Tibetan
་སྟེ། ཁུ་བ་གཙོ་བོར་འབབ་པའི་ཆ་ནས་ཡིན་པ་འདྲའོ། །རོ་ མ་ལ་ཉི་མ་དང་བུད་མེད་དང་རྡུལ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྩ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཁྲག་གཙོ་བོར་འབབ་པའི་ཆ་ནས་ཡིན་པ་འདྲའོ། །དེ་ལ་རོ་རྐྱང་དབུ་མ་གསུམ་ནི་སྤྱི་བོ་ནས་སུམ་མདོའི་བར་དུ་ཡོད་ལ། དེ་ནས་གཉིས་སུ་གྱེས་ཏེ་རོ་རྐྱང་དབུ་མ་གསུམ་གྱི་ཚན་གཅིག་རྐང་མཐིལ་གྱི་བར་དུ་འགྲོ་ལ་ཚན་གཅིག་ནོར་བུའི་རྩེ་མོའི་བར་དུ་འགྲོ་བས་རྐང་པ་གཉིས་དང་ནོར་བུ་གསུམ་ག་ལ་རྩ་གསུམ་ཡོད་པར་འདྲ་བ་ཡིན་ནོ། །རྐྱང་མ་ལ་སྟེང་འོག་གཉིས་ཀ་ལ་བུ་ག་ཡོད་པར་འདྲ་བ་ལ་ལྟེ་བ་ཁོ་ན་ལ་ཁ་ཡོད་ཅེས་པ་ནི། ཁུ་བ་ཕྱིར་འཕེན་པ་དང་ནང་དུ་འཛིན་པ་གཉིས་ཀ་ལྟེ་བ་ནས་བྱད་པས་དེའི་ཆ་ནས་ཡིན་ནོ། །དེའང་ལྟེ་བ་ཡན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ལ། ལྟེ་བ་མན་དུ་ནི་རྐྱང་མ་དབུས་སུ་ཡོད་ཅིང་ཁུ་བ་འབབ། རོ་མ་གཡོན་ན་ཡོད་ཅིང་གཅི་བ་འབབ་བོ། །སྡོམ་འབྱུང་ལས། རོ་མ་འབྱུང་བའི་ལམ་དུ་བཤད། རྐྱང་མ་འཇུག་པའི་ལམ་དུ་བཤད་པ་ནི། ཤེས་པས་ཡུལ་འཛིན་པའི་དུས་སུ་རོ་མའི་ནང་ནས་རླུང་དང་བསྡོངས་ནས་ཕྱིར་དོན་ཏེ་ཡུལ་འཛིན་ཞིང་། ཡུལ་བཟུང་ཟིན་ནས་རླུང་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྐྱང་མའི་ནང་དུ་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །རྩ་འཁོར་བཞིར་བྱང་སེམས་འབབ་པའི་སྒོ་ནས་དགའ་བ་བཞིའམ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་ཚུལ་ནི། གཏུམ་མོ་ལྟ་བུ་བསྒོམས་པས་དམར་ཆ་འཕེལ་ཏེ་བྱང་སེམས་བཞུ་ནས་སྤྱི་བོ་ནས་བབས་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་མགྲིན་པར་སླེབ་སླེབ་ཀྱི་བར་ལ་དགའ་བ་བཞིའི་ནང་ནས་དགའ་བ་དང་། དགའ་བ་དེ་ལའང་དགའ་བ། མཆོག་དགའ། ཁྱད་པར་གྱི་དགའ་བ་ཡོད་པས་དེ་དག་ཀྱང་སྐྱེའོ། །བྱང་སེམས་དེ་མགྲིན་པ་ནས་བབས་ པོ་ནས་བཟུང་སྟེ་སྙིང་གར་སླེབ་སླེབ་ཀྱི་བར་ལ་དགའ་བ་བཞིའི་ནང་ནས་མཆོག་དགའ་དང་། དེ་ལའང་དགའ་བ་བཞི་བཞི་ཡོད་པ་དེ་དག་ཀྱང་སྐྱེའོ། །སྙིང་གནས་བབས་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་ལྟེ་བར་སླེབ་སླེབ་ཀྱི་བར་ལ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་དགའ་བ་དང་། དེ་ལའང་དགའ་བ་བཞི་བཞི་ཡོད་པ་དེ་དག་ཀྱང་སྐྱེའོ། །ལྟེ་བ་ནས་བབས་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་ནོར་བུའི་རྩེ་མོར་སླེབ་སླེབ་ཀྱི་བར་ལ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་དང་། དེ་ལའང་དགའ་བ་བཞི་བཞི་ཡོད་པ་རྣམས་སྐྱེའོ། །དེའང་གྲགས་ཚོད་ལ་རྩ་འཁོར་བཞི་ཞེས་གྲགས་ཤིང་། ཞིབ་ཏུ་བྱས་ན་རྩ་འཁོར་བདུན་ཡོད་དེ། དེའང་བཞི་བ་དེའི་སྟེང་དུ་གཙུག་ཏོར་ན་རྩ་འདབ་བཞི། གསང་གནས་ན་རྩ་འདབ་སོ་གཉིས། ནོར་བུའི་རྩེ་མོ་ན་རྩ་འདབ་མ་བརྒྱད་ཡོད་པའི་རྩ་འཁོར་གསུམ་སྟེ་བདུན་ནོ། །འཁོར་ལོ་དེ་
Chinese
，似乎是因为精液主要流出的缘故。若玛被称为太阳、女性、微尘和智慧之脉，似乎是因为血液主要流出的缘故。其中，若玛、姜玛、邬玛三脉从头顶到三岔路口之间存在。从那里分成两股，若玛、姜玛、邬玛三脉的一组到达脚底，一组到达宝珠顶端，因此双脚和宝珠三个地方似乎都有三脉。姜玛似乎上下都有孔，而只有肚脐有开口，这是因为精液的射出和吸入都从肚脐产生，所以从这方面来说是这样的。这也是就肚脐以上而言的。肚脐以下，姜玛位于中央，精液流出；若玛位于左侧，尿液流出。《集经》中说，若玛是产生之路，姜玛是进入之路。这是因为，意识抓住对境时，从若玛中与风一起出来，抓住对境；抓住对境之后，与风一起进入姜玛之中。四脉轮中菩提心降临而转变为四喜或十六喜的方式是：修习拙火等，红色成分增多，菩提心融化，从头顶降临，直到到达喉咙之间，是四喜中的喜，而这个喜中也有喜、胜喜、殊胜喜，这些也都会产生。菩提心从喉咙降临，直到到达心间之间，是四喜中的胜喜，而这个喜中也有四个喜，这些也都会产生。从心间降临，直到到达肚脐之间，是殊胜喜，而这个喜中也有四个喜，这些也都会产生。从肚脐降临，直到到达宝珠顶端之间，是俱生喜，而这个喜中也有四个喜，这些都会产生。通常被称为四脉轮，但仔细分析，实际上有七脉轮。也就是在第四个脉轮之上，顶轮有四脉瓣，密处有三十二脉瓣，宝珠顶端有八脉瓣，这三个脉轮加起来就是七个脉轮。那个轮...
