Tibetan
ང་ག་ནས་སྤྲོས་པའི་སྒོ་བ་བཞིའི་ཐོ་བ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱིས་རང་རང་གི་སྤྱི་བོར་དགུག །དབྱུག་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱིས་གཞུག་ཅེས་པ། ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་བཅུག་ནའང་ཆ་མ་འདྲེས་པའི་ཚུལ་དུ་ཡོད་པ་དེ་པདྨ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱིས་མི་འབྲལ་བར་དབྱེར་མེད་དུ་བཅིངས་པས། དམ་ཚིག་པ་མ་ཧེའི་ཞལ་ལ། ཡེ་ཤེས་པའི་མ་ཧེའི་ཞལ་དབྱེར་མེད་འདྲེས་པ་སོགས། ཕྱག་མཚན་ལ་ཕྱག་མཚན་སོགས་ནས་རྡུལ་ཕྲན་གྱི་བར་དུ་འདྲེས་པར་བྱས། རལ་གྲི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱིས་མི་དགའ་བཞིན་དུ་སྡོད་དགོས་པ་མ་ཡིན་པར། དགེས་བཞིན་དུ་དུས་ཇི་སྲིད་པར་བཞུགས་པར་བྱས་པ་ཡིན་གསུངས། འགའ་ཞིག །སྒོ་བ་བཞི་མེད་པའི་དཔའ་གཅིག་ལྟ་བུ་ལ། ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་དུས། ཛཿ ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ དང་། སྒོ་བ་བཞི་ཡོད་པ་རྣམས་ལ། ཨངྐུ་ཤ་ཛཿ ཞེས་ སོགས་དགོས་ཟེར་བ་རིགས་པ་མིན་ནོ་གསུངས། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་པདྨའི་འོག་ན་ཡོད་པ་འདིའི་ཁྱད་ཆོས་ཡིན།དེའི་དོན་ནི། དུར་ཁྲོད་རླུང་གི་ཁམས་ཡིན་པས། བསད་བསྐྲད་ཀྱི་ལས་བྱེད་པ་དང་མཐུན་པར། འདིའང་ཁྲོ་བོའི་ནང་ནས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་དྲག་པོ་ཡིན་པས། སྐུ་ལས་སྐྱེས་པའི་འོད་ཟེར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས། བགེགས་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་བསྲེགས་ཏེ་ཐལ་བར་བྱས་པའི་ཐལ་བ་ཡང་རླུང་གིས་གཏོར་བར་བྱེད་པ་དང་། རླུང་རང་གིས་ཀྱང་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཕྱོགས་མཐའ་ཡས་པར་གཏོར་བའི་མཚོན་བྱེད་ཡིན་གསུངས། བཟླས་པའི་དུས་སུ་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་མཐར། སྔགས་འཕྲེང་དགོད་པ་དེ་ནང་སྐོར་དུ་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་ཡ་མཱནྟཀ་དང་། བར་སྐོར་དུ་ཧྲཱིཿ ཥྚྲཱིཿ དང་། ཕྱི་སྐོར་དུ་ཡ་མ་རཱ་ཛ། འགོད་པར་བཞེད་པ་མང་ནའང་། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ས་བོན་འགོད་པའི་རིམ་པ་བཞིན་བྱ། བཟླས་པའི་རིམ་པའང་། སུམ་ཆར་བསྡེབས་ནས་བཟླ་བའམ། རེ་རེ་ཞིང་བཟླ་བ་གང་བྱས་ཀྱང་ཆོག་ནའང་། གཙོ་ཆེར་རྩ་སྔགས་བཟླ་བ་མན་ངག་ཡིན་གསུངས། དམིགས་པ་ནི། ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཕྲེང་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྲིད་པ་གསུམ་ཁྱབ་པར་བྱས་ནས། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དོན་བྱས། ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དུ་བྱས་ནས། སྙིང་གའི་ས་བོན་ལ་ཐིམ་ཞིང་། ཡང་སྔར་བཞིན་སྤྲོ་བ་སོགས་བྱེད་པའམ། ཡང་ན། སྙིང་ཁའི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་འོད་ཟེར་འབར་བ་ལ་སེམས་མ་ཡེངས་པར་གཏད་ནས་བཟླས་ན། དངོས་གྲུབ་མྱུར་བ་ཡིན་ གསུངས། ལ་ལི་ཏའི་གཞུང་ནས་བཤད། བསྙེན་པའི་གྲངས་ཚད་ཀྱང་གང་ཟག་གི་ལས་འཕྲོ་ལ་རག་ལས་པས། གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་གསུངས། ལཱ་ལི་ཏའི་གཞུང་ལས། ཧྲཱིཿ ཥྚྲཱིཿ ལ་ལས་སྔགས་སུ་བྱས་པའང་ཡོད་གསུངས། ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའི་མཐའ་སྐོར་དུ། ཉེ་སྙིང་། སྙིང་པོ། རྩ་སྔགས་རྣམས་རིམ་གྱིས་ནང་ནས་རིམ་པ་བཞིན་འགོད་དགོས་པའི་ངེས་པ་མེད་དེ། དེའི་རྒྱུ་མཚན། ལཱ་ལི་ཏའི་གཞུང་གི་ལྷ་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་བོན་འགོད་པའི་སྐབས་སུ། ཧྲཱིཿ ཥྚྲཱིཿ ནང་གི་རེ་མིག་དགུ་ལ་བཀོད་ནས། ལྷ་སྣམ་ལ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་དང་། སྒོ་བཞིར་ཡ་མཱནྟ་ཀ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གསུངས་སོ། །ཡ་མ་རཱ་ཛའི་མཐར་ཧཱུཾ་གཉིས་ཕཊ་གཉིས་ལཱ་ལི་ཏའི་གཞུང་ན་ཡོད་པ་ལྟར་བྱ་དགོས་གསུངས། ཟློ་བའི་ཚེ་ཞལ་དགུ་ཁས་ཟློ་བའི་དམིགས་པ་བྱས་པས། དགུ་འགྱུར་དུ་འགྲོ་སྟེ། ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་ལའང་། ཞལ་བརྒྱད་ཀར་གྱིས། ཟློ་བ་ཡོད་པས་སོ། །བཟླས་པའི་ཚེ་ཐུགས་ཀར་སྔགས་འཕྲེང་འགོད་ལུགས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་བོན་འགོད་པའི་རིགས་འགྲོས་འདི་སྦྱར་ན་ལེགས་གསུངས། དབུས་ཀྱི་མཚན་མ་ལ་རོ་མགོ་མེད་འགོད་པ་ནི་མི་ལེགས་ཏེ། དབུས་ཀྱི་འདི་གདན་ཡིན་པས་རོ་ཚང་མ་འགོད་དགོས་ཤིང་། ཤར་གྱི་མགོ་དེ་ཚངས་པའི་མགོ་བོ་ཡིན་པས། དབུས་ཀྱི་རོ་དེའི་མགོ་བོ་ཡིན་ན་ཚངས་པའི་མིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལག་པ་རྒྱུ་མ་སོགས་ཀྱང་ཚངས་པའི་ཡིན་པར་འགྱུར་བའི་སྐྱོན་མེད་དེ། རྒྱུ་མ་སོགས་མཚན་མ་རྣམས་མིའི་རྒྱུ་མ་ཡིན་པར་བཤད་པ་དང་འགལ་བའི་ཕྱིར་དང་། རྟོག་བདུན་གྱི་འགྲེལ་པ་ གཉིས་ཞེས་པའི་གཅིག་གཞོན་ནུ་ཟླ་བ་དང་། གཅིག་སོ་ན་ཤྲཱིས་མཛད་དོ། །དབུས་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་ར་བར་རྭ་ལོ་བཞེད་པ་བཞིན་ལེགས་ནའང་། ཁོང་བས་ཀྱང་། ཁྲག་ཞག་འཁྲུག་པའི་རྒྱ་མཚོ་བཤད་པས། དེ་མ་དག །དཀྱིལ་འཁོར་ནང་གི་རྡོ་རྗེ་ར་བ་འདི། བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས་ས་ཡིན། སྐུ་ཕྱེད་ཙམ་དུ་སླེབ་པ་བྱེད། དེ་ཕྱིར་འབྱིན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན་འགོངས་པའི་ཚད་ཙམ་ཡིན་པ་དགོས་སོ། །བྲི་བྱ་ལ་རེ་མིག་དགུ་ཡོད་པ་མ་གཏོགས་བསྒོམ་བྱ་ལ་རེ་མིག་དགུ་མེད་ཅིང་། ཕྱོགས་མདོག་རེ་མིག་དགུ་ཡོད་པ་བཞིན་དགོས་ཤིང་། གཞལ་ཡས་ཁང་དབུས་མའི་བྱ་འདབ་ཀྱི་འབབ་ཆུ། ཕྱི་མའི་ཐོག་སྟེང་དུ་སླེབ་པ་ཅིག་དགོས་ཤིང་། རིན་ཆེན་ཕ་གུ་ཆ་ཕྲན་གཅིག་ཡོད་པ་དེ་ཕྱི་ནས་དཀར་པོའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ན། རྩིག་པ་དམར་པོའི་ཕྱེད་ནོན་པ་བྱས་པས། ཕྱིའི་ཕ་གུའི་ཆ་ཕྲན་ཕྱེད་འཕར་བ་གཅིག་འོང་ཞིང་། ནང་ངོས་སུ། ཕ་གུས་མ་ནོན་པའི་རྩིག་པའི་སྟེང་དུ། ལྕམ་རྩ་བཏང་ནས་ཐོག་ཕུབ་པས་ཕ་གུ་དང་ཁ་ཏ་བཅད་དུ་འོང་བ་དགོས་གསུངས། རྩིག་པ་དང་ཕ་གུའི་སྟེང་ནས་ཀ་ཐུང་དང་བྲེ་ཕུལ་བྱས་ནས། རྒྱ་ཕིབས་ཀྱི་ཐོག་འདེགས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་རྒྱན་ནམ། ཐིགས་ཁང་ལྟ་བུ་ཡིན་པས། དོན་ལ་ཐོག་གཉིས་ཡོད་གསུངས། ལྷ་ཞེ་དགུ་བྱེད་ན། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གདན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འོག་ཏུ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པ། ལཱ་ལི་ཏའི་གཞུང་ན་འདུག་ནའང་། གཞན་ཕལ་ཆེ་བ་ལ་མི་འདུག་ཅིང་། ཡོད་ན་ནི་ཤིན་ཏུ་ ལེགས་པའི་རིགས་དེར་འདུག་གསུངས། འཁོར་མངོན་བྱང་ལྔ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་སུ། རང་རང་གི་ཟླ་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་མིང་ཡིག་དང་པོ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཕྱག་མཚན་མགོ་བོ་སོགས་བསམ། དེ་ལ་རིགས་བཞི། ཡུམ་བཞི། ལྷ་སྣམ་ལ་གནས་པའི་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་། སྒོ་བཞི་དང་གྲྭ་བཞིའི་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་སོགས་བཞི་དང་། རྡོ་རྗེ་གནོད་མཛེས་སོགས་སྐྱེད་དེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཨ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་སོགས་བཞི་སྤྱན་དྲངས་པ་དང་། ལྷ་རང་རང་དང་བཅས་པ་རང་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཞུགས་པས། རང་རང་གི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འོད་ཀྱིས་དཔག་ཚད་བརྒྱ་སྟོང་ཁྱབ་པར་གྱུར།དེ་ནས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ། ཆུ་ལས་ཆུ་བུར་གྱི་ཚུལ་དུ། དབུས་ཀྱི་ལེ་ཚེ་དགུ་ལ་ༀ་ཧྲཱིཿ ཥྚྲཱིཿ སོགས་དང་། ལྷ་སྣམ་ལ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་སོགས་དང་། སྒོ་བཞི་ལ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་དང་། གྲྭ་བཞིའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་གསུམ་དང་ཕཊ་གཅིག་ཏུ་གྱུར། དེ་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། སངས་རྒྱས་སོགས་བཞི་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཐིམ་པ་ལས། རང་རང་གི་ཕྱག་མཚན་མགོ་བོ་སོགས་སུ་གྱུར། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་བཞི་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཐིམ་པས། རྡོ་རྗེ་མགོ་བོ་སོགས་ལས་ལྷ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད། ཐམས་ཅད་ཞལ་མ་ཧེའི་ཞལ་ཅན། ཕྱག་གཉིས་པོས་ཕྱག་མཚན་རང་མིང་དང་མཐུན་པ་གཉིས་འཛིན་པར་བྱེད་པ། མ་ཧེའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ་སྔ་རབས་པ་རྣམས་བཞེད་དེ་མི་དགོས་ གསུངས། ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སྟེང་འོག་གི་སྣ་རྩེར་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་ལ་སེམས་འཛིན་པ་འདི། ཤཱནྟི་པས་མཛད་པའི་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་ལས་ཚོགས་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་གསུངས། འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་མངོན་རྟོགས་འདི་ལཱ་ལི་ཏའི་གཞུང་ལ་གཞི་བྱས། དེར་མི་གསལ་བ་རྣམས་གྲུབ་ཆེན་གཞན་ཁུངས་ཐུབ་ཀྱི་བཞེད་པས་བརྒྱན་ཅིང་། ཡང་། སམྦུ་ཊའི་དྲན་པ་བདུན་པའི་རབ་བྱེད་བཞི་པ་ནས། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་བཤད་པ་རྟོག་བདུན་ཇི་ལྟ་བ་དང་འདྲ་བར་ཡོད་པས། དེའི་འགྲེལ་པ་ཨ་བྷྱ་ཡས་མན་ང
Chinese
我从何处生起的四门之锤，阎罗死主用各自的头顶敲击。权杖阎罗死主刺入之说，即使放入身体中也以不混合的方式存在，那莲花阎罗死主不分离地无别束缚，誓言者的水牛面，智慧者的水牛面无别混合等，手印与手印等乃至微尘之间混合。宝剑阎罗死主并非不悦地居住，而是高兴地尽其时际地安住，这样说了。有些，对于没有四门的一勇士之类，放入智慧者时，匝（藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：降临） 吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：忿怒） 邦（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：束缚） 霍（藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：欢喜）和，对于有四门者，用金刚钩匝（藏文，梵文天城体：अंकुश जः，梵文罗马拟音：aṅkuśa jaḥ，汉语字面意思：钩 降临）说等需要，这样说是不合理的，这样说了。风之坛城在莲花之下，这是它的特点。它的意思是，尸林是风的界，与杀戮驱逐的事业相符，因此，这也是忿怒尊中非常猛烈的，从身所生的光芒智慧之火，焚烧作祟的恶毒者成为灰烬，灰烬也被风吹散，风自己也象征着将一切作祟者吹向无边无际之处，这样说了。念诵的时候，心间的种子字的周围，安置咒鬘，内圈是近的精华怖畏金刚，中圈是赫利（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲） 扎（藏文，梵文天城体：ष्ट्रिः，梵文罗马拟音：ṣṭrīḥ，汉语字面意思：空性）和，外圈是阎摩罗阇。虽然很多人认为要这样安置，但要按照坛城安置种子字的次第来做。念诵的次第也，三者合起来念诵，或者一个个念诵都可以，但主要念诵根本咒是口诀，这样说了。观想是，从心间咒鬘发出的光芒遍布三有，做了无量众生的利益。一切都变成金刚怖畏，融入心间的种子字，又像先前一样生起等，或者，心间的咒语的字闪耀着光芒，不散乱地专注于此念诵，成就迅速，这样说了。拉里塔的论典中说。修持的数量也取决于个人的业力，因此，没有一定的说法，这样说了。拉里塔的论典中，赫利（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲） 扎（藏文，梵文天城体：ष्ट्रिः，梵文罗马拟音：ṣṭrīḥ，汉语字面意思：空性）有些人认为是咒语
English
The hammer of the four doors that arose from me, Yama, Lord of Death, strikes each of their heads. The saying that the staff is inserted by Yama, Lord of Death, even if it is placed inside the body, it exists in a non-mixing manner, that Lotus Yama, Lord of Death, binds inseparably without separation, the buffalo face of the vow-holder, the buffalo face of the wisdom-holder are inseparably mixed, etc., hand gestures to hand gestures, etc., are mixed even to the point of atoms. The sword Yama, Lord of Death, does not have to reside unhappily, but resides happily for as long as it lasts, so it is said. Some say that for a single hero without four