Tibetan
་ལ་སོགས་པ་ལ་བརྟེན་དགོས་པ་དང༌། ཚིག་གིས་བསྒྲུབ་དགོས་པས་བཙལ་བ་དང༌། བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ལྟ་བུ་གཞན་ལ་རག་ལས་པ་དང༌། ལོག་པར་ཞུགས་པ་ནད་དང་བཅས་པ་དང༌། ཟས་ཆ་བཞིར་འགྱུར་ཞིང་སོ་སོར་འགྲོ་བས་མི་མཐུན་པ་ཉིད་དོ། །ཟས་ཟ་བའི་ཚེ་རྐང་ལག་སོགས་ཀྱིས་སྒྲ་མི་བྱ། ཁྲུམ་ཁྲུམ་མི་བྱ། སྒྲ་བྱུང་བ་ཆུ་ལ་སོགས་པས་བསྙིལ་བར་བྱ། བཟའ་བའི་དོན་དུ་རོལ་མོ་བྱེད་དུ་མི་གཞུག །ཆོས་བཤད་པ་དང་ཡོན་བཤད་པའི་ཚེ་ཟས་མི་བཟའ། ཡོན་བཤད་པ་ན་དགའ་བོ་ཉེར་དགའ་གཉིས་ཀྱིས་མིང་སྨོ་བ་དང༌། བྱི་དོར་བགྱིས་པའི་ཕྱོགས་སུ་སོས་ལྕེ་བཙིར་ཏེ་མཆིལ་མ་མི་དོར། ཧག་ཐེག་ཅེས་བྱ་བ་དེའི་སྒྲ་དཀོན་མཆོག་དང་བླ་མ་དང་ཟས་བཟའ་བ་དང་གཞན་གྱི་དྲུང་དུ་མི་བྱ། དེ་དག་གི་སྒྲ་བཅད་པ་མ་ནུས་ན་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་བྱ། སྔུར་སྒྲ་ཅན་གྱིས་ཉལ་བར་མི་བྱ། ཕྱོགས་མ་ཡིན་པར་བཤང་གཅི་མི་བྱ་ཞིང༌། བཤང་གཅིའི་སར་སྐྱབས་བྱའོ། །གསུམ་པ་གནས་མལ་ནི། དགེ་སློང་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱག་བྱ། སྡོམ་པ་མ་ཉམས་ན་རྒན་ན་ཕྱག་བྱ། ས་གཞན་ན་གནས་པ་དང༌། ཉམས་པ་དང༌། ཉལ་བ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པ་དང༌། སེམས་གཞན་དུ་སོང་བ་དང༌། རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པ་དང༌། ཁྱིམ་གཞན་དུ་འདུག་པ་དང༌། ཟས་ཀྱི་གྲལ་ན་འདུག་པ་དང༌། སྤགས་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་མི་བྱ།སྤགས་པ་དང་གཅེར་བུ་དང༌། གོས་གཅིག་པས་ཕྱག་མི་བྱ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་བདག་གིར་མི་བྱ། མུན་ཁྲོད་དུ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་པའི་ཚིག་བརྗོད་པ་དང༌། ཚངས་པའི་ཕྱག་གིས་ཕྱག་བྱས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཕྱག་འཚལ་བ་ན་ཨ་རོཀྵ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ། ལས་སུ་གཞོན་རིམ་ནས་བསྐོ་བ་དང༌། གསར་བུ་ལ་སྦྲིད་པ་བྱུང་ན་ཨ་རོཀྵ་ཞེས་བརྗོད་པ་དང༌། རྒན་པོ་ལ་སྦྲིད་པ་བྱུང་ན་གསར་བུས་ཕྱག་བྱ། མཆོད་རྟེན་དང་སྐུ་གཟུགས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རམ། རྙིང་པ་འཆོས་པའི་ཕྱིར་བཤིག་ན་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད། གཙུག་ལག་ཁང་དུ་མེ་དུ་བ་ཅན་འབུད་པ་དང་བཅང་བར་མི་བྱ། མཆོད་རྟེན་གྱི་གྲིབ་མར་འགོམ་དགོས་པའི་ཚེ། གཙུག་ལག་གི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཀླག་པ་དང༌། རྐྱེན་མེད་པར་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་གཞན་དང་སྟན་གཅིག་ལ་འདུག་པར་མི་བྱ། རོལ་མོ་མཁན་དང༌། སྨད་འཚོང་བ་དང༌། ཆང་འཚོང་བ་དང༌། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དང༌། རྡོལ་པའི་ཁྱིམ་རྣམས་ཉེ་བར་བསྟེན་པར་མི་བྱ། ཐུན་མོང་བ་ལས་ཀྱི་གཞི་ལས། ཐོབ་བྱ་མ་ཡིན་པ་ཐོབ་པ་དང༌། མི་འཆག་པ་དང༌། ཆོས་མ་ཡིན་པ་དང༌། མི་མཐུན་པ་དང༌། ཡུལ་ཚོགས་ལོངས་དང༌། ཁ
Chinese
等等需要依靠，需要用语言来证实，所以要寻找，像没有受近圆戒一样依赖他人，邪淫以及伴随疾病，食物变成四份并且各自散开，所以是不和合的。吃饭的时候，手脚等不要发出声音，不要发出“khum khum”的声音，如果发出声音，要用水等熄灭。不要为了吃的缘故而演奏音乐。说法和讲述功德的时候不要吃东西。讲述功德的时候，快乐和极喜二人会诅咒名字，在打扫干净的地方，不要伸出舌头挤压而吐痰。名为“哈格特”的声音，不要在佛、法、僧三宝和上师以及吃饭和他人面前发出。如果不能制止这些声音，就应该离开。不要发出鼾声睡觉。不要在不干净的地方大小便，大小便的地方要皈依。第三是住所：所有出家的比丘都要礼拜。如果戒律没有破损，年长者要礼拜。在其他地方居住，以及破损，以及睡觉，以及安住于禅定，以及心跑到其他地方，以及背对着，以及住在其他人家里， 以及坐在吃饭的行列中，不要向蓬发者礼拜。不要向蓬发者和裸体者，以及穿一件衣服的人礼拜。那些人不要把礼拜视为己有。不要说在黑暗中礼拜，以及变成用梵天之手礼拜，礼拜的时候要说“阿若克夏”。从年轻的开始依次任命，如果新来的人打喷嚏，要说“阿若克夏”，如果年老的人打喷嚏，新来的人要礼拜。为了建造佛塔和佛像，或者为了修复旧的而拆除，没有罪过。不要在寺庙里吹或携带冒烟的火。当必须踩到佛塔的阴影时，要念诵寺庙的偈颂，没有原因不要和没有受近圆戒的人坐在同一张垫子上。不要亲近乐师、妓女、卖酒的人、国王的宫殿和愚人的家。从共同的行业基础上，获得不应该获得的，不行走，不如法，不和合，乡村聚落享受，
