Tibetan
བདག་ཏུ་མི་འཐད་པར་མཐོང་བས། བདག་དེའི་རང་གི་ངོ་བོ་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ཕུང་པོ་ལས་ངོ་བོ་ཐ་དད་པར་ཞེན་ཅིང་། རང་གི་སྡེ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཕུང་པོ་ལས་ངོ་བོ་ཐ་དད་པའི་བདག་མེད་དོ་སྙམ་ཞིང་འཁྲུལ་བས། ཕུང་པོ་ཙམ་ཉིད་བདག་ཏུ་ཁས་བླངས་ཏེ། དེ་གཉིས་གང་རུང་ཞིག་ཏུ་ཁས་བླང་དགོས་སྙམ་དུ་བསམས་པའོ། །གསུང་རབ་ཀྱི་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་འཆད་པ་རྣམས་ནི། སྔ་མ་དེ་གཉིས་གང་དུ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་རིག་ནས་ལན་བརྒྱར་གྲོལ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་བདག་ཡིན་ཞིང་། འགྲོ་བ་མི་དང་ཡི་དྭགས་དང་དུད་འགྲོ་ལ་སོགས་པར་གནས་པ་ མཐའ་དག་རྣམས་ལ། རྟག་ཏུ་དམིགས་པའི་གཞི་གང་ཞིག་ལ་དམིགས་ནས་ངར་འཛིན་པའི་བློ་རབ་ཏུ་འབྱུང་ཞིང་། གང་དུ་བདག་འདི་དབང་བྱེད་པ་ཉིད་དམ། བདག་དེ་དང་འབྲེལ་བ་འགའ་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་བ་བདག་འདི་གདགས་པའི་རྟེན་མིག་ལ་སོགས་པ་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་དང་། ཕྱི་རོལ་གང་ཡིན་པ་བདག་དེ་ཡི་བདག་གི་བ་གང་ཡིན་པ་དེར། ང་ཡི་བར་འཛིན་པའི་བློ་འབྱུང་བའི་བདག་དེ་ནི། མ་བརྟགས་པའི་གྲགས་པའི་ངོར་གཏི་མུག་སྟེ་མི་ཤེས་པ་ལས་གྲུབ་པ་ཡིན་གྱི་རང་གི་ངོ་བོས་གྲུབ་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་བདག་འདི་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོད་པ་མིན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་གཏི་མུག་སྟེ་མི་ཤེས་པ་ལས་ཡོད་པར་ཐ་སྙད་འདོགས་པའི་ཕྱིར། རྣལ་འབྱོར་པས་དེ་འདྲ་བའི་བདག་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མ་དམིགས་ལ། དེ་མ་དམིགས་ནའང་མིག་ལ་སོགས་པ་བདག་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པ་དེའི་ཉེ་བར་ལེན་པ་རྣམས་དམིགས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་བདག་དང་བདག་གི་བའི་གཞིའི་དངོས་པོ་འགའ་ལ་ཡང་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གྲུབ་པ་དམིགས་པ་མེད་དེ། དེའི་ཕྱིར་འཁོར་བ་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར་ཏེ། རྩ་ཤེ་ལས། ནང་དང་ཕྱི་རོལ་ཉིད་དག་ལ། །བདག་དང་བདག་གི་སྙམ་ཟད་ན། །ཉེ་བར་ལེན་པ་འགག་འགྱུར་ཞིང་། །དེ་ཟད་པས་ན་སྐྱེ་བ་ཟད། ཅེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། ཡང་ཇི་ལྟར་བདག་རང་བཞིན་གྱིས་མེད་ན་བདག་གི་བ་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་མེད་ཅེ་ན། ཇི་ལྟར་བྱེད་པ་པོ་རྫ་མཁན་མེད་པ་ཅན་གྱི་ལས་སུ་བྱ་བ་རྫ་བུམ་མེད་པ་དེའི་ཕྱིར་བདག་གི་བ་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པ་ནི། བདག་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པ་མེད་ པར་ཡོད་པ་མིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་བདག་དང་བདག་གི་བ་གཉིས་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པས་སྟོང་པར་ལྟ་ཞིང་། དེའི་དོན་གོམས་པར་བྱེད་པ་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་འཁོར་བ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །གཟུགས་ལ་སོགས
Chinese
因为见到不应有我，所有对于那个我的自性颠倒执着，都执着于蕴之外有异体。自己的宗派也因为错以为蕴之外没有异体的我，仅仅承认蕴为我，认为必须承认二者之一。那些不颠倒地解释经文意义的人，认识到上述二者都不存在，因此多次获得解脱，那就是我。对于所有存在，如人类、饿鬼、畜生等，总是缘着某个所缘境而生起强烈的我执。哪里是这个我所支配的地方呢？或者与那个我相关的某些事物，这个我所安立的所依，如眼睛等内在的自体，以及外在的任何事物，凡是那个我的我所，在那里，生起执着为我的心。那个我，在未经观察的世俗名言中，是由愚痴无知所成立的，而不是由自性所成立的。因为这个我虽然不是自性存在的，但是，为了从愚痴无知而安立为存在，瑜伽士不会以任何方式去观察那样的我。即使不观察它，也不会观察到眼睛等自性成立的我的近取。因此，瑜伽士对于我和我所的所依之事物，也不会观察到任何自性成立的。因此，他将从轮回中解脱。《中观根本慧论》中说：内外一切处，若我我所尽，近取即当灭，彼灭故生灭。第二，又如何我若不是自性存在，我所也不是自性存在呢？就像没有作者陶师，就没有作为事业的陶罐一样，因此，我所自性成立，不是在我自性成立不存在的情况下存在的。因此，观我和我所二者自性成立空性，并且串习那个意义，那么那个瑜伽士将从轮回中获得解脱。色等
English
Because it is seen that there should be no self, all the inverted attachments to the self-nature of that self are attached to the existence of a separate entity from the aggregates. One's own sect also mistakenly believes that there is no self that is a separate entity from the aggregates, and only acknowledges the aggregates as the self, thinking that one of the two must be acknowledged. Those who explain the meaning of the scriptures without inversion recognize that neither of the above two exists, and therefore attain liberation many times, that is the self. For all beings, such as humans, pretas, and animals, a strong ego-grasping arises by always focusing on a certain object of focus. Where is this self dominating? Or some things related to that self, the basis on which this self is established, such as the inner self of the eyes, etc., and whatever is external, whatever is the self's possession of that self, there, the mind that grasps as mine arises. That self, in unexamined conventional terms, is established by ignorance and unknowing, but not by its own nature. Because this self is not inherently existent, but in order to be established as existent from ignorance and unknowing, the yogi does not observe such a self in any way. Even if he does not observe it, he will not observe the grasping of the eyes, etc., which are inherently established as the self. Therefore, the yogi does not observe any inherently established things that are the basis of the self and the self's. Therefore, he will be liberated from samsara. The Root Wisdom says: If the inner and outer are all gone, the grasping will cease, and when that ceases, birth will cease. Second, how is it that if the self is not inherently existent, the self's is also not inherently existent? Just as without the potter, there is no pottery as a work, therefore, the self's inherent establishment does not exist in the absence of the self's inherent establishment. Therefore, contemplate the emptiness of the inherent establishment of both the self and the self's, and practice that meaning, then that yogi will be liberated from samsara. Form, etc.