doors, when inserting the wisdom-holder, Jaḥ (藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：Descent) Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Wrath) Vaṃ (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Bond) Hoḥ (藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：Joy) and, for those with four doors, Aṅkuśa Jaḥ (藏文，梵文天城体：अंकुश जः，梵文罗马拟音：aṅkuśa jaḥ，汉语字面意思：Hook Descent) etc. are needed, saying so is unreasonable, so it is said. The wind mandala is below the lotus, this is its characteristic. Its meaning is that the charnel ground is the realm of wind, in accordance with the activities of killing and expelling, therefore, this is also very fierce among the wrathful ones, the rays of wisdom fire born from the body, burn the malevolent obstructors to ashes, and the ashes are also scattered by the wind, and the wind itself also symbolizes scattering all obstructors in infinite directions, so it is said. During recitation, around the seed syllable in the heart, placing the mantra garland, the inner circle is the near essence Yamāntaka, the middle circle is Hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Great Compassion) Ṣṭrīḥ (藏文，梵文天城体：ष्ट्रिः，梵文罗马拟音：ṣṭrīḥ，汉语字面意思：Emptiness) and the outer circle is Yama Rāja. Although many think that it should be placed like this, it should be done according to the order of placing the seed syllables on the mandala. The order of recitation can be done by reciting all three together, or by reciting them one by one, but mainly reciting the root mantra is the oral instruction, so it is said. The visualization is that the rays of light emanating from the mantra garland in the heart pervade the three realms, benefiting countless sentient beings. Everything becomes Vajrabhairava, dissolves into the seed syllable in the heart, and arises again as before, or, focusing unwaveringly on the letters of the mantra in the heart shining with light and reciting, accomplishment is swift, so it is said. It is said in the Lalita text. The number of recitations also depends on the karma of the individual, therefore, there is no definite statement, so it is said. In the Lalita text, some consider Hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Great Compassion) Ṣṭrīḥ (藏文，梵文天城体：ष्ट्रिः，梵文罗马拟音：ṣṭrīḥ，汉语字面意思：Emptiness) to be a mantra.
