Tibetan
དང་སྒོམ་རིན་མེད་པར་བྱེད་དེ། འདི་ཁོ་ན་ཉམས་སུ་བླང་དཀའ་འམ་ སྙམ་གསུངས་པས་ཕུ་ཆུང་བ་ཡང་དེ་ཙུག་ལགས་གསུང་བ་དང༌། སྟོན་པའི་ཞལ་ནས། ཇོ་བོ་པ་སྙིང་ཁམ་ཆེར་མི་རུང་རྟེན་འབྲེལ་འདི་ཕྲ་གསུང་བ་དང༌། ཕུ་ཆུང་བའི་ཞལ་ནས། ང་ནི་རྒས་ཁར་མཛངས་བླུན་ལ་ཁ་ལྷན་སོང་གསུང་བ་དང༌། ཤ༌ར་བའི་ཞལ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཉེས་སྐྱོན་ཅི་བྱུང་ཡང་ཕྱོགས་ངན་དང་མཁར་ལན་ལ་ལེ་ལན་མ་བདས་པར་ལས་འདི་བྱས་པས་འདིར་སྐྱེས་བྱ་བ་ཤ་སྟག་གསུངས་གསུང་ངོ་། །གཉིས་པ་སྟོབས་བཞིས་སྦྱང་བའི་ཚུལ་ནི། དེ་ལྟར་ཉེས་སྤྱོད་ཀྱིས་མ་གོས་པ་ལ་འབད་ཀྱང་བག་མེད་པ་དང་ཉོན་མོངས་མང་བ་ལ་སོགས་པའི་དབང་གིས་ཉེས་པ་བྱུང་ན་ཇི་མི་སྙམ་པར་བཞག་ཏུ་མི་རུང་བས། སྟོན་པ་ཐུགས་རྗེ་ཅན་གྱིས་ཕྱིར་བཅོས་པའི་ཐབས་གསུངས་པ་རྣམས་ལ་འབད་དགོས་སོ། །དེ་ཡང་ལྟུང་བ་ཕྱིར་བཅོས་ཚུལ་ནི། སྡོམ་པ་གསུམ་སོ་སོ་ནས་གསུངས་པ་ལྟར་བྱ་ལ། སྡིག་པ་ཕྱིར་བཅོས་པ་ནི་སྟོབས་བཞིས་བྱ་སྟེ། ཆོས་བཞི་བསྟན་པའི་མདོ་ལས། བྱམས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་ན་སྡིག་པ་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་འགྱུར་རོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། རྣམ་པར་སུན་འབྱིན་པ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་དང༌། གཉེན་པོ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་དང༌། ཉེས་པ་ལས་ལྡོག་པ་དང༌། རྟེན་གྱི་སྟོབས་སོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། བྱས་ཤིང་བསགས་པའི་ལས་ནི་མྱོང་ངེས་ཡིན་པས་དེ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ནུས་ན་མ་ངེས་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེ་ ལ་སྟོབས་དང་པོ་ནི། ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་མི་དགེ་བའི་ལས་བྱས་པ་ལ་འགྱོད་པ་མང་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་སྐྱེ་བ་ལ་རྣམ་སྨིན་སོགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་གསུམ་བསྐྱེད་ཚུལ་བསྒོམ་དགོས་སོ། །ལག་ཏུ་ལེན་པའི་ཚེ་ནི་གསེར་འོད་དམ་པའི་བཤགས་པ་དང་སངས་རྒྱས་སོ་ལྔའི་སྒོ་ནས་ཀྱི་བཤགས་པ་གཉིས་ཀྱིས་བྱའོ། །སྟོབས་གཉིས་པ་ལ་དྲུག་ལས། མདོ་སྡེ་ཟབ་མོ་ལ་བརྟེན་པ་ནི། ཤེར་ཕྱིན་ལ་སོགས་པའི་མདོ་སྡེའི་ཚིག་ལེན་པ་དང་འཛིན་པ་དང་ཀློག་པ་སོགས་སོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མོས་པ་ནི། བདག་མེད་ཅིང་འོད་གསལ་བའི་ཆོས་ཉིད་ལ་འཇུག་ཅིང་གདོད་མ་ནས་དག་པར་ཡིད་ཆེས་པའོ། །བཟླས་པ་ལ་བརྟེན་པ་ནི། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་སོགས་ཀྱི་གཟུངས་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཟློས་པའོ། །དཔུང་བཟང་གིས་ཞུས་པ་ལས། སོ་ག་ནགས་མེས་མཆེད་པའི་མེ་ལྕེ་ཡིས། །མ་བསྒྲིམས་བཞིན་དུ་ཚང་ཚིང་ཀུན་བསྲེག་ལྟར། །བཟླས་བརྗོད་མེ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་རླུང་གིས་སྦར། །བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོ
Chinese
并且不做任何修习，认为唯独这个难以修持吗？ 这样问的时候，普穹巴也这样回答。世尊说：觉沃巴（阿底峡）不要心胸狭隘，缘起非常精微。普穹巴说：我老了，好坏都混在一起了。夏惹瓦说：佛陀无论发生什么过失，都不责怪坏的一面和报复，而是努力修行，所以才会有现在的成就。以上是他们的说法。第二，以四力忏悔的方式：虽然努力不被恶行沾染，但由于放逸和烦恼众多等原因，如果犯了错误，不能认为没什么大不了而置之不理。所以，必须努力按照世尊大慈大悲者所说的补救方法去做。其中，忏悔堕罪的方法是：按照三种律仪各自所说的方法去做。忏悔罪恶则需要依靠四力：在《四法经》中说：慈氏，菩萨摩诃萨如果具备四法，就能压倒已经做过和积累的罪恶。四法是什么呢？即：彻底忏悔并经常实行，采取对治并经常实行，从罪恶中回头，以及依靠的力量。经中说，已经做过和积累的业是一定会经历的，如果能压倒这些，那么不确定的业更不用说了。其中第一力是：对从无始以来所造作的恶业产生强烈的后悔心。对此，需要观修此生会产生异熟果等三种果报的方式。在实际忏悔时，要通过《金光明经》的忏悔文和三十五佛忏悔文来进行。第二力有六种：依靠甚深经典是指：受持、读诵般若等经典。信解空性是指：进入无我且光明清澈的法性，并坚信其本初清净。依靠念诵是指：如法念诵百字明等特殊的陀罗尼。在《善臂请问经》中说：犹如森林火，蔓延燃烧时，不加防护亦，焚毁诸草木。念诵之火亦，以戒律之风，勤奋大精进。
