Tibetan
་པ། གཡས་བགྲང་ཕྲེང་དང་དགྲ་སྟ། གཡོན་ལ་ཕུག་དང་ལ་དུ་འཛིན་པ། བྱང་ཤར་དུ་དབང་ལྡན་དཀར་པོ་གླང་ལ་ཞོན་པ་རལ་པའི་ཏོར་ཅོག་ཅན་རྩེ་གསུམ་དང་ཐོད་པ་ཐོགས་པ། ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་གཽ་རཱི་ལ་འཁྱུད་པ། མེར་མེ་ལྷ་དམར་པོ་ར་སྐྱེས་ལ་ཞོན་པ། གཡས་བགྲང་ཕྲེང་དང་གཡོན་སྤྱི་བླུགས་འཛིན་པ། སྲིན་པོར་སྲིན་པོ་སྔོན་པོ་རོ་ལ་ཞོན་པ། ཁྲོ་ཞིང་རྔམ་པ། གཡས་གྲི་གུག་དང་གཡོན་ཐོད་པ་འཛིན་པ། རླུང་དུ་རླུང་ལྷ་དུ་བའི་མདོག་ཅན་རི་དྭགས་ལ་ཞོན་པ། ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་རླུང་རས་འཛིན་པ། སྟེང་དུ་ཟླ་བ་དཀར་པོ་ཀུ་མུ་དའི་སྟེང་ན་གནས་པ། ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཀུ་མུ་ད་འཛིན་པ། ཉི་མ་དམར་པོ་རྟ་མཆོག་བདུན་ལ་ཞོན་པ། ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་པདྨ་འཛིན་པ། ཚངས་པ་སེར་པོ་གདོང་བཞི་པ་ངང་པ་ལ་ཞོན་པ། གཡས་པས་སྤྱི་བླུགས་ དང་མི་འཇིགས་པ། གཡོན་དབྱུག་པ་དང་བགྲང་ཕྲེང་འཛིན་པ། འོག་ཏུ་སའི་ལྷ་མོ་སེར་མོ་པདྨ་ལ་གནས་པ། གཡས་དཔང་པོར་ཁས་ལེན་པ། གཡོན་བུམ་པ་འཛིན་པ། ཐོགས་བཟང་རིས་སྔོན་པོ་ཤིང་རྟ་ལ་ཞོན་པ་གཡས་རལ་གྲི་གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་ཅན་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་གི་འཁོར་དུ་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བསམ་མོ། །དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་ག་ནས་ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཕྱག་ན་ཕུར་བུ་ཐོགས་པ་སྤྲོས་ཏེ། ༀ་ཧྲཱིཿ ཥྚྲཱིཿ ཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ ཞེས་པས་སྙིང་ག་དང་མགྲིན་པ་དང་རྐང་པའི་བར་དུ་ཕུར་བུ་བཏབ་པས་གྲུབ་པའི་བཅུད་ལེན་གྲུབ་པ་བཞིན་དུ་སྐད་ཅིག་གིས་ཞེ་སྡང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་རང་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཤེས་རབ་མ་ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་ཐོད་པ་ཐོགས་ནས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ། ཞལ་ཕྱག་ལྷག་མ་ཡབ་དང་འདྲ་བ། སྒྲུབ་པ་པོའི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མཛད་པར་བསྐྱེད། སྐྱེ་མཆེད་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། དབང་བསྐུར་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན། བསྐྱེད་ཆོག་རྒྱས་པ་བྱེད་ན་ཕུར་བུ་བཏབ་མ་ཐག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ་བ་ས་བོན་དང་ཕྱག་མཚན་གྱི་རིམ་པས་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། ནག་པོ་པའི་དