English
Among giving, the giving of Dharma and the practice of offering to the Buddha are far superior to material giving and offering. From this, one should understand other situations as well. In terms of the power of intention, it is said that a Bodhisattva, with a mind inseparable from omniscience, discarding just a single flower, accumulates more merit than if all beings in the three thousand worlds were to individually build stupas as large as Mount Meru and attend to them in every way for countless eons. Similarly, the differences in intention with regard to the superiority or inferiority of what is sought, and with regard to benefiting oneself and others, should be understood in terms of the intensity, duration, and so on of the intention. Regarding misdeeds, the stronger and more prolonged the afflicted intention, the greater the power. Among these, anger is particularly powerful. The Bodhicaryāvatāra states: "The merit of giving, worshipping the Sugatas, and all other virtuous deeds accumulated over a thousand eons, a single instance of anger destroys." Furthermore, being angry with those who practice similarly to Brahma, and even more so with a Bodhisattva, is extremely grave. The Samādhirāja Sūtra states: "If one harbors harmful thoughts towards another, neither discipline nor learning can save them. Neither meditation nor solitary retreat can save them. Neither giving nor worshipping the Buddha can save them." The Bodhicaryāvatāra also states: "If one generates ill will towards such a Bodhisattva, a benefactor, the Thus Gone One has said that for as many eons as the number of ill thoughts generated, one will dwell in hell." Third, regarding the results of these, there are three. The result of complete maturation is that each of the ten paths of action depends on the three poisons in small, medium, and large degrees, thus there are three of each. Among these, each of the ten great deeds such as killing leads to hell, each of the ten medium deeds leads to the preta realm, and each of the ten small deeds leads to rebirth as an animal, as stated in the Matters of the Basis. However, the Daśabhūmika Sūtra states that the results of the medium and small deeds are reversed. The result corresponding to the cause is that even if one is born as a human from the lower realms, one will suffer in sequence from a short life, lack of resources, and
Tibetan
ཆུང་མ་མ་བསྲུངས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། སྐུར་ པ་མང་བ་དང་མཛའ་བོ་དང་འབྱེ་བ་དང་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་སྒྲ་ཐོས་པ་དང་གཞན་གྱིས་ཚིག་མི་ཉན་པ་དང༌། ཆགས་སྡང་རྨོངས་གསུམ་ཤས་ཆེ་བའོ། །བདེན་པ་པོའི་ལེའུ་དང་ས་བཅུ་པའི་མདོ་ལས་ནི་དེ་རེ་རེ་ལ་འབྲས་བུ་གཉིས་གཉིས་གསུངས་ཏེ། གལ་ཏེ་མིར་སྐྱེས་ན་ཡང་ཚེ་ཐུང་ལ་ནད་མང་བ་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཆུང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་གཞན་དང་ཐུན་མོང་བ་དང་གཡོག་འཁོར་མི་བསྲུན་པའམ་ཡིད་བརྟན་དུ་མི་རུང་ལ་ཆུང་མ་འགྲན་ཟླ་དང་བཅས་པ་དང༌། སྐུར་པ་མང་ཞིང་གཞན་གྱིས་བསླུ་བ་དང་འཁོར་མི་འདུམ་ཞིང་ངན་པ་དང་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་ཐོས་ཤིང་འཐབ་མོའི་ཚིག་ཏུ་འགྱུར་བ་དང་ཚིག་མི་བཙུན་པའམ་ཚིག་བཟུང་མི་འོས་ཤིང་མ་ངེས་པའི་སྤོབས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། འདོད་པ་ཆེ་ཞིང་ཆོག་མི་ཤེས་པ་དང་མི་ཕན་པ་ཚོལ་བའམ་ཕན་པ་མི་ཚོལ་བ་དང་གཞན་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པའམ་གཞན་གྱིས་གནོད་པ་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དང་ལྟ་བ་ངན་ཞིང་གཡོ་སྒྱུ་ཅན་དུ་འགྱུར་བར་གསུངས་སོ། །བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་མིར་སྐྱེས་ན་ཡང་སྲོག་གཅོད་སོགས་དེ་དག་ལ་དགའ་བར་འགྱུར་བ་བྱེད་པ་རྒྱུ་མཐུན་གྱི་འབྲས་བུ་དང་སྔ་མ་རྣམས་མྱོང་བ་རྒྱུ་མཐུན་གྱི་འབྲས་བུར་བཞེད་དོ། །བདག་པོའི་འབྲས་བུའམ་དབང་གི་འབྲས་བུ་ནི། སྲོག་བཅད་པ་ལས་ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བཟའ་བཏུང་དང་སྨན་དང་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ་མཐུ་ཆུང་བ་དང་བསྙེམས་པ་དང་ནུས་པ་དང་སྟོབས་ཆུང་བ་དང་འཇུ་དཀའ་ཞིང་ནད་བསྐྱེད་པས་སེམས་ཅན་ཕལ་ ཆེར་ཚེ་མ་ཟད་པར་ཡང་འཆི་བར་འགྱུར་བ་དང་། མ་བྱིན་པར་ལེན་པའི་ནི། འབྲས་བུ་ཉུང་བ་དང་འབྲས་བུ་མི་གྲུང་པ་དང་འབྲས་བུ་འགྱུར་བ་དང་འབྲས་བུ་ལོང་བ་དང་ཐན་པ་ཆེས་པ་དང་ཆར་ཆེས་པ་དང་འབྲས་བུ་བསྐམས་པ་དང་མེད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ལོག་གཡེམ་གྱི་ནི། བཤང་གཅི་དང་འདམ་རྫབ་དང་ལྗན་ལྗིན་དང་མི་གཙང་བ་དང་དྲི་ང་བ་མང་བ་དང་ཉམ་ང་བ་དང་ཉམས་མི་དགའ་བའོ། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་བའི་ནི། ཞིང་ལས་དང་གྲུ་སྤྱོད་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་རྒྱས་པར་མི་འགྱུར་བ་དང་མཐུན་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་ཕལ་ཆེར་བསླུ་བ་དང་འཇིགས་པ་དང་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་རྒྱུ་མང་པོ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཕྲ་མའི་ནི། ས་ཕྱོགས་འབར་འབུར་དང་ལྕང་ལྕོང་དང་མཐོ་དམའ་དང་བགྲོད་དཀའ་བ་དང་འཇིགས་པ་དང་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་རྒྱུ་མང་པོ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ངག་རྩུབ་པོའི་ནི། ས་ཕྱོགས་སྡོང་དུམ་དང་ཚེར་མ་དང་རྡོ་དང་གསེག་མ་དང་གྱོ་མོ་མང་བ་དང་རྩུབ་པ་དང་མདངས་མི་སྣུམ་པ་དང་འབབ་ཆུ་
Chinese
不守护妻子，以及，受到很多诽谤，与朋友分离，听到不悦耳的声音，不听从别人的话，贪嗔痴三种烦恼很重。在《谛者品》和《十地经》中，对每一种都说了两种果报。如果转生为人，也会短命多病，受用少，受用与他人共有，仆人不驯服或不可靠，妻子有竞争者，受到很多诽谤，被他人欺骗，眷属不和睦，听到恶语和不悦耳的声音，变成争斗之语，言语不恭敬或不值得听取，变成不确定的傲慢，欲望大且不知足，寻找无益之事或不寻找有益之事，做损害他人的事或被他人损害，变成恶见且狡猾之人。上师们认为，即使转生为人，也喜欢杀生等恶事，这是同行因的果报，之前所经历的是同行果的果报。主宰果或权势果是：由于杀生，外器世界的食物、药物和果实等变得力量小、迟缓、能力和力量小，难以消化且产生疾病，导致大多数众生未尽天年而死亡。由于不予而取，果实稀少，果实不丰盛，果实变质，果实瞎眼，发生严重的旱灾和洪涝，果实干枯和消失。由于邪淫，产生大量的粪尿、泥泞、污垢、不洁之物和恶臭，令人厌恶和不悦。由于说谎，农业和航运事业不会兴旺发达，不会和谐一致，而且大多是欺骗和充满恐惧和恐怖的因素。由于离间语，土地崎岖不平，高低不平，难以行走，充满恐惧和恐怖的因素。由于恶语，土地上有很多树桩、荆棘、石头、瓦砾和碎石，粗糙且不光滑，水流……
English
Not guarding one's wife, as well as, receiving much slander, being separated from friends, hearing unpleasant sounds, not listening to others' words, and having a strong prevalence of the three poisons of attachment, aversion, and ignorance. In the chapter of the Truthful One and the Sutra of the Ten Grounds, two results are spoken for each of these. If one is born as a human, one will be short-lived and have many illnesses, have little enjoyment and share enjoyment with others, have servants who are not obedient or unreliable, have a wife with rivals, receive much slander and be deceived by others, have a retinue that is not harmonious, hear evil and unpleasant sounds, turn into words of strife, have disrespectful words or words that are not worth listening to, and turn into uncertain arrogance, have great desire and be insatiable, seek what is unhelpful or not seek what is helpful, do harm to others or be harmed by others, and become a person with wrong views and deceit. The previous lamas consider that even if one is born as a human, one will be fond of killing and other evil deeds, which is the result of a cause in common, and that experiencing the former is the result of a cause in common. The dominant result or the result of power is: due to killing, the food, medicine, fruits, etc. of the outer container world become weak, slow, have little ability and strength, are difficult to digest and cause diseases, leading most sentient beings to die before their lifespan is exhausted. Due to taking what is not given, fruits are scarce, fruits are not abundant, fruits are altered, fruits are blind, there are severe droughts and floods, fruits are dried up and disappear. Due to sexual misconduct, there is a large amount of excrement, urine, mud, filth, impurity, and foul odor, which is disgusting and unpleasant. Due to lying, agriculture and shipping businesses will not prosper, will not be harmonious, and will mostly be deceptive and full of factors of fear and terror. Due to divisive speech, the land is uneven, high and low, difficult to walk on, and full of factors of fear and terror. Due to harsh speech, the land has many stumps, thorns, stones, rubble, and gravel, is rough and not smooth, and the water flows...
