Tibetan
་དཔའི་ཚིག་གི་དོན་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྨི་ལམ། སྒྱུ་མ། སྨིག་རྒྱུ། སྒྲ་བརྙན། “མིག་ཡོར། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར།་26 དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྲུལ་པ་ལ་གནས་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་སྔར་ལྟར་རོ། །འདིས་དངོས་སུ་རྟེན་དངོས་པོ་བ་བཀག་ ནས་ཤུགས་ལ་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་ཆོས་ཉིད་དྲོད་ཀྱི་རྟེན་དུ་བསྟན་ཏེ་འདིའི་དཔེ་དགུས་དྲོད་ཀྱི་རྟོག་པ་དགུ་མཚོན་པའི་སྒོ་ནས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱོར་ལམ་ལྷག་མ་དང་མཐོང་སྒོམ་གྱི་རྟེན་ལ་ཡང་རང་རང་གི་སྐབས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་དང་དཔེ་དོན་སྦྱོར་ཞེས་ཉི་སྣང་ལས་གསུངས་པ་བསྟན་པར་བྱའོ། །རྩེ་མོའི་རྟེན་ནི། ཡང་དག་མཐའ། དེ་བཞིན་ཉིད། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད། ཆོས་ཉིད། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། ཆོས་གནས་པ་ཉིད། ཆོས་ངེས་པ་ཉིད། ཆོས་བདེན་པ་ཉིད་ལ་གནས་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་པའི་དཔེ་དགུས་རྩེ་མོའི་རྣམ་བྱང་གཟུང་རྟོག་མཚོན་ནས་སོ། །བཟོད་པའི་རྟེན་ནི། སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུའི་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་དེའི་ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་དང་དེའི་ཕྱིའི་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། དེའི་མིག་དང་གཟུགས་སོགས་ཀྱི་ཁམས་དང་དེའི་མིག་གཟུགས་སོགས་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གི་དོན་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་པའི་དཔེ་དགུས་རྫས་འཛིན་དགུ་མཚོན་ནས་སོ། །ཆོས་མཆོག་གི་རྟེན་ནི། སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུའི་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམས་དང་ཕར་ཕྱིན་ཕྱོགས་མཐུན་སྟོབས་སོགས་ཕུང་པོ་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་རྟེན་འབྲེལ་བསམ་གཏན་གཟུགས་མེད་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་གི་དོན་མེད་པའི་དཔེ་དགུས་བཏགས་འཛིན་དགུ་མཚོན་ནས་སོ། །མཐོང་ལམ་གྱི་རྟེན་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། མིག་ནས་ཡིད་ཀྱི་བར་དང༌། ནང་སྟོང་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམས་ནས་སྟོབས་སོགས་ཀྱི་བར་གྱི་ཚིག་གི་དོན་དང༌། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་འདུས་བྱས་ ཀྱི་ཁམས་ལ་རིམ་པ་ལྟར་འདུས་བྱས་ཀྱི་ཁམས་དང་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་གནས་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་པའི་དཔེ་བཞིས་མཐོང་སྤང་གི་རྟོག་པ་བཞི་མཚོན་ནས་སོ། །སྒོམ་ལམ་གྱི་རྟེན་ནི། སྐྱེ་མེད་འགག་མེད་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད། འབྱུང་བ་མེད། མི་དམིགས་པ། ཀུན་ཉོན་མེད། རྣམ་བྱང་མེད་པའི་ཚིག་གི་དོན་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་པའི་དཔེ་བདུན་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་ལ་གནས་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་པའི་དཔེ་དང༌། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་གནས་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་པའི་དཔེ་དགུས་ས་དགུའི་སྒོམ་སྤང་གི་རྟོག་པ་ད
Chinese
词句的意义不存在，也不可得。同样，梦境、幻术、阳焰、声响、“眩晕、乾闼婆城，如来化身也没有处所，也不可得。如是等等如前。这直接遮止了作为所依的实物，从而暗示了六处自性作为暖位的所依，因此用这九个比喻，通过象征暖位的九种分别念的方式来宣说。同样，对于加行道余和见道修道的所依，也要各自结合各自情况下的分别念和比喻意义，如《日光》中所说，应予以阐述。顶位的所依是：真实边际、如是性、无错乱如是性、非异如是性、法性、法界、法安住性、法决定性、法真实性，以无处所且不可得的九个比喻，象征顶位的现观能取分别念。忍位的所依是：幻化士夫的五蕴，以及其中的内处和外处，以及其中的眼和色等界，以及其中的眼色等识，等等词句的意义不存在，也不可得的九个比喻，象征九种实执。胜法位的所依是：幻化士夫的空性等，以及波罗蜜多顺品力等，蕴、界、处、缘起、禅定、无色等的词句的意义不存在的九个比喻，象征九种假立执。见道的所依是：如来的色蕴，以及从眼到意，以及内空性等空性，乃至力等之间的词句的意义，以及无为界的体性和有为界的界性，依次以有为界的界性和无为界的体性无处所且不可得的四个比喻，象征见道所断的四种分别念。修道的所依是：无生无灭，不显现，不出现，不可得，一切烦恼不存在，清净不存在的词句的意义不存在，也不可得的七个比喻，以及无相不存在处所且不可得的比喻，以及极度清净不存在处所且不可得的九个比喻，象征九地的修道所断的分别念。
English
The meaning of the words is non-existent and unattainable. Similarly, dreams, illusions, mirages, sounds, "vertigo, Gandharva cities, and the emanations of the Tathagata have no place and are unattainable. Likewise, it is as before. This directly prohibits the substantial support, thereby implicitly indicating the nature of the six sense bases as the support of warmth, and thus it is said that these nine examples symbolize the nine conceptualizations of warmth. Similarly, for the supports of the remaining stages of the path of joining and the paths of seeing and meditation, the conceptualizations and metaphorical meanings of their respective contexts should also be combined, as stated in "Sunlight." The support of the peak is: the ultimate reality, suchness, non-erroneous suchness, non-other suchness, the nature of phenomena, the realm of phenomena, the abiding nature of phenomena, the definite nature of phenomena, and the true nature of phenomena. The nine examples of being without a place and unattainable symbolize the object-grasping conceptualizations of the peak's manifestation. The support of patience is: the five aggregates of the illusory person, and the inner and outer sense bases within them, and the elements of eye and form, etc., and the consciousnesses of eye and form, etc. The nine examples of the meaning of the words being non-existent and unattainable symbolize the nine substantial grasps. The support of supreme dharma is: the emptinesses of the illusory person, and the perfections, concordant strengths, etc., the nine examples of the meaning of the words of aggregates, elements, sense bases, dependent origination, meditation, and formlessness being non-existent symbolize the nine imputed grasps. The support of the path of seeing is: the form aggregate of the Tathagata, and from eye to mind, and the emptinesses such as inner emptiness, up to the words between strengths, etc., and the nature of the unconditioned realm and the element of the conditioned realm, respectively, the four examples of the element of the conditioned realm and the nature of the unconditioned realm being without a place and unattainable symbolize the four conceptualizations to be abandoned on the path of seeing. The support of the path of meditation is: unborn, unceasing, not manifestly produced, not arising, unattainable, all afflictions non-existent, purification non-existent, the seven examples of the meaning of the words being non-existent and unattainable, and the example of signlessness being without a place and unattainable, and the nine examples of being utterly pure being without a place and unattainable, symbolize the conceptualizations to be abandoned in meditation on the nine grounds.