English
Etc. need to rely on, need to be confirmed by language, so look for, like not having received the full ordination, relying on others, adultery and accompanied by disease, food becomes four parts and scatters separately, so it is disharmonious. When eating, do not make sounds with your hands and feet, etc. Do not make "khum khum" sounds. If a sound is made, it should be extinguished with water, etc. Do not play music for the sake of eating. Do not eat when teaching the Dharma and telling merits. When telling merits, the two, Happy and Very Happy, will curse the name. In a cleaned place, do not stick out your tongue and squeeze and spit. The sound called "Hagteg" should not be made in front of the Three Jewels and the Lama, as well as eating and others. If you cannot stop these sounds, you should leave. Do not sleep with snoring. Do not urinate or defecate in unclean places, and take refuge in the place of urination and defecation. The third is the dwelling: all ordained monks should prostrate. If the precepts are not broken, the elders should prostrate. Residing in other places, as well as broken, as well as sleeping, as well as abiding in samadhi, as well as the mind running to other places, as well as turning the back, as well as living in other people's homes, as well as sitting in the row of eating, do not prostrate to the matted hair people. Do not prostrate to the matted hair people and the naked people, and the people wearing one piece of clothing. Those people should not regard the prostration as their own. Do not say prostrating in the dark, and becoming prostrating with the hands of Brahma, when prostrating, say "Aroksha". Appoint in order from the young, if the newcomer sneezes, say "Aroksha", if the old person sneezes, the newcomer should prostrate. For the sake of building stupas and Buddha statues, or for demolishing for the sake of repairing the old, there is no fault. Do not blow or carry smoky fire in the temple. When it is necessary to step on the shadow of the stupa, recite the verses of the temple, and without reason, do not sit on the same mat with someone who has not received the full ordination. Do not be close to musicians, prostitutes, wine sellers, the king's palace, and the homes of fools. From the basis of common industry, obtaining what should not be obtained, not walking, not Dharma, not harmonious, village gathering enjoyment,
Tibetan
