Tibetan
མས་ཀྱིས་དེ་བདག་གི་མཐུར་ཤེས་ནས། བདག་ཉིད་ལ་སྔར་ལྟར་མཆོད་ཅིང་། སངས་རྒྱས་འདྲ་བའི་སྟོན་པ་མེད། །ཆོས་དང་འདྲ་བའི་དགེ་བ་མེད། །དགེ་འདུན་འདྲ་བའི་སྣོད་མེད་དེ། །སྔགས་དང་འདྲ་བའི་འདྲེན་པ་མེད། ཅེས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པར་བསམ། དེས་ཀྱང་ དེར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་བརྟགས་པས། བདག་གིས་ཆོ་ག་བྱས་པའི་ནུས་མཐུར་ཤེས་ནས་སྐད་ཅིག་གིས་འོངས་ནས། ཨེ་མ་ཤཱཀྱ་མགོན་པོ་ཡི། །སངས་རྒྱས་མཛད་པ་ཡ་མཚན་ཆེ། །གང་ཕྱིར་ངན་སོང་ལྷུང་བ་ཡི། །སེམས་ཅན་གློག་བཞིན་མྱུར་དུ་གྲོལ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ནི་བསམ་མི་ཁྱབ། །སྔགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་སྣ་ཚོགས་བསམ་མི་ཁྱབ། །བྱང་ཆུབ་བརྟེན་པ་རྣམས་ཀྱང་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཚངས་སྤྱོད་ཚུལ་ཁྲིམས་དྲི་མེད་སྐྱེ་བསམ་ཡས། །ཨེ་མ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ནི། །སྔགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཡ་མཚན་ཆེ། །གང་ཕྱིར་མཚམས་མེད་ལྟུང་བ་ཡི། །སེམས་ཅན་ལྷ་གནས་མྱུར་དུ་སྐྱེས། །ཞེས་ཆེད་དུ་བརྗོད་ནས། བདག་དང་ལྷ་ལ་གོང་བཞིན་མཆོད་དེ་སླར་ཡང་བདེ་བ་ཅན་དུ་སོང་བར་གྱུར། ༀ་སརྦ་བུདྡྷ་ཀྵེ་ཏྲ་གཙྪན་ཏུ་སྭཱཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་གཏོར། དེ་ནས། ལྷ་དང་རྣམ་ཤེས་གཤེགས་པའི་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་རོ་ལྟ་བུའམ། བྱང་བུ་དང་སྡིག་སྒྲིབ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་བསྲེགས་པར་བསམས་ལ།གསོན་ཅིག་དགོངས་ཤིག་རིགས་ཀྱི་བུ། །གསོན་ཅིག་ཚེ་འདས་རིགས་ཀྱི་བུ། །ཕུང་པོ་ལྔ་ཡི་བུད་ཤིང་ལ། །རྒྱལ་བ་ལྔ་ཡི་མེ་སྦར་རོ། །འབྱུང་བ་བཞི་ཡི་བུད་ཤིང་ལ། །ལྷ་མོ་བཞི་ཡི་མེ་སྦར་རོ། །དབང་པོ་དྲུག་གི་བུད་ཤིང་ལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མེ་སྦར་རོ། །ཡུལ་རྣམ་དྲུག་གི་བུད་ཤིང་ལ། །ལྷ་མོ་དྲུག་གི་མེ་སྦར་རོ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བུད་ཤིང་ལ། །རྒྱལ་བའི་སྐུ་ གསུམ་མེ་སྦར་རོ། །སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་དུ། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་གྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བསྲེག །དེ་དག་ནི་གཤིན་པོའི་ཆོ་གའི་ཁྱད་པར་ཏེ། ས་ཆོག་སྟ་གོན་ལ་སོགས་གཞན་རྣམས་ནི་གསོན་དབང་དང་འདྲའོ། །དེ་ནས་མཆོད་པ་ཅི་འབྱོར་གསར་དུའང་བཤམས་ལ། བསང་སྦྱངས་སོགས་སྔར་བཞིན་བྱས་ཏེ། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་རོལ་མོ་དང་བཅས་པ་དང་། སྒེག་སོགས་བརྒྱད་ལ་སོགས་པས་སྔར་བཞིན་མཆོད་ནས། སྣང་སྟོང་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས། །ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། །ཕྱག་འཚལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ། །གཟུང་འཛིན་རྡོ་རྗེ་བརྟན་པའི་ས། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ།
Chinese
母亲知道这是我的威力后，如先前一样供养我，心想：没有像佛陀一样的导师，没有像法一样的善，没有像僧众一样的容器，没有像咒语一样的引导。她也观察了在那里出生的原因，知道是我做仪轨的威力，瞬间来到，说道：唉玛，释迦牟尼怙主啊，佛陀的事业真稀奇！因为堕入恶趣的众生，如闪电般迅速解脱。如来之法不可思议，咒语的功德种种不可思议，依止菩提者也不可思议，清净梵行戒律的生起不可思议。唉玛，诸佛的咒语加持真稀奇！因为堕入无间地狱的众生，迅速转生到天界。这样特意说道后，如前一样供养我和天神，然后又回到极乐世界。 嗡 萨瓦 布达 刹 扎 嘎 灿 突 梭哈。（藏文：ༀ་སརྦ་བུདྡྷ་ཀྵེ་ཏྲ་གཙྪན་ཏུ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व बुद्ध क्षेत्र गच्छन्तु स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva buddha kṣetra gacchantu svāhā，汉语字面意思：嗡，一切，佛，刹土，去，愿此成就。） 这样念诵并撒花。之后，观想天神和意识离开后的尸体残骸，或者经幡和罪障一起，被从让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火）中生出的智慧之火焚烧。念诵：醒醒吧，想想吧，种姓之子！醒醒吧，已逝的种姓之子！五蕴的柴薪上，点燃五佛的火焰！四大元素的柴薪上，点燃四位天女的火焰！六根的柴薪上，点燃菩提萨埵的火焰！六境的柴薪上，点燃六位天女的火焰！身语意的柴薪上，点燃诸佛的 三身火焰！愿三身圆满五智，为了利益众生而成就！这样念诵并焚烧。这些是亡者仪轨的差别，其他如地基仪轨准备等，和生者灌顶一样。之后，也陈设力所能及的新鲜供品，如前一样进行烟供等净化，以二水、五妙欲和乐器等，以及妩媚等八供等如前一样供养，念诵：显空金刚虚空界，法界智慧金刚身，具有殊胜菩提手印，顶礼毗卢遮那佛。所取能取金刚坚固地，如镜智慧金刚身。
English
Knowing that it was my power, the mother offered to me as before, thinking: There is no teacher like the Buddha, no virtue like the Dharma, no vessel like the Sangha, and no guide like the mantra. She also examined the cause of being born there, and knowing it was the power of my ritual, she came in an instant and said: Ema, Shakyamuni Protector, the deeds of the Buddha are truly wonderful! Because sentient beings who have fallen into the lower realms are liberated quickly like lightning. The Dharma of the Tathagata is inconceivable, the qualities of mantras are various and inconceivable, those who rely on Bodhi are also inconceivable, and the arising of pure Brahmacharya discipline is inconceivable. Ema, the blessings of the mantras of the Buddhas are truly wonderful! Because sentient beings who have fallen into the Avici hell are quickly reborn in the heavenly realms. After saying this intentionally, she offered to me and the gods as before, and then returned to Sukhavati. Oṃ sarva buddha kṣetra gacchantu svāhā. (藏文：ༀ་སརྦ་བུདྡྷ་ཀྵེ་ཏྲ་གཙྪན་ཏུ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व बुद्ध क्षेत्र गच्छन्तु स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva buddha kṣetra gacchantu svāhā，汉语字面意思：嗡，一切，佛，刹土，去，愿此成就。) Saying this and scattering flowers. Then, visualize the remaining corpse of the god and consciousness, or the banner and obscurations together, being burned by the wisdom fire born from raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火). Recite: Wake up, think, son of the lineage! Wake up, deceased son of the lineage! On the firewood of the five aggregates, ignite the fire of the five Buddhas! On the firewood of the four elements, ignite the fire of the four goddesses! On the firewood of the six senses, ignite the fire of the Bodhisattvas! On the firewood of the six objects, ignite the fire of the six goddesses! On the firewood of body, speech, and mind, ignite the fire of the three bodies of the Buddhas! May the three bodies be complete with the five wisdoms, and may it be accomplished for the benefit of sentient beings! Saying this and burning. These are the differences of the ritual for the deceased, and other things such as the ground ritual preparation are the same as the empowerment for the living. Then, also arrange fresh offerings as much as possible, and purify with incense and so on as before. Offer as before with the two waters, the five desirable objects, and musical instruments, as well as the eight offerings such as coquettishness. Recite: Appearance-emptiness Vajra space realm, Dharmadhatu wisdom Vajra body, Possessing the supreme Bodhi mudra, I prostrate to Vairochana. Grasping-held Vajra stable ground, Mirror-like wisdom Vajra body.
Tibetan
།བདུད་འདུལ་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད། །ཕྱག་འཚལ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ལ། །རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་མེ། །མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཉིད། །མཆོག་སྦྱིན་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད། །ཕྱག་འཚལ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལ། །འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་ཆུ། །ཀུན་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཉིད། །ཏིང་འཛིན་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད། །ཕྱག་འཚལ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ། །ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་བསྐྱོད་པའི་མཆོག །བྱ་སྒྲུབ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །སྐྱབས་སྦྱིན་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད། །ཕྱག་འཚལ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལ། ཞེས་བསྟོད་དེ་ནས་དགེ་རྩ་བསྔོས་ལ། སེམས་མ་རྡོ་རྗེ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། བཛྲ་སཏྭ་དང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བརྗོད་ཅིང་། ལན་གསུམ་མམ་བདུན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐོར་བ་བྱ། མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། གང་ཡང་བདག་ བློ་གཏི་མུག་པས། །ལེགས་སྤྱད་འདི་ལ་ཉེས་པ་གང་། །གང་ཕྱིར་ལུས་ཅན་སྐྱབས་གྱུར་པས། །དེ་ནི་མགོན་པོས་བཟོད་པར་མཛོད། ཅེས་སོགས་ཀྱིས་ནོངས་པ་བཟོད་པར་གསོལ། ལྷ་རང་རང་གི་དམ་རྒྱ་བཅིངས་ལ། སརྦྦ་བིད། ཅེས་སོགས་རང་རང་གི་སྙིང་པོ་ལན་གསུམ་གསུམ་བཟླ་ཞིང་། རང་རང་གི་དམ་རྒྱ་བཀྲོལ་ལ། བཛྲ་མུཿ ཞེས་སེ་གོལ་གཏོག་ཅིང་རྒྱས་གདབ་བཀྲོལ་ནས་བསྙེན་པའི་སྐབས་བཞིན། ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྡུའོ། །རས་བྲིས་ཡིན་ན་བརྟན་བཞུགས་བྱ། དེ་ནས་རང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བསྒོམས་ལ། ༀ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ། ཞེས་སོགས་བརྗོད་ཅིང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་མེད་དུ་མོས་ནས། རྡུལ་ཚོན་ཕྱགས་ལ་མཆོད་པ་དང་ལྡན་པས་ཁྱེར་ཏེ། གཞན་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་འབབ་ཆུ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པར་དོར་རོ། །དེ་ནས་རྡོར་དྲིལ་བཟུང་བའི་ལག་པ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱི་མཛུབ་མོ་ལྕགས་ཀྱུ་བཞིན་བྱས་ཏེ། ཕན་ཚུན་འཁྱུད་པ་སྐམ་པའི་ཕྱག་རྒྱས། ༀ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཨུད་ཀཱི་ལ་ཡེ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བཛྲ་དྷཱ་ར་ཡ་ཨཱཛྙཱ་པ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཧོཿ ཞེས་བཟླས་ཏེ་ཕུར་བུ་རྣམས་དབྱུང་ངོ་། །ༀ་རུ་རུ་སྥུ་རུ་ཛྭ་ལ་ཏིཥྛ་སིདྡྷ་ལོ་ཙྪ་ནི་སརྦྦ་ཨརྠ་སཱ་དྷ་ནི་སྭཱཧཱ། ཞེས་འོ་མ་ལ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ཏེ། ཕུར་བུ་རྣམས་བཀྲུས་པས་བགེགས་རྣམས་སོས་ཏེ་སངས་རྒྱས་པར་བསམ་ཞིང་ཕུར་བུའི་ཁུང་བུ་དགང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕུར་བུ་བཏབ་ན་དབྱུང་བ་དང་དགང་བར་མོས་ནས་བྱའོ། ། དེ་ནས་གྲུབ་ན་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། ༀ་སརྦ་བིད་ༀ། ཞེས་སོགས་ཀྱིས་སྔར་ལྟར་གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་བཞིའི་སྔ
