Tibetan
་རྒྱས་པས་མཁས་པ་རྣམས་གྱི་གཙུག་གི་ནོར་བུར་གྱུར་ཅིང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཐུགས་གཉིས་ལེགས་པར་འབྱོངས་པས་རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རླབས་པོ་ཆེའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པ། ཡུམ་ཟབ་མོ་འདི་འདོམས་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལོ་བཅུ་བདུན་དུ་ཚུལ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཉེས་པར་བྱས་པའི་མཐར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཕམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་མདོ་དང་རྒྱན་སྦྱར་ཏེ་བཤད་ནས་ཐེ་ཚོམ་གྱི་དྲ་བ་མཐའ་དག་བསལ་བ། མཚན་བརྗོད་པར་དཀའ་བའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་སེང་གེ་བཟང་པོ་ཞེས་ ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ལྟར་གྲགས་པ་དེས་མཛད་པ་རྫོགས་པར་གྲུབ་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། བིདྱ་ཀ་ར་པྲ་བྷ་ནི་རིག་པའི་འབྱུང་གནས་འོད་ཟེར་རམ་རིག་བྱེད་འོད་ཟེར་དང༌། བདག་ཅག་གངས་རིའི་ཁྲོད་པ་རྣམས་ཀྱི་མིག་གཅིག་པུ་ཚིག་དོན་གཉིས་ཀའི་ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙྪ་བ་བན་དྷེ་དཔལ་བརྩེགས་རཀྵི་ཏ་ཞེས་མཚན་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་དེས་རྒྱ་སྐད་ལས་བོད་སྐད་དུ་བསྒྱུར་ཞིང་ཚིག་དོན་གཉིས་ཀ་དག་པར་ཞུས་ཏེ་འཆད་ཉན་གྱིས་ཀྱང་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། །སླད་ཀྱིས་ནི་དུས་ཕྱིས་སོ། །གོ་མི་ནི་བཙུན་པའམ་དགེ་བསྙེན་ནོ། །ལོ་ཙྪ་བ་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་བདག་ཉིད་ཁམས་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆོས་རྗེ་རྔོག་བློ་ལྡན་ཤེས་རབ་སྟེ་དེས་ཀྱང་སྔར་ལྟར་བསྒྱུར་བ་སོགས་ཀྱིས་ལེགས་པར་གཏན་ལ་ཕབ་ནས་གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་སུ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱི་ལམ་གཅིག་པུ་འདི་ཕྱོགས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡར་ངོའི་ཟླ་བ་ལྟར་རྒྱས་པར་མཛད་དོ། །སྣ་ཚོགས་དགོངས་པའི་སྐད་ཀྱི་རླབས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་གྱ་གྱུར་གཡོ། །མི་མཁས་སྙིང་ལ་འཇིགས་སྐྱེད་ཟབ་མོའི་ཚུལ་ནི་ངམ་གནག་ཅིང༌། །གཏིང་མཐའ་མཚོན་པའི་དཔེ་དང་བྲལ་བ་རྒྱལ་ཡུམ་ཆུ་གཏེར་ཆེར། །ཡུན་རིང་དུས་ནས་གབ་པར་གྱུར་པ་ཡུམ་དོན་ཡིད་བཞིན་ནོར། །གཞུང་ལུགས་རྒྱ་མཚོའི་འཇིང་ལ་གནས་བཅས་ཤིང༌། །ལེགས་བཤད་རིན་ཆེན་ནོར་ལ་དབང་འབྱོར་པ། །མང་ཐོས་ལག་འགྲོའི་དབང་པོ་བདག་གིས་ནི། །རྣམ་དཔྱོད་བརྩོན་པའི་ མཐུ་ཡིས་རིང་ནས་རྙེད། །ཉུང་ངུའི་ཡི་གེས་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེའི་གནས། །གནས་ལུགས་ཇི་བཞིན་གསལ་བྱེད་ཡུམ་གྱི་རྒྱན། །རྒྱན་གྱི་རྣམ་བཤད་མཆོག་གྱུར་བཟང་པོའི་གཞུང༌། །གཞུང་བརྒྱའི་དགོངས་པ་ཇི་བཞིན་ཁོ་བོས་བཤད། །ཉིན་མཚན་ཀུན་ཏུ་བརྩོན་འགྲུས་དྲི་ཡི་བཞོན་པས་བསྐྱེད། །རྣམ་དཔྱོད་མི་མཉམ་རྟ་ལྗང་ཤིང་རྟས་དྲངས་པ་ཡིས། །འབུམ་ཕྲག་གཞུང་གི་རི་གླིང་གསལ་བའི་ཉིན་བྱེད་གཅིག །མ་ཕམ་གཞུང་འགྲེལ་ཤར་རིའི་རྩེ་ལ་དེང་ནས་ཤར། །གང་དེ་མཐའ་མེད་གསུང་རབ་དགོངས་འགྲེལ་དང༌། །ཁྱད་པར་རྒྱན་འགྲེལ་བཅུ་ཕྲག་གཉིས་དང་གཅིག །གངས་རིའི་ལྗོངས་ཀྱི་སྔ་ཕྱིའི་མཁས་རྣམས་ཀྱི། །ལེགས་བཤད་རྣ་བའི་རྒྱན་དུ་བྱས་པ་དང༌། །མཁྱེན་པས་ཤེས་བྱའི་གནས་ལ་དབང་བསྒྱུར་ཞིང༌། །བརྩེ་བས་གཞན་ཕན་སྒྲུབ་ལ་མི་སྐྱོ་བ། །ཐོག་མཐའ་བར་གྱི་ཡོངས་འཛིན་རྣམ་པ་བཞི། །སྤྱི་གཙུག་རྒྱན་དུ་བསྟེན་པའི་མཐུ་ལས་སོ། །སྤྱི་དོན་རིགས་པས་ལེགས་པར་མཐའ་བཅད་ཅིང༌། །ཚིག་དོན་རྣོ་ཞིང་གསལ་ལ་རབ་ཏུ་འདྲིལ། །དེ་ཡང་ཡིད་ཆེས་གཞུང་དང་མི་འགལ་བར། །གྲུབ་པ་འདི་ནི་འདི་ཡི་ཁྱད་པར་རོ། །བརྗོད་བྱ་ལུང་རིགས་སྟོབས་ལས་འོངས་པའི་ཕྱིར། །རང་བཟོའི་འཁྲུལ་པས་ཅུང་ ཟད་གོས་པ་མེད། །རྗོད་བྱེད་ཚིག་རྒྱན་གཞུང་དང་མི་འགལ་ཕྱིར། །རྨོངས་ཚིག་གྲོང་པའི་སྐྱོན་གྱིས་རིང་དུ་དོར། །དེ་ལྟར་རྗོད་བྱེད་སྒྲིག་ལེགས་བརྗོད་བྱའི་དོན། །འཕཊ་དང་མཁས་པའི་གཞུང་མང་དུ་མ་དང༌། །འབྲེལ་བར་བཤད་པས་བློ་གསལ་ཡིད་འཕྲོག་འདི། །ཁོ་བོའི་བློ་གྲོས་མིན་པ་གཞན་སུ་ཞིག །དེ་ཕྱིར་འདི་ལ་ནོངས་པ་མེད་སེམས་མོད། །གཟིགས་པ་སྒྲིབ་མེད་རྣམས་ཀྱི་མཁྱེན་པ་ལ། །ཉམ་ཆུང་བྱིས་པའི་རྟོག་པས་དཔྱད་པའི་ཕྱིར། །འཁྲུལ་གང་འཕགས་དང་རང་ལས་མཁས་ལ་བཤགས། །བློ་གྲོས་རྩོལ་བའི་གྲོཊ་ཀྱིས་དོར་བ་དང༌། །རྩོལ་ལྡན་བློ་གྲོས་ནོར་གྱིས་དབུལ་བ་དང༌། །རང་གཞན་གྲུབ་མཐའི་རྒྱ་མཚོའི་མ་མཐོང་བའི། །མཁས་རློམ་དེ་ཡིས་སྨོད་ན་སྡངས་ཤུགས་ཙམ། །འཇིག་རྟེན་མེས་པོས་འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་པ། །རང་གི་འདོད་པས་རང་དགར་བྱེད་པ་བརྫུན། །འདི་ཉིད་བདེན་ན་འདི་ལ་འགྲན་བཟོད་པའི། །རྣམ་བཤད་འདི་འདྲའི་རྣམ་འགྲེལ་མེད་པ་ཅི། །གང་དག་རྣམ་དཔྱོད་ནུས་པ་མི་དམན་ལ། །རྩོལ་བས་ལེ་ལོའི་གོ་སྐབས་བཅོམ་གྱུར་པ། །སྙིང་ནས་རྒྱལ་ཡུམ་མཁས་པའི་གཞུང་བཞིན་དུ། །ཤེས་འདོད་དེ་ཡིས་རྣམ་བཤད་འདིར་འཇུག་རིགས། ། ཚུལ་འདིར་འབད་ལས་བདག་གི་བསོད་ནམས་གང༌། །ཟླ་ཟེར་ལྷུང་བའི་གངས་རིའི་ཏོག་འདྲ་དེས། །ལམ་གོལ་འཁྱམས་པའི་ལུས་ཅན་འདི་དག་ཀུན། །རྒྱལ་བའི་ལམ་བཟང་དམ་པ་འདིར་འཇུག་ཤོག །བདག་ཀྱང་ལམ་བཟང་འདི་དང་མི་འབྲལ་ཞིང༌། །ཡུན་རིང་འགྲོགས་པའི་གྲོགས་བཟང་ལུས་སེམས་གཉིས། །མ་རུངས་འཆི་བདག་ཕྲ་མས་ཕྱེ་བའི་ཚེ། །དེ་ལ་མི་འདོད་མེད་པར་དགའ་བཞིན་དུ། །དེ་ཡི་མོད་ལ་སེམས་ཀྱི་གཞོན་ནུ་ཡིས། །སྨོན་ལམ་ཚུལ་ཁྲིམས་གཞོན་པ་ལ་རོལ་ཏེ། །མི་ཕམ་རྒྱལ་བའི་དྲུང་དུ་སོན
Chinese
由于他的博学，他成为了智者们的顶饰；由于他精通两种菩提心，他超越了菩萨们伟大行为的彼岸。为了使这位深奥的母亲满意，他以各种方式侍奉了善知识十七年，最终，世尊无败者亲自结合经和论来讲解，从而消除了所有的疑惑之网。难以言说的大学者僧伽贤， 如日月般闻名，他的著作圆满完成。第三位是，智慧之源光芒或知识之光，以及我们雪域之人的唯一眼睛，词义二者的校对者译师班德·吉祥护，他的名字广为人知，他将之从汉文翻译成藏文，并校对了词义二者，通过讲授和听闻来确定。后来是指后来。戈米是指僧人或居士。译师是将一切善逝的慈悲汇聚于一身的三界法王曲杰·俄·洛丹西饶，他也像以前一样翻译等，从而很好地确定，并在雪域弘扬了胜者及其子嗣的唯一道路，使其如上弦月般在一切时处增长。各种思想的语言波浪之链摇曳不定。 不智者心中生畏，深奥之理晦暗不明。 无法用比喻来衡量其深广，胜母乃浩瀚之水藏。 长久以来隐没不显，胜母之义如意宝。 安住于经论海洋的深处， 拥有善说珍宝的自在。 我以博闻强记的智慧， 通过精进的努力，长久寻得。 以少许文字阐明极其广大的境地， 如实显明实相的胜母之庄严。 庄严的殊胜释论， 我如实宣说百部经论的意趣。 日夜精进，以闻思之风推动， 以不相等的智慧，由绿马木车牵引， 照亮十万部经论山林的唯一太阳。 无败者之释，东方山顶
English
Through his extensive learning, he became the jewel in the crown of the wise; having mastered the two bodhicittas, he surpassed the bodhisattvas' great deeds. To please this profound mother, he served the virtuous friend in every way for seventeen years, and in the end, the Victorious One, the Unvanquished One herself, explained by combining the sutras and treatises, thereby dispelling all nets of