་སྐོང་དུ་མི་འོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལས་མི་བྱ། ལྷག་པོར་མ་གཏོགས་པ་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་དུ་སྔགས་ཚིག་ལན་ གསུམ་བརྗོད་པ་དང༌། ལས་ལ་འདུ་བ་ལ་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པ་དང༌། གནས་མལ་སོགས་ཐ་ན་ངལ་བསོ་བའི་ནེའུ་གསིང་ཡན་ཆོད་ལ་རྒན་རིམ་གྱིས་བྲིམ་པར་བྱ། གསུམ་པ་ཉམས་ན་ཕྱིར་བཅོས་པའི་གཞི་ལ་བདུན་ལས། ཕྱིར་བཅོས་དངོས་ནི་ནན་ཐུར་གྱི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པ་ལ་ནན་ཐུར་བྱ་བ་དང༌། རང་རྒྱུད་ཀྱི་ལྟུང་བ་མི་འཆབ་པར་དགེ་སློང་ས་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ལྟ་བ་དང་མཚན་མཐུན་པ་རྣམས་ལ་མཐོལ་བ་དང༌། དེའི་སྟེང་དུ་ལྟུང་བ་ནང་མི་མཐུན་པ་ལ་མིང་རིགས་བརྗོད་དེ་བཤགས་ཤིང་སྡོམ་པར་བྱ། ལྷག་མའི་སྦོམ་པོ་ལྕི་བ་དགེ་སློང་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ལ་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་བཤགས་པ་དང༌། ཕམ་པའི་སྦོམ་པོ་ལྕི་བ་དགེ་སློང་དྲུག་ཡན་ཆད་མཚམས་ནང་གི་དགེ་སློང་ཐམས་ཅད་ལ་མཚམས་ནང་དུ་བཤགས་པ་དང༌། སྤངས་པ་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་དགེ་སློང་བཞི་ལ་བཤགས་པ་དང༌། སྲོག་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་བཤགས་ཡུལ་བཙལ་ཀྱང་མ་རྙེད་ན་ལས་བྱས་པ་དང་འདྲ་བས་ལྟུང་བ་འདག་པ་དང༌། ཕམ་ལྷག་སོགས་ཀྱིས་དགེ་སློང་ལ་གཤེ་བའི་ཁྱིམ་པ་ལ་ལྷུང་བཟེད་ཁ་སྦུབ་བྱ། འཆབ་པའི་སེམས་མ་བསྐྱེད་པ་ལ་བསླབ་པ་སྟེར་བ་དང༌། ལྟུང་བ་ཕྱིར་བཅོས་པ་ན་སྔ་མ་ལ་འགྱོད་ཅིང་ཕྱིན་ཆད་སྲོག་ལ་བབ་ཀྱང་མི་བྱེད་པའི་བསམ་པ་ནན་ཏན་དུ་བྱའོ། །གཉིས་པ་བསྡུས་པ་འབྱུང་བའི་གཞི་ལས། དགེ་འདུན་ལྷག་མ་ སོགས་ལྟུང་བའི་མཚན་ཉིད་མི་ཤེས་པ་ལ་འཆབ་པ་མི་འབྱུང་ཞིང་ལྟུང་བ་མི་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །སྤོ་མགུ་ལ་སོགས་བའི་ཆད་ལས་མ་གུས་པའི་བསམ་པས་འཕྲོ་གཏོང་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །སྤོ་མགུ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ལྷག་མ་དང༌། དེར་གཏོགས་ཀྱིས་ཉེས་བྱས་ཡན་ཆད་ལ་ཞུགས་ན་ལྟུང་བ་ཉིད་དང༌། སྡེ་ལྷག་པར་སྤྱད་པའི་ལྟུང་བར་ཡང་འགྱུར་རོ། །བཤགས་ཡུལ་ཡོད་པའི་སར་མི་མཐོལ་ན། ཡོད་ལ་ཕྱིར་མི་འཆོས་ཀྱི་ཉེས་བྱས་སྐྱ་རེངས་རེ་རེ་བཞིན་དུ་འབྱུང་བ་དང༌། བཤགས་ཡུལ་ཡོད་པ་ནས་མེད་པར་འབྱོལ་བ་དང༌།འཆབ་སེམས་མངོན་གྱུར་བ་མེད་ཀྱང་མཐོབ་པའི་བསམ་པ་མེད་པ་རྣམས་ལ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པས་གཞན་ན་གནས་པའི་གཞི་ལ་སྤོ་བ་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ས་གཞན་ན་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས། ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་སྤྱོད་པ་ལྔ་སྤང་ཞིང་། དམན་སྤྱོད་དང་དུ་བླང་བ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །བཞི་པ་ཡོངས་སྦྱོང་གི་གཞི་ལ། ལྷའི་མིག་ལ་སོགས་པས་ལྟུང་པ་མི་གླེང་བ་དང༌། ནད་པ་ལ་སོགས་པས་གླེངས་ཀྱང་མི་འཆགས
Chinese
不应胜任者不得行事。除了剩余之事，为了自己和他人念诵咒语三遍，以及参与事务时袒露一肩，住所等乃至休息的草地，都应按资历分配。第三，若有违犯，则有七种补救之法。真正的补救是，对于具备忍耐力之人，应行忍耐之事；不隐瞒自己的堕罪，向如大地般安住的比丘，以及与自己品行相同者坦白；在此之上，对于不一致的堕罪，应说出名字和种姓进行忏悔和受戒。对于剩余的粗重堕罪，应向五位比丘等在结界之外忏悔；对于失败的粗重堕罪，应向六位以上结界内的所有比丘在结界内忏悔；对于舍弃，应向结界外的四位比丘忏悔；直至生命攸关，即使寻找忏悔之处而未找到，也如同已行事一般，堕罪得以清净；对于因失败、剩余等而呵斥比丘的在家众，应将其钵倒扣。对于未生起隐瞒之心者，应给予教诫；在补救堕罪时，应忏悔过去，并坚定未来即使丧命也不再犯的决心。第二，总结产生的基础：对于不了解僧残等堕罪的特征者，不会产生隐瞒，也不是不会产生堕罪。对于施舍等，若以不恭敬之心随意施舍，则犯轻罪。在行施舍时，若参与僧残及其相关罪行，乃至轻罪，则本身就是堕罪，也可能转变为特别违犯僧团的堕罪。在有忏悔之处而不坦白，则对于存在却不补救的情况，会像每一道曙光一样产生轻罪。从有忏悔之处变为没有忏悔之处，以及虽然没有显现隐瞒之心，但没有坦白的意愿，这些都会变成轻罪。第三，对于在其他地方安住的基础，对于行施舍等在其他地方安住者，应舍弃五种特殊的行为，并学习接受低劣的行为。第四，对于完全清净的基础，凭借天眼等不谈论堕罪，以及病人等即使谈论也不忏悔。