Chinese
降伏魔众大印相，敬礼不动金刚尊。珍宝金刚炽燃火，等性智慧之本体。胜施广大之印相，敬礼珍宝生起尊。贪欲金刚法性水，普觉智慧之本体。禅定广大之印相，敬礼无量光佛尊。嫉妒金刚胜妙行，成所作智金刚身。救护广大之印相，敬礼不空成就尊。如是赞颂已，回向诸善根。结缚心母金刚印，诵念金刚萨埵百字明。三匝或七匝绕坛城。合掌，手捧鲜花，凡我 以愚昧之心，于此善行有何过失。以何缘故成有情之救护，祈请怙主宽恕之。如是等祈求宽恕过失。结缚本尊之印，念诵萨尔瓦维德（藏文：སརྦྦ་བིད།，梵文天城体：सर्वविद，梵文罗马拟音：sarvavid，汉语字面意思：一切知）。等本尊各自心咒三遍。解开本尊之印，念诵巴扎木（藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：वज्रमु，梵文罗马拟音：vajramuḥ，汉语字面意思：金刚印），摇动钹铃，解除结界，如前迎请。智慧尊返回，誓言尊融入自身。若是彩绘唐卡，则行坚住仪轨。之后观想自身为金刚萨埵，念诵嗡阿卡罗穆康（藏文：ༀ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ།，梵文天城体：ओम् आकारो मुखम्，梵文罗马拟音：oṃ ākāro mukhaṃ，汉语字面意思：嗡，啊是口），等。思维诸法本无生。以供养之物持扫净之彩粉，如来处般倾倒入大河等处。 之后，持金刚铃之手，以双手金刚拳之食指如铁钩般，互相勾连之干燥印，念诵嗡巴扎基拉乌德基拉耶萨瓦维格南巴扎达拉亚阿嘉巴亚吽吽啪啪霍（藏文：ༀ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཨུད་ཀཱི་ལ་ཡེ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བཛྲ་དྷཱ་ར་ཡ་ཨཱཛྙཱ་པ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཧོཿ，梵文罗马拟音：oṃ vajrakīla udkīla ye sarva vighnān vajradhārāya ājñāpaya hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ hoḥ，汉语字面意思：嗡，金刚橛，出橛，所有障碍，金刚持，命令，吽吽，啪啪，霍），而拔出橛。念诵嗡如如斯普如扎拉提斯塔悉达罗匝尼萨瓦阿塔萨达尼梭哈（藏文：ༀ་རུ་རུ་སྥུ་རུ་ཛྭ་ལ་ཏིཥྛ་སིདྡྷ་ལོ་ཙྪ་ནི་སརྦྦ་ཨརྠ་སཱ་དྷ་ནི་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ओँ रुरु स्फुरु ज्वल तिष्ठ सिद्ध लोच्छनि सर्वार्थ साधनि स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ ruru sphuru jvala tiṣṭha siddha locchani sarvārtha sādhani svāhā，汉语字面意思：嗡，如如，爆发，燃烧，安住，成就，遮断，一切义，成办，梭哈）一百零八遍加持于牛奶中。以牛奶清洗橛，观想魔障皆得清凉而证悟成佛，并填满橛孔。若安立禅定之橛，则思维拔出与填满而行之。 之后，若成就则行寂静之火供。念诵嗡萨瓦维德嗡（藏文：ༀ་སརྦ་བིད་ༀ།，梵文天城体：ओँ सर्वविदोँ，梵文罗马拟音：oṃ sarvavid oṃ，汉语字面意思：嗡，一切知，嗡）等，如前加持三处。北方之四位菩萨之咒
English
Performing the great mudra of subduing demons, I prostrate to Akshobhya Vajra. The blazing fire of precious Vajra, the very essence of equality wisdom. Performing the great mudra of supreme generosity, I prostrate to Ratnasambhava. The water of Dharma, the Vajra of desire, the very essence of discriminating wisdom. Performing the great mudra of samadhi, I prostrate to Amitabha. The supreme act of moving the Vajra of jealousy, the Vajra body of accomplishing wisdom. Performing the great mudra of refuge-giving, I prostrate to Amoghasiddhi. After praising thus, dedicate the roots of virtue. Bind the mudra of the Mind-Mother Vajra, and recite Vajrasattva and the Hundred Syllable Mantra. Circumambulate the mandala three or seven times. Join the palms together with flowers, whatever I, Due to my foolish mind, whatever faults there may be in this virtuous act, since it has become the refuge of sentient beings, may the Protector forgive it. Thus, ask for forgiveness of faults. Bind the samaya mudra of each deity, and recite the essence mantra of each deity three times, such as Sarvavid (藏文：སརྦྦ་བིད།，梵文天城体：सर्वविद，梵文罗马拟音：sarvavid，汉语字面意思：All-knowing). Release the samaya mudra of each deity, and strike the cymbals, saying Vajra Muḥ (藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：वज्रमु，梵文罗马拟音：vajramuḥ，汉语字面意思：Vajra Seal), and after sealing and releasing, as in the stage of approach, the wisdom being departs, and the samaya being is gathered into oneself. If it is a painted cloth, perform the stabilization ritual. Then, meditate on oneself as Vajrasattva, and recite Om Akaro Mukham (藏文：ༀ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ།，梵文天城体：ओम् आकारो मुखम्，梵文罗马拟音：oṃ ākāro mukhaṃ，汉语字面意思：Om, A is the mouth), etc. Considering all dharmas as unborn, take the swept-up colored powder with offerings, and discard it in a great river or other place, as it comes from elsewhere. Then, with the hand holding the vajra bell, make the index fingers of the two vajra fists like iron hooks, and with the dry mudra of intertwining them, recite Om Vajrakila Udkila Ye Sarva Vighnan Vajradharaya Ajnapaya Hum Hum Phat Phat Hoh (藏文：ༀ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཨུད་ཀཱི་ལ་ཡེ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བཛྲ་དྷཱ་ར་ཡ་ཨཱཛྙཱ་པ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཧོཿ，梵文罗马拟音：oṃ vajrakīla udkīla ye sarva vighnān vajradhārāya ājñāpaya hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ hoḥ，汉语字面意思：Om, Vajra Kilaya, Unearth, All Obstacles, Vajradhara, Command, Hum Hum, Phat Phat, Hoh), and pull out the kīlas. Recite Om Ruru Sphuru Jvala Tishtha Siddha Locchani Sarvartha Sadhani Svaha (藏文：ༀ་རུ་རུ་སྥུ་རུ་ཛྭ་ལ་ཏིཥྛ་སིདྡྷ་ལོ་ཙྪ་ནི་སརྦྦ་ཨརྠ་སཱ་དྷ་ནི་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ओँ रुरु स्फुरु ज्वल तिष्ठ सिद्ध लोच्छनि सर्वार्थ साधनि स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ ruru sphuru jvala tiṣṭha siddha locchani sarvārtha sādhani svāhā，汉语字面意思：Om, Ruru, Burst forth, Blaze, Abide, Accomplish, Cut off, All meaning, Accomplish, Svaha) one hundred and eight times over milk. By washing the kīlas with milk, think that the obstacles are refreshed and attain enlightenment, and fill the kīla holes. If the kīla of meditation is placed, then do it with the thought of pulling it out and filling it. Then, if accomplished, perform the peaceful fire offering. Recite Om Sarvavid Om (藏文：ༀ་སརྦ་བིད་ༀ།，梵文天城体：ओँ सर्वविदोँ，梵文罗马拟音：oṃ sarvavid oṃ，汉语字面意思：Om, All-knowing, Om), etc., and bless the three places as before. The mantra of the four bodhisattvas of the northern direction.