Tibetan
། དེ་དག་གི་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་བར་ཆད་མི་བྱེད་དེ། ཞེས་པ་ནི་ཉན་ཐོས་དེ་དག་གི་དགེ་བ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱོགས་ལ་སྐྱེད་མི་ནུས་ ཞེས་བར་ཆད་མི་བྱེད་དོ་ཞེས་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། ལམ་ཤེས་དེ་ཡི་བྱེད་ལས་ནི། ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལས་མཆོག་ཏུ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཐོབ་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་གཉིས་ནི་རིམ་པ་ལྟར་རྒྱུ་དུས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་དང་དེ་ལས་བྱུང་བའི་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཐེག་ཆེན་བཟུང་བར་སྙིང་མཆོག་དང༌། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོགས་ལ་རྒྱན་སྣང་དུ་བཤད་དོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། ལམ་ཤེས་སྐྱེ་བའི་རྟེན། བརྟེན་པ་ལམ་ཤེས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ། །དང་པོ་ནི། མོག་མོག་པོར་ཏེ་དྲི་མ་ཅན་ལྟ་བུར་མཛད་དོ། །གང་གིས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་འོད་དེ་ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་གྱི་འོད་ཀྱིས་སོ། །གང་ན། ལྷ་དང་སོགས་པས་ཀླུ་དང་དྲི་ཟ་ལ་སོགས་པའི་ཟག་བཅས་དགེ་བའི་རྣམ་སྨིན་གྱི་འོད་དོ། །གང་གི་དོན་དུ་ན། ལམ་སོགས་སོ། །མོག་མོག་པོར་བྱས་པས་ལམ་ཤེས་སྐྱེ་རུང་དུ་ཇི་ལྟར་སྒྲུབ་ན། འདོད་ལྷ་དྲུག་དང་གཟུགས་ཁམས་པ་རྣམས་ལ་རིམ་པ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་དང་འཐབ་མི་དགོས་པ་དང༌། བྱམས་པ་བཞུགས་པ་དང༌། རང་གིས་སྤྲུལ་པ་དང༌། གཞན་གྱིས་སྤྲུལ་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང༌། བསམ་གཏན་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པའི་རློམ་པ་སོ་སོ་བ་དང༌། ཐུན་མོང་དུ་རང་རང་གི་གཟུགས་མཛེས་ཤིང་འོད་དང་ལྡན་པས་དེ་ལ་བརྟེན་པའི་ང་རྒྱལ་ཡོད་པ་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འོད་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་མནན་པས་རློམ་པ་རྣམས་ཞི་བར་བྱས་པའི་སྒོ་ནས་སོ། །གལ་ཏེ་ ལམ་ཤེས་སྐྱེ་རུང་གི་དོན་དུ་འོད་མོག་མོག་པོར་མཛད་པར་བསྟན་པ་ཉིད་ལ་ཡང་དགོས་པ་ཅི་ཞིག་ཡོད་ཅེ་ན། དེའི་དོན་དུ་དེ་ལྟར་མཛད་པར་བསྟན་པའི་དགོས་པ་ནི། རྗེས་འཇུག་གི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ང་རྒྱལ་བཅོམ་པའི་རྒྱུད་ཁོ་ན་ལ་ལམ་ཤེས་ཀྱི་རྟོགས་པ་སྐྱེ་བས་ལམ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་འདོད་ན་ང་རྒྱལ་སྤང་དགོས་སོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མཛད་དེ། དེ་ཡང་ང་རྒྱལ་དང་ཞུམ་པ་གཉིས་ཀ་བསལ་དགོས་ཀྱི་གང་རུང་གཅིག་དང་ལྡན་པ་ལ་མི་སྐྱེ་བ་ནི་མངོན་པར་འབྱུང་བའི་མདོར་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་གིས་ལམ་ཇི་ལྟར་སྐྱེད་པ་ལྟ་བུའོ། །འདིར་ལྷ་རྣམས་ཞུམ་པ་མེད་ཅིང་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་དེ་སྤང་དགོས་པར་བསྟན་ཏོ་ཞེས་འཆད་དེ། དེ་ཡང་མཚོན་པ་ཡིན་གྱི་ཆགས་སོགས་
Chinese