English
Those who are not suitable should not act. Except for remaining matters, recite mantras three times for oneself and others, and when participating in affairs, expose one shoulder, and dwellings, etc., even the resting meadow, should be distributed according to seniority. Third, if there is a violation, there are seven ways to remedy it. The real remedy is to practice patience for those who have the quality of patience; do not conceal one's own transgressions, confess to monks who abide like the earth, and those who have the same conduct as oneself; on top of that, for inconsistent transgressions, one should state the name and lineage, confess and take vows. For the remaining serious transgressions, confess outside the boundary to five monks, etc.; for the serious transgressions of defeat, confess within the boundary to all monks within the boundary of six or more; for abandonment, confess to four monks outside the boundary; even if one searches for a place to confess until life is at stake and does not find it, it is as if the action has been done, and the transgression is purified; for laypeople who scold monks because of defeat, remaining, etc., the alms bowl should be turned upside down. For those who have not generated a concealing mind, instruction should be given; when remedying transgressions, one should repent of the past and firmly resolve not to commit them again even if it costs one's life in the future. Second, summarizing the basis of arising: For those who do not understand the characteristics of Sanghavasesa and other transgressions, concealment will not arise, and it is not that transgressions will not arise. For offerings, etc., if one gives casually with a disrespectful mind, one commits a minor offense. When making offerings, if one participates in Sanghavasesa and related offenses, even minor offenses, then it is itself a transgression, and it may also turn into a transgression that specifically violates the Sangha. If one does not confess in a place where there is confession, then for the situation where it exists but is not remedied, minor offenses will arise like each ray of dawn. Changing from a place where there is confession to a place where there is no confession, and even though the mind of concealment is not manifest, but there is no intention to confess, these will become minor offenses. Third, regarding the basis of residing in other places, for those who reside in other places, such as those who practice giving, they should abandon five special behaviors and learn to accept inferior behaviors. Fourth, regarding the basis of complete purification, one does not speak of transgressions by means of the divine eye, etc., and even if the sick, etc., speak of them, they do not confess.