doubt. The great master whose name is difficult to pronounce, Simha Bhadra, renowned like the sun and moon, his work was completely accomplished. The third is, Vidyakara Prabha, the source of knowledge, rays of light, or the light of knowledge, and the only eye of us, the people of the snowy mountains, the great translator of both words and meanings, the monk Pal Tsek Rakshita, whose name is widely known, he translated it from Chinese into Tibetan, and corrected both the words and meanings, and established it through teaching and listening. Later means later. Gomi means monk or lay devotee. The translator is the embodiment of the compassion of all the Sugatas, the Dharma King of the three realms, Chöje Ngok Lodan Sherab, who also translated it as before, etc., thereby well established, and in the land of snows, he propagated the sole path of the Victor and his sons, making it grow like the waxing moon in all times and places. The chain of language waves of various thoughts sways erratically. For the unwise, fear arises in their hearts, the profound nature is obscure and unclear. Unable to measure its depth with examples, the Victorious Mother is a vast ocean of water. Long hidden and unrevealed, the meaning of the Victorious Mother is like a wish-fulfilling jewel. Residing in the depths of the ocean of scriptures, Possessing the power over the treasure of excellent speech. I, with the power of vast learning, Through diligent effort, have long found it. With few words, clarifying the extremely vast realm, Clearly revealing the reality of the Victorious Mother's adornment. The supreme commentary on the adornment, I explain as it is the intent of hundreds of scriptures. Day and night diligently, propelled by the wind of inquiry, With unequal wisdom, drawn by a green horse wooden cart, The one sun illuminating the mountain forest of hundreds of thousands of scriptures. The commentary on the Unvanquished One, the peak of the eastern mountain
Chinese
从现在开始向东方。那无边无际的经论和注释，特别是《现观庄严论》的二十一部注释，雪域藏地前后诸位智者的，善说作为耳饰，以智慧掌握所知之处，以慈悲不厌倦地成办利他之事，视最初、中间、最后的四种依怙为主持之顶严，凭借其威力。以理智善加确定总义，词义犀利、清晰且极其圆融。而且还不违背可信的经论，这种成就就是它的特点。因为所说来自经教和理智的力量，所以没有丝毫被自造的错误所沾染。因为能说的词藻不违背经论，所以远离了愚昧村夫的过失。如此能说的组织良好，所说的意义，与圣者和智者的众多经论相关联地阐述，这吸引智者的心，不是我的智慧还能是谁的？因此，我心中认为这没有错误，但对于目光无碍者们的智慧，因为以弱小孩子的想法来衡量，所以向一切圣者和比自己贤能者忏悔错误。抛弃了智慧勤奋的帮助，勤奋者缺乏智慧的财富，没有见到自他宗派的海洋的，自以为是的智者如果诽谤，也只是徒增嗔恨罢了。世间造物主以自己的意愿随意摆布整个世界是虚假的。如果这是真实的，那为什么没有能与此抗衡的，像这样的论述的注释呢？那些辨别能力不弱，且以勤奋摧毁了懒惰机会的人，真心希望像圣母（般若波罗蜜多）智者的论典一样学习的人，才适合进入此论述。于此道理勤奋所生的我的福德，如同月光洒落的雪山之顶，愿它能使所有迷失道路的众生，进入这殊胜的胜者之道。我也愿不离此胜道，与长久相伴的善友身心二者，在被凶恶的死主离间之时，对于死亡没有不悦，而是欢喜地，在那一瞬间，以心之少年，享受愿望和戒律的青春，到达弥勒胜者的面前。
English
