Chinese
此時若能習慣於體驗，就能確信雙運的成就方式。第三，接著，應當以灌頂的利益來激勵弟子們：至極秘密之聖壇，見即入者，能從一切罪業中解脫。今日汝等安住於善境，於此大樂乘中，汝等今後無有死亡。不被阻礙且未受束縛，於任何事皆無懼而歡喜。為了極度寂滅有，汝已超越有的惡趣。為了極度成就，汝將真實轉變為導師之至上。成就、誓言、律儀，汝應當恆常守護，諸佛皆一致宣說，此乃至極恆常之教令。不應詆毀上師，不應違越善逝之教令。同樣地，不應憤怒而對同胞們，說出過錯。對於眾生，慈愛之心，任何時候都絕對不應捨棄。菩提心不應拋棄，不應詆毀自他之法。對於尚未成熟之有情，不應展示秘密。不應詆毀自身之蘊，不應破壞諸法之本質。應當恆常捨棄惡毒之慈愛，不應對法作定量。不應欺騙具信之有情，應當恆常依止誓言。智慧自性之女性們，不應說出過失之罪。瑜伽士不應以乞討為生，不應捨棄瑜伽，應當恆常不斷地持誦密咒，應當恆常依止誓言等。若然詆毀上師，同樣地，若對誓言不謹慎，屆時於壇城如實繪製，向善逝們懺悔罪業。如今汝等具足生與果，因此於此安住於善境。與誓言天眾同等，安住一事毫無疑問。諸佛與金剛持等，皆已授予汝等長壽之灌頂。示現三界之大王，為王權之主。今日已從魔中徹底得勝，已然進入殊勝之城市。今日汝已成佛，對此毫無疑問。如是令心成為殊勝與金剛，依止自身不盡之誓言，給予安樂。
English
At this time, if one can become accustomed to experiencing, one can be certain of the way to achieve union. Third, then, the disciples should be encouraged with the benefits of empowerment: The most secret and sacred mandala, seeing and entering it, one is liberated from all sins. Today, you are well situated in goodness, in this great bliss vehicle, you will have no death in the future. Without being obstructed and without being bound, be fearless and joyful in everything. In order to completely pacify existence, you have transcended the evil destinies of existence. In order to completely accomplish existence, you will truly transform into the supreme of teachers. Accomplishments, vows, and precepts, you should always protect, all Buddhas unanimously proclaim, this is the most constant command. One should not disparage the teacher, one should not transgress the command of the Sugatas. Likewise, one should not be angry and speak of faults to one's siblings. Towards sentient beings, the mind of loving-kindness, one should never abandon. The mind of enlightenment should not be abandoned, one should not disparage the Dharma of oneself and others. To sentient beings who are not fully ripened, one should not reveal secrets. One should not disparage one's own aggregates, one should not destroy the essence of all dharmas. One should always abandon malicious loving-kindness, one should not measure the Dharma. One should not deceive sentient beings with faith, one should always rely on vows. Women who are the nature of wisdom, one should not speak of the faults of their shortcomings. Yogis should not live by begging, one should not abandon yoga, one should always continuously recite mantras, one should always rely on vows and so on. If one disparages the guru, likewise, if one is careless with vows, then at that time, draw the mandala accurately, and confess sins to the Sugatas. Now you possess birth and fruit, therefore abide well in this. There is no doubt that you abide equally with the vow deities. All the Buddhas and Vajradhara, etc., have bestowed upon you the empowerment of longevity today. Showing the great king of the three realms, as the lord of kingship. Today you have completely triumphed over the demons, you have entered the supreme city. Today you have attained Buddhahood, there is no doubt about this. Thus, make the mind supreme and vajra, rely on your own inexhaustible vows, giving bliss.
