Tibetan
གཞི་ནས་འབྱུང་བའི་བསླབ་བྱའི་ཟིན་བྲིས། གཞི་ནས་འབྱུང་བའི་བསླབ་བྱའི་ཟིན་བྲིས། གཞི་ནས་འབྱུང་བའི་བསླབ་བྱའི་ཟིན་བྲིས་བཞུགས་སོ། ། གཉིས་པ་གཞི་ནས་འབྱུང་བ་ལ། གཞི་བཅུ་བདུན་གྱི་བླང་དོར་རགས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བརྗོད་ན། སྡོམ་པ་མ་ཐོབ་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཐོབ་པ་མི་ཉམས་པར་སྲུང་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཉམས་ན་ཕྱིར་བཅོས་པ་དང་གསུམ་མོ། །དང་པོ་གང་གིས་སྒྲུབ་པ་དང༌། གང་ལ་སྒྲུབ་པ་དང་། ཇི་ལྟར་སྒྲུབ་པ་དང་གསུམ། དང་པོ་གང་གིས་སྒྲུབ་པ་ནི། མཁན་པོ། སློབ་དཔོན། གསང་སྟེ་སྟོན་པ། ཞུ་བའི་དགེ་འདུན་ཞུ་བའི་དགེ་སློང་དང་ལྔ་ལས། དང་པོ་མཁན་པོ་ནི། བཙུན་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་རྩ་བའི་ལྟུང་བས་མ་བགོས་ཤིང་རང་བཞིན་གྱིས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ལ་འཛེམ་པ། བརྟན་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་བར་མ་ཆད་དུ་ལོ་བཅུ་ལོན་པ། མཁས་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་འདུལ་བ་ ཤེས་པ། ཕན་འདོགས་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་ལྟ་བ་དང་མཚན་མཐུན་པ། ཐ་སྙད་གསུམ་དང་ལྡན་པ། ལུས་ཐ་མལ་དུ་གནས་པ། ས་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ། སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པ། བཟོད་པ་དང་ལྡན་པ། ནང་འཁོར་དག་པ། །ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་གི་ཕན་འདོགས་ལ་བརྩོན་པ། དུས་སུ་འདོམས་པ་ཏེ་ཆོས་བཅུ་དང་ལྡན་པ། སློབ་དཔོན་ནི་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་སྡོམ་པ་དག་པ། ལྟ་བ་དང་མཚན་མཐུན་པ། ཐ་སྙད་གསུམ་དང་ལྡན་པ། ལུས་ཐ་མལ་དུ་གནས་པ། ས་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ། མཁན་པོ་ལས་གཞན་ཡིན་པ། དགེ་ཚུལ་གྱི་སྡོམ་པ་འདོགས་པ་དང༌། བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཡིན་ན། ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ་མཁས་པ་སྟེ་ཆོས་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ། གསང་སྟོན་ནི་ས་རང་བཞིན་ དུ་གནས་པའི་བར་ཡན་ཆད་སྔ་མ་དང་འདྲ་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་བར་ཆད་དྲི་བའི་ཆོ་ག་ལ་མཁས་པ། བསྐོ་བའི་དུས་སུ་འདུན་པ། ཞེ་སྡང༌། འཇིགས་པ། རྨོངས་པས་མི་འགྲོ་བ། ཚོགས་སུ་མ་ལོངས་པ། སྤྲོ་བ་དྲིས་པ་ན་སྤྲོ་བ། སྔར་མ་བསྐོས་པ་སྟེ་ཆོས་བཅུ་བཞི་དང་ལྡན་པའོ། །ཞུ་བའི་དགེ་འདུན་ཡུལ་དབུས་སུ་བཅུ་དང༌། མཐའ་འཁོབ་ཏུ་ལྔའི་སྒོ་ནས་གྲངས་ཚང་བ། མི་མཐུན་པ་གཉིས་དང་བྲལ་བ། ས་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ། ཐོས་པའི་ཉེ་འཁོར་དང༌། གནས་པས་ཆོས་བཅུ་བཞི་དང་ལྡན་པའོ། །ཞུ་བ་པོའི་དགེ་སློང་ནི། ས་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ཡན་ཆད་གོང་དང་འདྲ་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་གནས་པ། ཞུ་བའི་ཆོ་ག་ལ་མཁས་པ་སྟེ་ཆོས་དགུ་དང་ལྡན་པའོ། །གཉིས་པ་གང་ལ་སྒྲུབ་པའི་ཡུལ་གྱི་མཐུན་རྐྱེན་ནི། དགེ་ཚུལ་ཡིན་ན་ལོ་བདུན་ལོན་ཞིང་བྱ་རོག་སྒྲོད་ནུས་པ། བསྙེན་རྫོགས་ཡིན་ན་མངལ་ཤོལ་དང་བཅས་པའི་ལོ་ཉི་ཤུ་ལོན་པ། བསམ་པ་ངེས་པ་ལྔ་དང་བྲལ་བ། ཐོབ་པར་ཤེས་པ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བསམ་པ་དང་ལྡན་པའོ། །རྟགས་ནི། དགེ་ཚུལ་ཡིན་ན་བླ་གོས་མཐང་གོས་གདིང་བ་ཆུ་ཚགས་ལྷུང་བཟེད། བསྙེན་རྫོགས་ལ་དེའི་སྟེང་དུ་སྣམ་སྦྱར་རུང་བ་ཚད་ལྡན་བརྙན་པོ་ཡན་ཆད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཚང་བ། འགལ་རྐྱེན་ནི། མཚམས་མེད་ལ་སོགས་པ་བར་ཆད་བཞི་དང་བྲལ་བ། གསུམ་པ་ཇི་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་ནི། སྦྱོར་དངོས་མཇུག་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་གཞན་ལས་ཤེས་ པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཐོབ་ནས་མི་ཉམས་པར་བསྲུང་བའི་ཚུལ་ལ། བླ་མ་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། བསླབ་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་དང༌། བདེ་བར་གནས་པའི་རྐྱེན་ལ་བརྟེན་ནས་མི་ཉམས་པར་བསྲུང་བ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་བླ་མ་ལ་བརྟེན་པའི་ཚུལ་ནི། བླ་མའང་མཁན་པོའི་སྐབས་སུ་བཤད་པའི་ཆོས་བཅུ་གསུམ་དང་ལྡན་སློབ་མ་ནི་བླ་མ་ལ་གུས་པ་སྡེ་ལྔའི་སྡོམ་པ་གསོར་རུང་བ་དང་ལྡན་པ། དགེ་བ་ལ་བརྩོན་པ། བླ་མའི་བྱ་བ་ལ་གྲིམས་པ། དུལ་བ་དང་ལྡན་པ། བཟོད་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། ཆོས་དྲུག་དང་ལྡན་པས་བླ་མའི་མཚན་ཉིད་བརྟགས་ལ། ཚིག་གིས་ཞུ་བས་ཏེ་གནས་པ་སློབ་དཔོན་དུ་བཅས་པ་ནི། རྐང་མཐིལ་གཉིས་ལ་ལག་མཐིལ་གཉིས་ཀྱིས་བཅངས་ལ། བཙུན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་བཙུན་པ་ལ་གནས་བཅའ་བར་གསོལ་ན། བཙུན་པས་བདག་ལ་གནས་འཆའ་བ་སྩོལ་ཅིག །བདག་བཙུན་པ་ལ་གནས་འཆའ་ཞིང་མཆིའོ། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པ་དང་ཐབས་ལེགས་བྱའོ། །བསྙེན་བཀུར་གྱི་རིམ་པ་ནི། མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་མ་ཡིན་པ་ལ་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་ཞེས་མི་བརྗོད་པ་དང༌། མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་ཞེས་མ་སྦྱར་བར་མཁན་སློབ་ཀྱི་མིང་མི་བཟུང་ཞིང༌། ཁྱད་པར་དུ་དོན་གྱི་སླད་དུ་མཚན་ནས་སྨོས་ཏེ་ཞེས་མ་སྦྱར་བར་མཁན་པོའི་མིང་མི་བརྗོད་པ་དང༌། རྒན་པ་ལའང་གནས་བརྟན་ཞེས་སོགས་ཉེ་བའི་ཚིག་མེད་ པར་མིང་ནས་མི་བརྗོད་དོ། །རབ་བྱུང་དགོན་པ་པས་སྐྲ་སོར་གཉིས་ལས་ལྷག་པ་མི་བཞག་པ་དང༌། གྲོང་འདབས་པས་སྐྲ་སོར་ཕྱེད་གཉིས་ལས་ལྷག་པ་མི་བཞག་པ་དང༌། ལྷག་པ་ཞེས་པ་ནི་སོར་ཕྱེད་ཀྱིས་ལྷག་པ་ལ་འགྲེལ་པས་བཟུང་ངོ༌། །བླ་གོས་གྱོན་བཞིན་དུ་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་མི་འདྲེག་པ་དང༌། དེའི་ཆེད་དུ་སྐྲ་བཟེད་སྲིད་དུ་ཁྲུ་གསུམ་དང་ཞེང་དུ་ཁྲུ་ཕྱེད་དང་དོ་པ་དེའང་སྟོད་ལ་བགོ་བར་བྱ་བའི་དོན་ཡིན་གྱི་འདིང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཤམ་ཐབས་ཀྱི་མདུན་དང་རྒྱབ་ཀྱི་མཐའ་མ་མདུད་བར་འདོམས་སྣང་བའི་ཕྱོགས་སུ་མི་འཇོ
Chinese
从基础上产生的教诲的笔记。 从基础上产生的教诲的笔记。 从基础上产生的教诲的笔记在此。 第二，关于从基础上产生，如果以粗略的方式讲述十七个基础的取舍，那么有三种：使未获得戒律者获得，使已获得者不失坏地守护，以及失坏后重新修复。第一，通过什么来成就，对谁成就，以及如何成就这三种。第一，通过什么来成就，即：堪布（轨范师），阿阇黎（亲教师），秘密宣说者，祈请的僧团，祈请的比丘这五者。首先，堪布（轨范师）是：作为僧人的条件，没有被根本堕罪所染污，并且避免自性罪；作为稳固的条件，受具足戒后不间断地满十年；作为贤善的条件，通晓律藏；作为利益的条件，与见解一致；具备三种名称；身体安住于平凡；处所安住于自性；具有慈悲心；具有忍耐力；内部眷属清净；精勤于佛法和财物的利益；及时训诫，即具备十法。阿阇黎（亲教师）是：具足戒的戒律清净；与见解一致；具备三种名称；身体安住于平凡；处所安住于自性；与堪布（轨范师）不同；如果是授予沙弥戒和具足戒，则精通羯磨仪轨，即具备八法。秘密宣说者与之前相同，直到处所安住于自性为止。在此之上，精通询问有无障碍的仪轨；在委任时没有贪欲、嗔恨、恐惧、愚痴；僧团没有不足；被询问是否欢喜时感到欢喜；以前没有被委任过，即具备十四法。祈请的僧团，在中部地区通过十人，在边远地区通过五人的方式满足人数；远离两种不和合；处所安住于自性；是听闻的近处和安住处，因此具备十四法。祈请的比丘与上述相同，直到处所安住于自性为止。在此之上，安住在结界的内部；精通祈请的仪轨，即具备九法。第二，对谁成就的处所的顺缘是：如果是沙弥，则年满七岁且能驱赶乌鸦；如果是具足戒，则……
