短阿）字中。它融化後，將菩提心的明點觀想成如水晶般潔白閃耀，帶有紅色的光澤，如芥子般大小，並專注於此。也就是說，要專注於將覺知融入其中，不要像覺知從側面指向所緣境一樣。此時不要認為僅僅找到位置就足夠了，因為想要通過燃燒拙火來實現俱生樂。這樣，在觀想達到所緣境和覺知二者融為一體的體驗之前，然後，在那個明點的中央，像點燃酥油燈一樣，火焰的顏色是紅色，觸感是熱的，像針一樣粗細，長度約四指，並保持平衡。這樣長時間地修習，頂輪的吽（藏文：ཧཾ，梵文天城體：हं，梵文羅馬擬音：haṃ，漢語字面意思：吽）字融化，就會產生樂受。 經文中說：「光芒的線條極其細微，也會變得涼爽」，意思是：阿瓦都帝巴、釋迦守護和中觀派的帕蒂等人將「涼爽」解釋為產生樂受。因此，並非先前觸感是熱的，後來變成冷的。春天到來時，知足常樂，修行
English
Focusing on the burning fire of Tummo from there is just a part of Tummo. After meditating in four sessions of the generation stage in this way, if you cannot clearly visualize the petals with the letters, then clearly visualize just the four letters in the navel chakra and maintain the focus. After meditating in this way, when the clear appearance of focusing on the letters arises, visualize the short A (Tibetan: ཨཾ, Sanskrit Devanagari: अं, Sanskrit Romanization: aṃ, Literal Meaning: Short A) in the center of the navel chakra of the emanation body, burning straight and unmoving like the thickness of a needle, rising upwards from within the central channel, and visualize the Ham (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Literal Meaning: Ham) at the crown of the head melting, and from there, the burning fire enters the petals, and the sixteen Bodhicitta letters arranged earlier melt, merging into one with the melting Ham (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Literal Meaning: Ham), flowing downwards and merging into one with the Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Meaning: Om) at the throat. From there, the burning fire enters the petals, and the eight letters melt, merging into one with the melting Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Meaning: Om). That bindu flows downwards and merges with the Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Hum) at the heart. From there, the burning fire melts the letters in the petals, merging with the Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Hum). It melts and dissolves into the short Am (Tibetan: ཨཾ, Sanskrit Devanagari: अं, Sanskrit Romanization: aṃ, Literal Meaning: Short A) at the navel. From there, the burning fire melts the letters of the eight groups in the petals, dissolving into the short Am (Tibetan: ཨཾ, Sanskrit Devanagari: अं, Sanskrit Romanization: aṃ, Literal Meaning: Short A). As it melts, visualize the drop of Bodhicitta as clear and shining like crystal, with a reddish luster, as small as a mustard seed, and meditate on it single-pointedly. That is, focus on thinking that awareness has entered into it, and do not do it as if awareness is directing towards the object from the side. At this time, do not think that it is enough just to find the location, because you want to achieve co-emergent bliss by burning Tummo. In this way, meditate until an experience arises where the object of focus and awareness seem to merge into one. Then, in the center of that drop, like setting up a butter lamp, the color of the flame is red, the touch is hot, about the thickness of a needle, and the length is about four fingers, and keep it balanced. By meditating in this way for a long time, the Ham (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Literal Meaning: Ham) at the crown of the head melts, and bliss will arise. The meaning of the statement, "The line of light, which is extremely subtle, will also become cool," is that Acharya Abhaya, Shakya Rakshita, and Madhyamaka Pati and others explain "cool" as generating bliss. Therefore, it is not that the previous touch was hot and later became cold. When spring arrives, be content and practice.
Tibetan
་འཇུག་པ་རྣམ་པར་གནས། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྐབས་སུ་བདེ་བ་སྐྱེས་པ་ཙམ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་བར་མི་འཇོག་སྟེ། དེ་ལ་དབང་དུས་ཀྱི་ལྷན་སྐྱེས་དང་། ལམ་དུས་ཀྱི་ལྷན་སྐྱེས་དང་། འབྲས་དུས་ཀྱི་ལྷན་སྐྱེས་རྣམས་སུ་ཡོད་པའི་དང་པོ་དང་ཐ་མ་གཉིས་རེ་ཞིག་མི་སྟོན་ལ་བར་བ་ལ་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་བསྡུས་པ་ཡོད་པའི་རྫོགས་རིམ་གྱི་ལྷན་སྐྱེས་དང་པོ་སྐྱེ་བའི་ཚད་ནི། སྔར་བཤད་པའི་གཏུམ་མོ་བསྒོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་གཡས་གཡོན་གྱི་རྒྱུ་བ་འགགས་ཤིང་། དེ་འགགས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ལྟེ་འོག་ན་ཡོད་པའི་མེ་སད་བྱེད་ཀྱི་རླུང་གཡོས་པས་སྦར་བའི་འབར་འཛག་གི་བདེ་བ་སྐྱེས་པ་ནས་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །སྤྱིར་རླུང་གི་སྟོབས་ཀྱིས་ཁམས་ཕྱིར་འཕོ་བར་བྱེད་ཀྱང་། རླུང་དེས་སྦར་བའི་མེས་བཞུས་པའི་ཁམས་ནི་ཕྱིར་མི་འཕོ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་སྤྲོ་བསྡུ་ལ་བསླུ་བ་པ་ནི། སྐྲ་ཡི་རྩེ་མོ་བརྒྱ་སྟོང་ལ། །གློག་འགྱུ་བ་དང་མཚུངས་པའི་འོད། ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། སྔར་གྱི་གཏུམ་མོའི་མེ་སོར་བཞི་པ་དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་ནས་འཁོར་ལོ་བཞིའི་ འདབ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་དུ་སོང་སྟེ། རྩའི་ནང་སྦྱངས་ནས་སོར་མོའི་རྩེ་མོ་དང་། བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་བསྒོམ་ཞིང་། དེ་ལས་བྱུང་བའི་མེ་སྣ་བུག་གཡས་པ་ནས་འཐོན་ཏེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ལ་བཀོད། དང་པོ་ནས་སངས་རྒྱས་ཟིན་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྣ་བུག་གཡོན་པ་ནས་ཞུགས་ཏེ་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོའི་བར་གྱི་རྩ་ནང་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་གཏུམ་མོའི་མེ་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་སྣ་བུག་གཡས་པ་རྣམས་ནས་བྱུང་། རང་གི་སྣ་བུག་གཡོན་པ་ནས་ཞུགས་ཏེ། བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོ་ནས་རིམ་གྱིས་རྩའི་འདབ་མ་རྣམས་དང་བ་སྤུའི་བུ་གའི་བར་རྣམས་སུ་ཁྱབ་པས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་དགའ་བཞིའི་རྟོགས་པ་སྐྱེ་ཚུལ་ནི། ཁ་སྦྱོར་ལས། འཁོར་ལོ་བཞིར་ནི་རབ་དབྱེ་བས། །ས་སོགས་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་དང་། །ཐུན་བཞིར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་། །པདྨ་བཞིར་ནི་ཡང་དག་འབྱུང་། །དགའ་བ་བཞི་ཡི་ངོ་བོ་ཡིས། །སྦྱོར་བ་ཡི་ནི་སྔོན་དུའོ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་ངོ་བོ་ཡིས། བྱ་བ་བྱེད་པའི་དངོས་པོ་ལས། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་གཟུགས་ཀྱིས། །འདིར་ནི་འཇིག་རྟེན་བདེ་བར་རོལ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན། མན་ངག་སྙེ་མར་ཕྱག་ཆེན་ཐིག་ལེ་དྲངས་ནས་རྒྱས་པར་བཤད་དེ། དེའང་ཟླ་བའི་ཆ་བཅུ་དྲུག་དང་། ཉི་མའི་ཁྱིམ
Chinese
如是说。在那种情况下，仅仅生起安乐并不认为是俱生安乐，因为有灌顶时的俱生、道时的俱生和果时的俱生等。暂时不展示最初和最后两种，中间包含了生起次第和圆满次第二者的圆满次第的俱生，最初生起的量是：如前所说的修习拙火的威力，使左右的运行停止。由于停止的威力，使位于脐下的火生起之风摇动，从而生起燃烧滴漏的安乐而执持。一般来说，风的威力使界向外移动，但是被风燃烧的火所融化的界不会向外移动。之后，关于欺骗散乱和收摄：如云：“于头发之尖端，百千，如闪电般的光。”如是说。从之前的拙火之火四指处，光芒放射，进入所有四轮的 花瓣之中。观想在脉中纯熟，遍布手指尖和所有毛孔。从那之中产生的火星从右鼻孔出来，将所有众生安置于佛位。从最初就是佛以及已经成佛者的左鼻孔进入，纯熟直至大乐轮之间的所有脉中，与佛的智慧甘露的拙火之火融为一体，从右鼻孔出来。从自己的左鼻孔进入，从大乐轮逐渐遍布于脉的花瓣之间和毛孔之间，思维加持相续。之后，生起四喜觉受的方式是：在《合续》中说：“于四轮中善分别，地等大种与，四分加持与，四莲花中正出现，四喜之自性，乃结合之先。最胜喜之自性，从作用之事物，具德金刚心之形相，于此世间享安乐。”所说之义。在《口诀穗》中引用大印明点而广说，也就是月亮的十六分和太阳的宫。
English
As it is said. In that case, merely generating bliss is not considered innate bliss, because there are innate bliss at the time of empowerment, innate bliss at the time of the path, and innate bliss at the time of fruition, etc. For the time being, the first and last two are not shown, and the innate bliss of the completion stage, which includes both the generation stage and the completion stage in the middle, the measure of the initial generation is: As mentioned earlier, the power of practicing Tummo stops the movement of the left and right. Due to the power of stopping, the wind that activates the fire under the navel is shaken, thereby generating and holding the bliss of burning dripping. In general, the power of wind causes the elements to move outward, but the elements melted by the fire burned by the wind do not move outward. After that, about deceiving scattering and gathering: As it is said, "At the tip of a hair, hundreds of thousands, light like lightning." As it is said. From the previous four fingers of Tummo fire, light radiates and enters all four wheels Inside all the petals. Meditate on being proficient in the veins, covering the fingertips and all the pores. The sparks of fire that arise from that come out of the right nostril and place all sentient beings in the Buddha position. Entering from the left nostril of those who were Buddhas from the beginning and those who have already become Buddhas, purify all the veins between the Great Bliss Wheel, and merge with the Tummo fire of the nectar of the Buddha's wisdom, and come out of the right nostrils. Entering from one's own left nostril, gradually spreading from the Great Bliss Wheel between the petals of the veins and the pores, thinking of blessing the continuum. After that, the way to generate the realization of the four joys is: In the "Combination Tantra" it says: "In the four wheels, the great elements such as earth are well distinguished, and the four parts are blessed, and the four lotuses appear correctly, the nature of the four joys, is the first of the combination. The nature of the most victorious joy, from the object of action, the form of the glorious Vajra Mind, enjoys happiness in this world." The meaning of what is said. In the "Oral Instruction Spike", the Great Seal Bindu is quoted and explained in detail, that is, the sixteen parts of the moon and the palace of the sun.