对于那些善的方面不作障碍，这指的是对于声闻的善，生起菩提心的方面，不能生起，所以说不作障碍。第三是，道智的作用是，从殊胜的法中获得最殊胜的法。两种殊胜依次是，作为因时的发心，以及由此产生的因果大乘，执持为最胜的心要，以及善知识和菩提心等，在庄严显现中宣说。第二方面有两个：道智生起的所依，所依是道智的差别。第一是，变得模糊，就像有污垢一样。通过什么呢？如来藏性的光明，也就是二资粮的异熟之光。在哪里呢？在天等，以及龙和乾闼婆等有漏善的异熟之光中。为了什么目的呢？为了道等。变得模糊后，如何成就道智能够生起呢？对于六欲天和色界天人，依次是守护世间，享受广大，不必与非天战斗，安住慈爱，自己化现，享受他人化现，获得禅定等等的各自的傲慢，以及共同的，各自的身体美丽且具有光芒，因此依靠它的我慢存在，这些都被如来的光芒所压制，通过平息傲慢的方式。如果为了道智能够生起而显示光明变得模糊本身，又有什么必要呢？为了那个目的而显示那样做的必要是，所有的后学者，也只有在降伏我慢的相续中才能生起道智的证悟，因此如果想要道智在相续中生起，就必须舍弃我慢，为了让人们知道这一点而这样做。也就是说，必须消除我慢和沮丧两者，如果只具备其中之一，就不会生起，就像在《现观庄严论》中，净饭王如何生起道一样。这里诸天没有沮丧，且具有我慢，因此显示必须舍弃它，这样解释道。这只是一个象征，贪着等等。
English
Not obstructing those virtuous aspects means that for the virtuous aspects of the Hearers, the aspect of generating Bodhicitta, they cannot generate, so it is said not to obstruct. The third is, the function of the Path-Knowledge is to obtain the most excellent of the excellent Dharmas from the excellent Dharmas. The two excellences are, in sequence, the Bodhicitta at the time of cause, and the Great Vehicle of cause and effect arising from it, holding it as the supreme essence, and the virtuous friend and Bodhicitta, etc., are explained in the adornment appearance. The second aspect has two: the basis for the arising of Path-Knowledge, the basis is the distinction of Path-Knowledge. The first is, it becomes dim, like having stains. Through what? The light of the Tathagata-nature, that is, the light of the fruition of the two accumulations. Where? In the light of the contaminated virtuous fruition of gods and others, such as nagas and gandharvas. For what purpose? For the Path, etc. How is it accomplished that Path-Knowledge can arise by making it dim? For the six desire realm gods and the form realm beings, in sequence, protecting the world, enjoying greatly, not having to fight with asuras, abiding in loving-kindness, self-emanating, enjoying others' emanations, obtaining meditative stabilization, etc., each with their own arrogance, and in common, each's body is beautiful and has light, therefore the pride based on it exists, all these are suppressed by the light of the Tathagata, through pacifying the arrogance. If there is a need to show that the light becomes dim for the sake of Path-Knowledge being able to arise, what is the necessity? The necessity of showing it that way for that purpose is that all subsequent learners can only generate the realization of Path-Knowledge in the continuum of subduing pride, therefore if you want Path-Knowledge to arise in the continuum, you must abandon pride, it is done to let people know this. That is to say, both pride and dejection must be eliminated, if only one of them is possessed, it will not arise, just like how King Suddhodana generated the Path in the Manifestation of Enlightenment Sutra. Here, the gods have no dejection and have pride, therefore it is shown that it must be abandoned, so it is explained. This is just a symbol, attachment, etc.