English
Notes on Teachings Arising from the Basis. Notes on Teachings Arising from the Basis. Herein are the Notes on Teachings Arising from the Basis. Secondly, regarding arising from the basis, if we speak in terms of roughly taking and abandoning the seventeen bases, there are three: causing one who has not obtained vows to obtain them, protecting what has been obtained so that it does not deteriorate, and repairing it after it has deteriorated. First, there are three: by what does one accomplish it, for whom does one accomplish it, and how does one accomplish it. First, by what does one accomplish it? These are the five: the Khenpo (Upadhyaya), the Acharya (preceptor), the secret revealer, the Sangha of petitioners, and the Bhikshu petitioner. First, the Khenpo (Upadhyaya) is: as a condition of being a monk, not defiled by the root downfall and abstaining from naturally blameworthy actions; as a condition of stability, having completed ten years without interruption after receiving full ordination; as a condition of being learned, knowing the Vinaya; as a condition of benefiting, being in accord with the view; possessing the three terms; the body abiding in ordinariness; the place abiding in its nature; possessing compassion; possessing patience; the inner circle being pure; striving for the benefit of Dharma and material things; admonishing at the proper time, thus possessing ten qualities. The Acharya (preceptor) is: the vows of full ordination being pure; being in accord with the view; possessing the three terms; the body abiding in ordinariness; the place abiding in its nature; being other than the Khenpo (Upadhyaya); if conferring the vows of a novice monk and full ordination, being skilled in the Karma ritual, thus possessing eight qualities. The secret revealer is the same as before up to abiding in its nature. In addition to that, being skilled in the ritual of asking about obstacles; at the time of appointment, not being driven by desire, hatred, fear, or delusion; the Sangha not being incomplete; being pleased when asked if pleased; not having been appointed before, thus possessing fourteen qualities. The Sangha of petitioners, complete in number by means of ten in the central region and five in the border region; being free from two disagreements; the place abiding in its nature; being near to hearing and abiding, thus possessing fourteen qualities. The Bhikshu petitioner is the same as above up to abiding in its nature. In addition to that, abiding within the boundary; being skilled in the ritual of petitioning, thus possessing nine qualities. Secondly, the favorable conditions of the place for whom one accomplishes it are: if a novice monk, being seven years old and able to scare away crows; if fully ordained, then...