Tibetan
དང་མཚོ་དང་ལྟེང་ཀ་མེད་པ་དང་སྐམ༌ས་དང་ཚྭ་རྒོ་དང་དགོན་དུང་དང་ཐ་ཆད་དང་སྡིག་པ་ཅན་གྱི༌ས་གཞི་དང་འཇིགས་པའི་རྒྱུ་མང་པོ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཚིག་བཀྱལ་པའི་ནི། འབྲས་བུའི་ལྗོན་ཤིང་ལ་འབྲས་བུ་མི་འཆགས་པ་དང་དུས་མིན་པར་ཡང་འབྲས་བུ་འཆགས་པ་དང་དུས་སུ་མི་འཆགས་པ་དང་མ་སྨིན་པ་སྨིན་པར་སྣང་བ་དང་རྩ་བ་མི་བརྟན་པ་དང་རིང་དུ་མི་གནས་པ་དང་ཀུན་དགའ་ར་བའམ་ནགས་ཚལ་ལམ་རྫིང་བུ་ཉམས་དགའ་བ་མི་མང་བ་དང་འཇིགས་པའི་རྒྱུ་མང་པོ་དང་ལྡན་པ་དང༌། བརྣབ་སེམས་ཀྱི་ནི། ཕུན་སུམ་ ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལོ་རེ་རེ་དང་དུས་ཚིགས་དང་ཟླ་བ་དང་ཞག་རེ་རེར་ཡང་ཉམས་ཤིང་འབྲི་ལ་འཕེལ་བ་ནི་མིན་པ་དང༌། གནོད་སེམས་ཀྱི་ནི། ཡམས་དང་གནོད་པ་དང་ནད་འགོ་བ་དང་འཁྲུག་པ་དང་ཕ་རོལ་གྱི་དམག་ཚོགས་ལས་འཁྲུག་ལོང་མང་བ་དང་སེང་གེ་དང་སྟག་ལ་སོགས་པ་དང་སྦྲུལ་གདུག་དང་སྡིག་པ་དང་སྲིན་གྱི་མེ་མང་བ་དང་གནོད་སྦྱིན་གདུག་པ་དང་ཆོམ་རྐུན་ལ་སོགས་པ་མང་བ་དང༌། ལོག་ལྟའི་ནི། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ན་འབྱུང་ཁུངས་མཆོག་དང་གཙོ་བོ་དག་ནུབ་པར་འགྱུར་བ་དང་དངོས་པོ་མི་གཙང་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ་དག་མཆོག་ཏུ་གཙང་བ་དང་བདེ་བར་སྣང་བ་དང་གནས་དང་སྐྱོབ་པ་དང་སྐྱབས་མེད་པར་འགྱུར་བའོ། །དཀར་པོའི་ལས་འབྲས་བསམ་པ་ལ་གཉིས། དཀར་པོའི་ལས་དང༌། འབྲས་བུའོ། །དང་པོ་ནི། སྲོག་གཅོད་པ་དང་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང་ལོག་པར་གཡེམ་པ་ལ་ཉེས་དམིགས་ཀྱི་བསམ་པ་ཅན་དགེ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པས་དེ་དག་ཡང་དག་པར་སྡོམ་པའི་སྦྱོར་བ་བྱས་པ་དང་བསྡམས་པ་མཐར་ཐུག་པར་བྱས་པའི་ལུས་ཀྱི་ལས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ངག་གི་བཞི་དང་ཡིད་ཀྱི་གསུམ་ལ་ཡང་སྦྱར་ཏེ་ཁྱད་པར་ནི་ངག་གི་ལས་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་སའི་དངོས་གཞིར་གསུངས་པས། གཞི་དང་བསམ་པ་དང་སྦྱོར་བ་དང་མཐར་ཐུག་རྣམས་ཅི་རིགས་པར་སྦྱར་ཏེ། སྲོག་གཅོད་སྤོང་བའི་ལས་ལམ་ལ་མཚོན་ན། གཞི་ནི་སེམས་ཅན་གཞན་ནོ། །བསམ་པ་ནི་ཉེས་དམིགས་མཐོང་ནས་སྤོང་བར་ འདོད་པའོ། །སྦྱོར་བ་ནི་གསོད་པ་ཡང་དག་པར་བསྡམས་པའི་འདུ་བྱེད་དོ། །མཐར་ཐུག་ནི་ཡང་དག་པར་བསྡམས་པ་རྫོགས་པའི་ལུས་ཀྱི་ལས་སོ། །ཚུལ་དེས་གཞན་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །འབྲས་བུ་ལ་གསུམ་ལས། རྣམ་སྨིན་ནི་དགེ་བའི་ལས་ཆུང་ངུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོས་མི་དང་འདོད་པའི་ལྷ་དང་ཁམས་གོང་མ་གཉིས་ཀྱི་ལྷར་སྐྱེའོ། །རྒྱུ་མཐུན་དང་བདག་པོའི་འབྲས་བུ་ནི་མི་དགེ་བ་ལས་ལྡོག་སྟེ་སྦྱར་རོ། །ས་བཅུ་པ་ལས་ནི། བཅུ་པོ་འདི་
Chinese
以及没有湖泊和水池，干旱的土地和盐碱地，荒凉的坟墓和卑劣罪恶的土地，以及充满众多恐怖之源的地方。说粗俗语的（果报）：果树不结果实，或者不到时候结果实，或者到时间不结果实，或者未成熟的果实看起来成熟，树根不稳固，不能长久存在，令人愉悦的公园或森林或池塘不多，以及充满众多恐怖之源的地方。贪婪的（果报）：所有圆满的事物每年、每个季节、每月、每天都在衰退减少，而不是增长。嗔恨心的（果报）：瘟疫和灾害，传染病和冲突，以及比其他军队的冲突更多的骚乱，狮子和老虎等，毒蛇和蝎子，以及罗刹的火焰，恶毒的夜叉和强盗等众多。邪见的（果报）：在器世间中，最好的起源和主要的事物都会消失，不洁净和痛苦的事物会显得非常干净和快乐，成为无处可去、无处可救、无依无靠的处境。对于白色业果的思考分为两部分：白色业和果报。第一部分是：对于杀生、不予而取和邪淫，以具有罪过的想法，怀着善良的心，从而正确地戒除这些行为，并做出戒除的努力，以及最终完成戒除的身体行为。同样，对于口语的四种和意语的三种也应如此运用，区别在于称为口语的行为和意语的行为。正如《瑜伽师地论》中所说，将基础、想法、努力和最终完成等各自适当地结合起来。例如，以舍弃杀生的业道为例，基础是其他众生。想法是看到过患后想要舍弃。努力是正确戒除杀生的行为。最终完成是圆满完成戒除的身体行为。通过这种方式，也应了解其他的（业道）。果报有三种：异熟果是，通过微小、中等和巨大的善业，投生为人、欲界天和色界、无色界之天。与因果相应的果报和增上果，与不善业相反，应如此运用。《十地经》中说：这十个……