From this day forward, towards the East. Those limitless scriptures and commentaries, especially the twenty-one commentaries on the Ornament, the good sayings of the wise ones of the snowy land, both past and present, are taken as ornaments for the ears, mastering the objects of knowledge with wisdom, and tirelessly accomplishing the benefit of others with compassion, relying on the power of the four kinds of spiritual friends, who are the adornments on the crown of the head, from beginning to end. The general meaning is well-defined by reason, and the meaning of the words is sharp, clear, and extremely well-integrated. Moreover, it does not contradict the credible scriptures, and this accomplishment is its special characteristic. Because what is said comes from the power of scripture and reason, it is not at all tainted by self-created errors. Because the eloquence of the words does not contradict the scriptures, it is far removed from the faults of ignorant villagers. Thus, the organization of the eloquence is good, and the meaning of what is said is explained in relation to many scriptures of the noble ones and the wise, which captivates the minds of the intelligent. Whose wisdom is this if not mine? Therefore, I think that there are no errors in this, but for the wisdom of those whose vision is unobstructed, because it is measured by the thoughts of a small child, I confess any errors to all the noble ones and those who are wiser than myself. Abandoning the help of diligent wisdom, the diligent lacking the wealth of wisdom, not seeing the ocean of self and other doctrines, if the self-proclaimed wise one slanders, it only increases hatred. It is false that the creator of the world manipulates the entire world at will according to his own desires. If this is true, then why is there no commentary that can withstand this, like this kind of exposition? Those who have the ability to discern and who have destroyed the opportunity for laziness with diligence, those who sincerely wish to learn like the scriptures of the wise Mother (Prajnaparamita), are suitable to enter into this exposition. Whatever merit I have gained from striving in this way, may it, like the peak of a snow mountain where moonlight falls, cause all beings who have strayed from the path to enter this supreme path of the Victorious Ones. May I also not be separated from this excellent path, and when the two good friends, body and mind, who have been together for a long time, are separated by the malicious Lord of Death, may I not be displeased with death, but joyfully, in that instant, may the youth of my mind enjoy the youth of aspiration and discipline, and reach the presence of the Victorious Maitreya.