English
, it seems to be because semen mainly flows out. Roma is called the vein of the sun, woman, dust, and wisdom, it seems to be because blood mainly flows out. Among them, Roma, Jiangma, and Uma three veins exist from the crown of the head to the three-way intersection. From there, they divide into two strands, one group of Roma, Jiangma, and Uma three veins reaches the sole of the foot, and one group reaches the tip of the jewel, so it seems that there are three veins in both feet and the three places of the jewel. Jiangma seems to have holes both above and below, but only the navel has an opening, this is because both the emission and absorption of semen are produced from the navel, so it is like this in this respect. This is also in terms of above the navel. Below the navel, Jiangma is in the center, and semen flows out; Roma is on the left, and urine flows out. In the Samucchaya Sutra, it is said that Roma is the path of arising, and Jiangma is the path of entering. This is because, when consciousness grasps the object, it comes out from Roma together with the wind, and grasps the object; after grasping the object, it enters Jiangma together with the wind. The way in which Bodhicitta descends in the four chakras and transforms into four joys or sixteen joys is: practicing Tummo and the like, the red component increases, Bodhicitta melts, and from the crown of the head, from the time it descends until it reaches the throat, it is joy among the four joys, and in this joy there are also joy, supreme joy, and special joy, these will also arise. Bodhicitta descends from the throat, until it reaches the heart, it is supreme joy among the four joys, and in this joy there are also four joys, these will also arise. From the heart, until it reaches the navel, it is special joy, and in this joy there are also four joys, these will also arise. From the navel, until it reaches the tip of the jewel, it is co-emergent joy, and in this joy there are also four joys, these will arise. It is usually called the four chakras, but upon careful analysis, there are actually seven chakras. That is, above the fourth chakra, there are four petals in the crown chakra, thirty-two petals in the secret place, and eight petals at the tip of the jewel, these three chakras together are the seven chakras. That wheel...