Chinese
也说有这样做。在禅定菩萨的周围，近心、心要、根本咒语等，不一定必须按照从内到外的顺序排列。其中的理由是，在拉里塔的论典中，神灵修法之坛城的种子字排列时，将ཧྲཱིཿ （藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：诃利）和ཥྚྲཱིཿ （藏文，梵文天城体：ष्ट्रीः，梵文罗马拟音：ṣṭrīḥ，汉语字面意思：什知利）排列在九个方格内。因为神灵像上出现了阎魔王，四个门上出现了怖畏金刚。这样说的。阎魔王的周围，要像拉里塔的论典中那样，有两个ཧཱུཾ་ （藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和两个ཕཊ་ （藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）。念诵时，如果以九面口念诵为目标，就会变成九倍。因为在饮血金刚那里，也有八面口念诵。念诵时，在心中安置咒语鬘的方法，如果结合坛城种子字的排列方式，会更好。中央的标志不要写成无头的“རོ་”，因为中央的这个是座垫，所以必须写完整的“རོ་”。东边的头是梵天的头，如果中央的“རོ་”是那个头，那就不是梵天的头了。手和肠子等也不会变成梵天的，因为肠子等标志说是人的肠子，这与之前的说法相矛盾。关于《七思择》的注释，其中一个是童月所著，另一个是索那室利所著。中央坛城的金刚墙上，像安立角和花瓣一样也好，但空行母也说了血和脂肪混合的海洋，所以不好。坛城内的这个金刚墙，是薄伽梵居住的地方，只到半身的高度。因此，如果作为外出的角度来看，必须是跨步的尺寸。要画的东西有九个方格，但观修的东西没有九个方格，需要像方位颜色一样有九个方格。中央宫殿的鸟翅的流水，需要到达外面的屋顶上。如果有一个珍宝屋檐的小部分是从外面作为白色的角度来看，那么红色的墙壁被压住一半，外面的屋檐小部分就会增加一半。在内侧，在屋檐没有压住的墙壁上，铺设椽子并盖上屋顶，这样屋檐和墙壁就需要分开。墙壁和屋檐之上是短柱和
English
It is also said that there are those who do so. Around the Samadhi Bodhisattva, the near-heart, heart essence, and root mantras do not necessarily have to be arranged in order from the inside out. The reason for this is that when arranging the seed syllables of the mandala in the deity sadhana of the Lalita scripture, the syllables ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, literal Chinese meaning: Ha Li) and ཥྚྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari: ष्ट्रीः, Romanized Sanskrit: ṣṭrīḥ, literal Chinese meaning: Shi Zhi Li) are arranged in nine squares. Because Yamaraja appeared on the deity image, and Yamantaka appeared at the four gates. That's what was said. Around Yamaraja, there should be two ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum) and two ཕཊ་ (Tibetan, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, literal Chinese meaning: Phat) as in the Lalita scripture. When reciting, if the goal is to recite with nine faces, it will become nine times. Because even in Heruka, there is recitation with eight faces. When reciting, the method of placing the mantra garland in the heart, it would be better to combine this with the arrangement of the mandala seed syllables. It is not good to write the central symbol as a headless "རོ་", because this central one is a cushion, so the complete "རོ་" must be written. The head in the east is Brahma's head, and if the central "རོ་" is that head, then it is not Brahma's head. There is no fault in the hands, intestines, etc. also becoming Brahma's, because the symbols such as intestines are said to be human intestines, which contradicts the previous statement. Regarding the commentary on the Seven Contemplations, one was written by Kumara Chandra, and the other was written by Sona Shri. It is good to have horns and petals established on the Vajra fence of the central mandala, but the Dakini also spoke of an ocean mixed with blood and fat, so it is not good. This Vajra fence inside the mandala is the place where the Bhagavan resides, only up to half the body. Therefore, if viewed from the perspective of going out, it must be the size of a stride. There are nine squares for what is to be drawn, but there are no nine squares for what is to be meditated upon, and there need to be nine squares like the directional colors. The flowing water of the bird's wings of the central palace needs to reach the outer roof. If a small part of the jewel eave is viewed as white from the outside, then the red wall is pressed down by half, and the small part of the outer eave will increase by half. On the inner side, on the wall that the eave does not press down, rafters are laid and a roof is built, so the eave and the wall need to be separated. Above the wall and the eave are short pillars and