Tibetan
གྱིས། །དེ་རིང་འགྲོ་བ་བདེ་མྱུར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་། །མཚུངས་པའི་རྟག་པ་ཉིད་དུ་ཁྱེད་རྣམས་ཕྱིན་པར་འགྱུར། ཞེས་བརྗོད་དོ། །བཞི་པ་ནི། སློབ་མ་རབ་ཏུ་གུས་ཤིང་མཉེས་གཤིན་པས་བླ་མའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། བླ་མས་གསུངས་པའི་དམ་ཚིག་རྣམས་བསྲུང་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་བསམས་ལ། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་བཀའ་བསྒོ་བའི། །གསུང་ནི་དེ་ལྟར་བདག་གིས་བགྱི། ཞེས་བརྗོད་དེ། །དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་དགའ་བའི་ཡིད་ཀྱིས། །ཇི་ལྟར་འབྱོར་པའི་ས་གཞི་དང་། །གླང་པོ་དང་རྟ་དང་གསེར་དང་དངུལ་དང་རྒྱན་དང་བུ་དང་། བུ་མོ་དང་ཆུང་མ་དང་བྲན་ཕོ་དང་བྲན་མོ་ལ་སོགས་པ་དབུལ་བར་བྱ་ཞིང་བདག་ཉིད་གཡོག་ཏུའམ་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་བསགས་པ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་དབུལ་ལོ། །ལྔ་པ་ནི། དེ་དག་གིས་དོན་ དམ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བཞི་པ་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པའི་བག་ཆགས་འཁྲུད་པའི་ནུས་པ་བཞག །བདེན་གཉིས་དབྱེར་མེད་ཟུང་འཇུག་གི་རྫོགས་རིམ་སྒོམ་པ་སོགས་ལ་དབང་བར་བྱས། འབྲས་བུ་ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུ་མངོན་དུ་འགྱུར་བའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་བྱས་སོ་ཞེས་བཤད་དོ། །གསུམ་པ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ལ་ནུས་པ་ཅི་ཡོད་པས་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་ཅིག་ཅེས་བསྒོ་ལ། ཁ་ཟས་དང་སྤྱོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་དུ་གཞུག་གོ །འོས་པའི་སློབ་མ་རྣམས་གཟུང་སྟེ་བཟའ་བཅའ་དང་བལྡག་པ་དང་ཆང་ལ་སོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕུལ་བས་ཚོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཆོད་པ་དང་། བསྟོད་པ་དང་བདུད་རྩི་མྱང་བ་སོགས་བྱས་ལ། དགེ་བ་བསྔོ་ཞིང་ལྷག་ཆད་ཀྱི་ཉེས་པ་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ་བརྗོད་དོ། །མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་ཐལ་མོ་སྙིང་གར་སྤྱར་ལ། མ་ཚང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཟོད་པར་གསོལ་ཏེ། གང་ཡང་བདག་བློ་རྨོངས་པ་ཡིས། །ཉེས་བྱས་ཅུང་ཟད་གང་བགྱིས་པ། །གང་ཕྱིར་ལུས་ཅན་སྐྱབས་ཡིན་ཕྱིར། །མགོན་ཁྱོད་དེ་ཀུན་བཟོད་པར་མཛོད། །མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་དང་། གང་ཡང་ནུས་པ་མ་མཆིས་པས། །འདིར་ནི་བྱ་བ་གང་བགྱིས་པ། །དེ་ཀུན་གཙོ་བོ་བཟོད་མཛད་རིགས། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་འགྲུབ་པར་གསོལ་བ་གདབ་ལ། བདག་ལ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་སྩལ་ལགས། །ཏིང་འཛིན་ཀུན་ གྱི་འབྲས་བུ་སྩལ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཅི་འདོད་པར། །དངོས་གྲུབ་བླ་ན་མེད་པ་སྩལ། །སླར་ཡང་གཤེགས་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར། །རང་གི་གནས་གཤེགས་བཛྲམུཿ ཞེས་བརྗོད་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། །རང་གིས་སྤྲུལ་པའི་དམ་ཚིག་པ་རྣམས་བདག་ལ་བསྡུ། དེ་ནས་རང་ལྷའི་ང་རྒྱལ་བརྟན་པོས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་དངོས་པོ་མེད་པའོ། །ཞེས་བརྗོད་དེ་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ་ཞིང་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་ལག་པས་ཐོག་མར་མཚན་མ་རྣམས་མཐའ་ནས་རིན་གྱིས་བསྡུ།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཤར་སྒོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཚངས་ཐིག་གི་ལམ་ནས་གཙོ་བོའི་གནས་ཀྱི་བར་དབྱི་ཞིང་། རང་གི་མགོར་རྡུལ་ཚོན་ཅུང་ཟད་ཙམ་བླུག་ནས་པདྨ་ལ་སོགས་པ་དབྱིའོ། །དེ་ནས་ལག་པར་གནས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོས་སྒོ་རྣམས་དང་ཟུར་རྣམས་གཞིག །རྡུལ་ཚོན་ལྷག་མ་རྣམས་ལེགས་པར་ཕྱགས་ཏེ། ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་དོན་དུ་གཉེར་པ་ལ་ཅུང་ཟད་བྱིན་ནས། །གཞན་ཐམས་ཅད་རྣམ་རྒྱལ་ལམ་བུམ་པ་གཞན་གོས་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་བླུག་སྟེ། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་གླུ་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་གདུགས་ལ་སོགས་པ་དང་མཆོད་པ་དང་ལྡན་པས་ཁྱེར་དེ། འབབ་ཆུ་ཆེན་པོའམ་མཚོ་ཕྲན་ཆུ་ཟབ་མོའི་འགྲམ་དུ་ཀླུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱས་ལ་མཆོད་གཏོར་ཕུལ་ཏེ། དེ་རྣམས་ལ་རྡུལ་ཚོན་གཏད་ནས་ཆུ་ལ་བསྐུར་ཞིང་། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བཀུར་སྟི་ཆེན་པོས་འོག་གི་གཞིར་ཁྱེར་བར་བསམ་མོ། །རྡུལ་ཚོན་ཁྱེར་བའི་བུམ་པ་ཆུས་བཀང་ནས་ཁྱེར་འོངས་ཏེ། ཞི་བའི་དོན་དུ་ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པ་ལ་སོགས་པར་གཏོར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔར་བཤད་པའི་སྔགས་དང་ཕྱག་བུ་ཕྱུང་ལ། ༀ་རུ་རུ་སྥུ་རུ་ཛྭ་ལ་ཏིཥྛ་སིངྡྷ་ལོ་ཙ་ནི་སརྦ་ཨརྠ་སཱ་དྷ་ནི་སྭཧཱ། ཞེས་འོ་མ་ལ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ཏེ། ཕུར་བུ་རྣམས་བཀྲུས་པས། །བགེགས་རྣམས་སོས་ཏེ་སངས་རྒྱས་པར་བསམས་ལ། ཁུང་བུ་དགང་། དེ་ནས་ཕུར་བུའི་ལྷ་རྣམས་གཤེགས་སུ་གསོལ་ཏེ། །བཀྲ་ཤིས་དང་དགའ་སྟོན་བྱའོ།། །།ཐེག་པའི་མཐའ་ཐུག་བླ་མེད་ཐེག་པ་ལ། །འཇུག་པའི་སྒོ་འབྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་འདི། །གྲུབ་པ་ཐོབ་པའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་པ་རུ། །ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་དཔལ་འཛིན་གཞུང་བཞིན་སྦྱར། །རང་གི་དྲན་པ་གསོ་བ་དང་། །འདུན་ལྡན་མང་པོས་བསྐུལ་བའི་ངོར། །བགྱིས་པ་ལྷག་དང་ཆད་པ་རྣམས། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོས་བཟོད་པར་གསོལ། །དེར་འབད་པ་ཡི་དགེ་བ་ཡིས། །བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི། །འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱིས་ནི། །འབྲལ་བ་མེད་པར་རྗེས་འཛིན་ཤོག །ཅེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་བཅུ་གསུམ་མ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་རྭ་ལོ་ཙཱ་བས་མཛད་པའི་འཇིགས་བྱེད་བཅུ་གསུམ
Chinese