Chinese
如果（比丘）是包括堕胎在内的二十岁，不具足五种决定之想，知晓获得（戒律），具有寂灭之想。相：如果是沙弥，则有上衣、下裙、坐垫、滤水器、钵。如果是具足戒，则在此之上，具足可以缝制的衲衣，从具足量到具足相貌为止。违缘：远离无间罪等四种障碍。第三，如何修持之仪轨：通过加行、正行、结行三者，从他人处了知。 第二，获得之后不退失的守护之理，有依止上师，完全修习学处，依止安乐住之因缘而守护不退失三种。第一，依止上师之理：上师也应具足如堪布时所说的十三法，弟子应具足对上师的恭敬，能够恢复五类的律仪，精进于善法，谨慎于上师的事业，具有调柔，具有忍耐，即具足六法，观察上师的相，以言语祈请而安住，包括阿阇黎的：以双手掌抱持双脚底，尊者请垂听，我名某某，祈请于尊者处安住，尊者请赐予我安住，我于尊者处安住。如是说三遍，并善巧方便。承侍之次第：对非堪布和轨范师者，不称堪布和轨范师，不连称堪布和轨范师，不称呼堪布和轨范师之名，特别是为了义利，不连称而称呼堪布之名，对年长者也不称呼为长老等等亲昵之语，而直呼其名。出家寺院者头发不留超过两指，村落附近者头发不留超过一指半，所谓超过，是指超过半指的解释。穿着袈裟时，不剃头发和胡须，为此，剃发用的布，长三肘，宽一肘半，此也应是为了遮盖上身之意，而非铺垫之用。下裙的前后边缘不应打结，不应置于显露下体之处。
English
If (a monk) is twenty years old, including abortion, does not possess the five definitive thoughts, knows how to obtain (the precepts), and possesses the thought of nirvana. Signs: If a novice, then upper garment, lower skirt, cushion, water strainer, and alms bowl. If fully ordained, then in addition to that, possessing a patchwork robe that can be sewn, complete from the measure to the complete appearance. Obstacles: Being free from the four obstacles such as the five heinous crimes. Third, how to perform the ritual: Through the three of preliminary, main, and concluding parts, learn from others. Second, the way to protect without losing after obtaining, there are three: relying on the guru, fully studying the precepts, and relying on the causes of peaceful dwelling to protect without losing. First, the way to rely on the guru: The guru should also possess the thirteen qualities as mentioned in the case of the abbot, and the disciple should possess respect for the guru, be able to restore the five classes of vows, be diligent in virtue, be careful in the guru's activities, have gentleness, and have patience, that is, possess six qualities, examine the characteristics of the guru, and abide by requesting with words, including the acharya: holding the two soles of the feet with the two palms of the hands, Venerable One, please listen, I, named so-and-so, pray to abide in the presence of the Venerable One, Venerable One, please grant me to abide, I will abide in the presence of the Venerable One. Say this three times and be skillful in means. The order of service: Do not call those who are not abbots and preceptors abbots and preceptors, do not use the combined term abbot and preceptor, do not mention the names of abbots and preceptors, especially for the sake of benefit, do not mention the name of the abbot without connecting it, and do not call the elders "venerable" or other intimate terms, but call them by their names directly. Monks in monasteries should not leave more than two fingers of hair, and those near villages should not leave more than one and a half fingers of hair, and "more" is interpreted as more than half a finger. While wearing the robes, do not shave hair and beard, for this purpose, the cloth for shaving hair, three cubits long and one and a half cubits wide, should also be for the purpose of covering the upper body, not for spreading. The front and back edges of the lower skirt should not be knotted, and should not be placed where the genitals are visible.