Tibetan
དག་གི་ལྟེ་བ་ལ་རོ་རྐྱང་གཉིས་གང་རུང་ཞིག་གིས་སྟེང་ནས། གཅིག་གིས་འོག་ནས་དབུ་མ་ལ་འཁྱུད་ཡོད་ཅིང་། དེའང་དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་ན་དེ་གཉིས་ཀྱིས་མ་སླེབས་པའི་བར་སྟོངས་ཅུང་ཟད་ཡོད་དེ། སྙིང་གའི་དབུ་མའི་ནང་ན་རྣམ་ཤེས་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རླུང་ཡོད་ལ་དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར་རོ། །ཁུ་ཁྲག་གཉིས་ཀྱང་ཡོད་ཅིང་དེའང་རྩ་མདུད་ཀྱི་ཐད་ཀྱི་དབུ་མའི་ནང་ན་ཡོད་དོ། །ལུས་ཟུངས་བཅུ་དྲུག་གི་ནང་ནས་ཁུ་ཁྲག་གཙོ་བོ་ཡིན་ཞིང་། གཞན་རྣམས་དེའི་རྣམ་འགྱུར་ཡིན་ལ། དེའང་དང་པོར་མངལ་དུ་ཆགས་དུས་ཁུ་ཁྲག་གཉིས་སྙིང་ག་ན་ཡོད་ལ། དེ་ནས་ཁུ་བ་སྟེང་གི་ཕྱོགས་སུ་སོང་སྟེ་གཙོ་ཆེར་སྤྱི་བོ་ན་གནས་ལ། དེའང་ནམ་དགོས་པ་ན་སྐྱེ་བ་ཡིན་གྱི། སྣོད་དུ་བླུག་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཁྲག་འོག་ཏུ་སོང་སྟེ་གཙོ་ཆེར་ལྟེ་བ་ན་ཡོད་ལ་གཏུམ་མོ་འབར་བ་དང་ཐིག་ལེ་འཛག་པའི་དམིགས་པ་ལྟེ་བ་སོགས་ལ་གཏད་པའི་རྒྱུ་མཚན་དེ་ཡིན་ནོ། །རྩ་དེ་དག་ཏུ་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་དང་རླུང་ཇི་ལྟར་རྒྱུ་བ་ནི། རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཡོད་པས་དེ་ལ་སྟོང་ཕྲག་ཉེར་བཞི་པ་ཚན་པ་གསུམ་ཡོད་ལ། དེའི་ཚན་གཅིག་ནས་ཁུ་བ། ཚན་གཅིག་ནས་ཁྲག །ཚན་གཅིག་ནས་རླུང་བབས་པས་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་ཁུ་ཁྲག་རླུང་གསུམ་འབབ་ཚུལ་དེ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དེའི་གྱེས་གཞི་རྩ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལའང་རྩ་ཉེར་བཞི་པ་ཚན་པ་གསུམ་ཡོད་པས། གསུམ་པོ་དེ་ལའང་ཁུ་ཁྲག་རླུང་གསུམ་འབབ་ཚུལ་སྔ་མ་དང་འདྲའང་། བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་དའི་གྱེས་གཞི་རྩ་ཉེར་བཞི་པོ་དེ་ལའང་བརྒྱད་ཆེན་གསུམ་ཡོད་པས།གསུམ་པོ་དེ་ལའང་ཁུ་ཁྲག་རླུང་གསུམ་འབབ་ཚུལ་སྔ་མ་དང་འདྲ། རྩ་ཉེར་བཞི་པོ་དེའི་གྱེས་གཞི་སྙིང་གའི་རྩ་འདབ་བརྒྱད་ལས་ནི་བཤད་གཅི་གཉིས་ཁུ་ཁྲག་གཉིས། བད་ཀན་ཏེ་བདུད་རྩི་ལྔ་འབབ་བོ། །བརྒྱད་པོ་དེའི་གྱེས་གཞི་རོ་རྐྱང་དབུ་མ་གསུམ་ཡིན་ལ། དེ་དག་གི་འབབ་ཚུལ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །རྩ་རྣམས་བསྡུ་ན་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་རྩ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་འདུ་ལ། རྩ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་དེའང་རྩ་ཉེར་བཞིར་འདུལ། ཉེར་བཞི་པོ་དེའང་སྙིང་གའི་རྩ་འདབ་བརྒྱད་དུ་འདུ་ལ། བརྒྱད་པོ་དེའང་རོ་རྐྱང་དབུ་མ་གསུམ་དུ་འདུ་ལ། རོ་རྐྱང་གཉིས་ ཀྱང་དབུ་མར་འདུ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་གྱེས་ཚུལ་ནི་གོང་དང་འདྲའོ། །ལྷ་གཙོ་བོ་ལས་འཁོར་རྣམས་སྤྲོ་བསྡུ་བྱེད་པ་ནི་སྙིང་གའི་རྩ་དང་རླུང་
Chinese
在脐轮处，左右二脉任何一个从上方，一个从下方缠绕中脉，并且在那二者之间，存在着二者未到达的些许空隙。在心间的中脉内，有与识一同产生的风，那也被称为智慧风，不坏明点。也有精血二者，那也在脉结之上的中脉内。在十六种身体营养素中，精血是主要的，其他的都是它的变化。那也是最初在胎中形成时，精血二者在心间。之后，精液向上方移动，主要位于顶轮。那也是在需要时产生，而不是像装在容器中那样存在。血液向下移动，主要位于脐轮，那也是猛厉火燃烧和明点滴落的观想专注于脐轮等处的原因。那些脉中，白菩提心和红菩提心以及风如何运行呢？有七万二千条脉，其中有二十四千条分为三组，其中一组流下精液，一组流下血液，一组流下风，因此七万二千条脉中精血风三者以下述方式流动。而且，那的支脉七十二条脉也有二十四条脉分为三组，这三组也像之前一样流动精血风三者。七十二条脉的支脉二十四条脉也有三大类，这三类也像之前一样流动精血风三者。二十四条脉的支脉，从心间的八瓣脉中，二者是大小便，二者是精血，五者是白菩提，即甘露流下。那八者的支脉是左右中三脉，那些的流动方式已经说过了。如果汇集脉，七万二千条脉汇集为七十二条脉，七十二条脉也汇集为二十四条脉，二十四条脉也汇集为心间的八瓣脉，八瓣脉也汇集为左右中三脉，左右二脉 也汇集于中脉。再次，分出的方式与上面相同。主尊从心间脉和风中生起和收摄眷属。