English
And do no practice, thinking that this alone is difficult to practice? When asked this, Phuchungpa also answered in the same way. The World Honored One said: "Jowoje (Atisha) should not be narrow-minded, dependent origination is very subtle." Phuchungpa said: "I am old, good and bad are all mixed together." Sharawa said: "No matter what faults occurred, the Buddha did not blame the bad side and retaliation, but worked hard to practice, so he has the current achievements." The above is their statement. Second, the method of purification with the four powers: Although we try not to be contaminated by evil deeds, if we commit mistakes due to carelessness and many afflictions, we must not think it is nothing and ignore it. Therefore, we must strive to follow the remedies spoken by the compassionate World Honored One. Among them, the method of confessing downfalls is: follow the methods said in each of the three vows. Repenting of sins requires relying on the four powers: In the Sutra of Four Dharmas, it is said: "Maitreya, if a Bodhisattva Mahasattva possesses four dharmas, he can overwhelm the sins that have been done and accumulated." What are the four dharmas? That is: Thoroughly repent and practice regularly, take countermeasures and practice regularly, turn back from sins, and the power of reliance. It is said in the sutra that the karma that has been done and accumulated will definitely be experienced. If you can overwhelm these, then needless to say, the uncertain karma. Among them, the first power is: to have strong remorse for the evil deeds committed from the beginningless time. For this, it is necessary to contemplate the way in which this life will produce three kinds of results, such as the result of different ripening. In actual repentance, the repentance text of the Golden Light Sutra and the repentance text of the Thirty-Five Buddhas should be used. The second power has six types: Relying on the profound sutras means: receiving and reciting the Prajna and other sutras. Believing in emptiness means: entering the nature of selflessness and luminosity, and firmly believing in its original purity. Relying on recitation means: reciting special Dharanis such as the Hundred Syllable Mantra according to the ritual. In the Sutra Requested by Good Arms, it is said: Like a forest fire, when it spreads and burns, even without protection, it burns all the vegetation. The fire of recitation is also blown by the wind of precepts, with great diligence and great effort.