做。今天，愿你们迅速获得安乐，变得如同金刚萨埵一般恒常。如是说。第四是：弟子以极大的恭敬和柔顺，顶礼上师之足。心想：我当守护上师所说的誓言。说道：主尊如何教诲，我便如是遵行。之后，弟子们以欢喜之心，将力所能及的土地、大象、马、金、银、珠宝、儿子、女儿、妻子、男仆和女仆等供养，并将自己作为仆人，或为了成就听闻等功德而供养。第五是：他们因此在胜义菩提心坛城中获得第四灌顶，即语灌顶宝。放置了洗涤身语意三门业障习气的力量。被授权可以修持二谛无别双运的圆满次第等。被说成是具有能使果位双运金刚持之身显现的福分之人。第三是：告诫弟子们尽己所能供养坛城。将食物和一切受用都放入坛城中供养。摄受堪能的弟子，将食物、饮料、酒等供养于坛城，作为会供。之后，对坛城进行供养、赞颂和享用甘露等，为了回向善根并清净剩余和缺失的过失，念诵三遍百字明。合起花朵等物，双手置于心间，为了平息不完整等的过失而祈请宽恕：无论我因愚昧而造作了何种过错，因您是众生的救护者，祈请怙主您宽恕这一切。因未获得、未完全知晓以及无能为力，在此所做的一切行为，祈请主尊您宽恕这一切。如是说道，并祈祷能成就所愿之义，祈请赐予我殊胜成就，赐予一切禅定的果实，赐予一切众生所 желают, 无上成就。为了再次返回，返回自己的处所，班杂穆（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。
English
Do. Today, may you quickly attain happiness and become as constant as Vajrasattva. Thus it is said. Fourth: The disciple, with great respect and gentleness, prostrates at the feet of the guru. Thinking: I shall keep the vows spoken by the guru. He says: As the Lord instructs, so shall I do. Then, with joyful hearts, the disciples offer whatever they can afford, such as land, elephants, horses, gold, silver, jewels, sons, daughters, wives, male and female servants, and offer themselves as servants, or to accomplish the accumulation of merit such as listening to teachings. Fifth: They thereby receive the fourth empowerment, the precious word empowerment, in the mandala of ultimate bodhicitta. The power to wash away the habitual tendencies of the obscurations of body, speech, and mind is placed. They are empowered to practice the completion stage of the union of the two truths, etc. They are said to be those who have the fortune to manifest the body of the resultant union, Vajradhara. Third: He instructs the disciples to offer the mandala according to their ability. All food and possessions are placed in the mandala as offerings. Suitable disciples are taken, and food, drink, wine, etc., are offered to the mandala as a feast. Then, offerings and praises are made to the mandala, and nectar is tasted, etc. In order to dedicate the merit and purify the faults of excess and deficiency, the hundred-syllable mantra is recited three times. With palms together at the heart, holding flowers, etc., forgiveness is requested in order to pacify the faults of incompleteness, etc.: Whatever faults I have committed through my foolishness, since you are the protector of beings, please, protector, forgive all of that. Because of not obtaining, not fully knowing, and being unable, whatever actions have been done here, may the chief one forgive all of that. Thus he speaks, and prays for the accomplishment of the desired meaning, praying, "Grant me supreme accomplishment, grant the fruit of all samadhis, grant all beings whatever they desire, the unsurpassed accomplishment." In order to return again, return to your own place, Vajramu (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思).