English
At the navel chakra, either the right or left channel winds around the central channel from above, and one from below, and between those two, there is a slight gap that the two have not reached. Within the central channel of the heart, there is the wind that arises together with consciousness, which is also called the wisdom wind, the indestructible bindu. There are also semen and blood, which are also within the central channel above the knot of the channels. Among the sixteen bodily nutrients, semen and blood are the main ones, and the others are its transformations. That is also when it is first formed in the womb, the two, semen and blood, are in the heart. After that, the semen moves upwards, mainly located in the crown chakra. That is also produced when needed, not existing as if stored in a container. The blood moves downwards, mainly located in the navel chakra, which is why the visualization of fierce fire burning and bindu dripping is focused on the navel chakra and so on. In those channels, how do white bodhicitta and red bodhicitta and wind flow? There are seventy-two thousand channels, of which twenty-four thousand are divided into three groups, one group flowing down semen, one group flowing down blood, and one group flowing down wind, so in the seventy-two thousand channels, the three, semen, blood, and wind, flow in the following way. Moreover, the seventy-two channels of that branch also have twenty-four channels divided into three groups, and these three groups also flow the three, semen, blood, and wind, in the same way as before. The twenty-four channels of the branch of the seventy-two channels also have three major categories, and these three categories also flow the three, semen, blood, and wind, in the same way as before. The branches of the twenty-four channels, from the eight-petaled channels of the heart, two are feces and urine, two are semen and blood, and five are white bodhi, that is, nectar flows down. The branches of those eight are the three channels, right, left, and central, and the way those flow has already been explained. If the channels are gathered, the seventy-two thousand channels gather into seventy-two channels, the seventy-two channels also gather into twenty-four channels, the twenty-four channels also gather into the eight-petaled channels of the heart, the eight-petaled channels also gather into the three channels, right, left, and central, and the two, right and left channels, also gather into the central channel. Again, the way of branching is the same as above. The main deity arises and gathers the retinue from the heart channels and wind.