English
And places without lakes and ponds, dry lands and salt marshes, desolate tombs and base, sinful lands, and places full of many sources of terror. The result of coarse speech: fruit trees do not bear fruit, or bear fruit out of season, or do not bear fruit in season, or unripe fruit appears ripe, roots are unstable, cannot last long, pleasant parks or forests or ponds are not many, and places full of many sources of terror. The result of covetousness: all perfect things decline and decrease every year, every season, every month, every day, and do not increase. The result of malice: plagues and disasters, infectious diseases and conflicts, and more disturbances than conflicts from other armies, lions and tigers, etc., venomous snakes and scorpions, and the fire of rakshasas, malicious yakshas and robbers, etc., are numerous. The result of wrong views: in the container world, the best origins and main things will disappear, and impure and painful things will appear very clean and happy, becoming a situation where there is nowhere to go, nowhere to save, and no refuge. The contemplation of white karma and its result is divided into two parts: white karma and its result. The first part is: for killing, taking what is not given, and sexual misconduct, with the thought of faults, with a virtuous mind, thereby correctly abstaining from these actions, and making the effort to abstain, and the bodily action of ultimately completing the abstinence. Similarly, the four of speech and the three of mind should also be applied in this way, the difference being that they are called the actions of speech and the actions of mind. As it is said in the Yogacarabhumi-sastra, the basis, thought, effort, and ultimate completion should each be appropriately combined. For example, taking the path of abandoning killing as an example, the basis is other sentient beings. The thought is wanting to abandon after seeing the faults. The effort is the action of correctly abstaining from killing. The ultimate completion is the bodily action of completely accomplishing the abstinence. In this way, other paths should also be understood. There are three kinds of results: the Vipaka-phala is that, through small, medium, and great virtuous actions, one is born as a human, a desire realm god, and a god of the form and formless realms. The result corresponding to the cause and the Adhipati-phala are the opposite of non-virtuous actions, and should be applied in this way. In the Dasabhumika Sutra, it says: These ten...