Chinese
舍（舍），这样说，智慧尊逝去。自己所幻化的誓言者们都收摄于我。之后以自己本尊的坚定我慢说：一切法是无生啊！一切法是无实物啊！这样说着，摇动铃，以持金刚杵的手首先从外围以珍宝收摄诸标志。之后从金刚杵东门开始，经由梵线之路直至主尊处所擦拭。在自己头上稍微撒一点彩粉，然后擦拭莲花等。之后以手中所持金刚杵的顶端摧毁诸门和角落。好好清扫剩余的彩粉。给予稍微一点给寻求寂静等意义的人。其余全部倒入胜幢或以布装饰的其他瓶中，伴随着吉祥的歌声、乐器的声音、伞等和供品拿着，在大的河流或水深的湖边做龙的坛城，献上供品朵玛。将彩粉交给他们，放入水中。也观想他们以极大的恭敬带到下面的地基。将盛彩粉的瓶子装满水带回来。为了寂静的意义，在坛城房屋等处撒播。之后取出之前所说的咒语和手印，嗡 噜噜 斯普噜 扎拉 谛瑟咤 辛达 洛匝尼 萨尔瓦 阿尔塔 萨达尼 梭哈。（藏文：ༀ་རུ་རུ་སྥུ་རུ་ཛྭ་ལ་ཏིཥྛ་སིངྡྷ་ལོ་ཙ་ནི་སརྦ་ཨརྠ་སཱ་དྷ་ནི་སྭཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ruru sphuru jvala tiṣṭha sindha locani sarva artha sādhani svāhā，汉语字面意思：嗡，噜噜，斯普噜，燃烧，安住，辛达，洛匝尼，一切，义，成就，梭哈。）念诵一百零八遍牛奶，清洗橛。观想魔障们苏醒并成佛。填满孔穴。之后祈请橛尊诸神返回。做吉祥和庆典。至高无上的大乘之极，开启进入之门的坛城仪轨此，如具成就自在者，依广为人知的吉祥持之论而合著。为了恢复自己的记忆，以及应众多具意乐者之劝请。所作的增减等，祈请勇士空行母们宽恕。以此努力之善，愿我与一切有情，与文殊阎魔敌，无有分离地摄受。如是，薄伽梵阎魔敌十三尊之坛城仪轨名为珍宝鬘，此乃饶译师所造之怖畏金刚十三尊。
English
Then, saying "Śheḥ (舍, 舍)", the wisdom being departs. Gather all the samaya beings emanated by oneself into oneself. Then, with the firm pride of one's own deity, say: "All dharmas are unborn! All dharmas are without substance!" Saying this, ring the bell, and with the hand holding the vajra, first gather the symbols from the periphery with jewels. Then, starting from the eastern gate of the vajra, wipe along the path of the Brahma-sutra to the place of the main deity. Sprinkle a little colored powder on one's head, and then wipe the lotus and so on. Then, with the tip of the vajra held in the hand, destroy the doors and corners. Clean up the remaining colored powder well. Give a little to those who seek peace and other meanings. Pour all the rest into a victory banner or another vase decorated with cloth, and carry it with auspicious songs, musical sounds, umbrellas, and offerings. Make a mandala of the Nagas by the bank of a large river or a deep lake, and offer offerings and tormas. Entrust the colored powder to them and put it into the water. Also, visualize them taking it to the foundation below with great respect. Fill the vase carrying the colored powder with water and bring it back. For the sake of peace, scatter it in the mandala house and so on. Then, take out the mantra and mudra mentioned earlier, oṃ ruru sphuru jvala tiṣṭha sindha locani sarva artha sādhani svāhā. (藏文：ༀ་རུ་རུ་སྥུ་རུ་ཛྭ་ལ་ཏིཥྛ་སིངྡྷ་ལོ་ཙ་ནི་སརྦ་ཨརྠ་སཱ་དྷ་ནི་སྭཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ruru sphuru jvala tiṣṭha sindha locani sarva artha sādhani svāhā，汉语字面意思：嗡，噜噜，斯普噜，燃烧，安住，辛达，洛匝尼，一切，义，成就，梭哈。) Recite one hundred and eight times over milk, and wash the kīlas. Visualize the obstacles awakening and becoming Buddhas. Fill the holes. Then, request the deities of the kīlas to depart. Perform auspiciousness and celebration. This mandala ritual, which opens the door to enter the ultimate, unsurpassed Great Vehicle, is composed according to the well-known treatise of Glorious Holder, like an accomplished Chakravartin. To restore my own memory, and at the urging of many with intention, may the heroes and dakinis forgive the excesses and deficiencies in what has been done. By the merit of this effort, may I and all sentient beings be inseparable from and followed by Manjushri Yamantaka. Thus, this mandala ritual of Bhagavan Yamantaka, the Thirteen Deities, called "A Rosary of Jewels," is the Yamantaka of Thirteen Deities by Rwa Lotsawa.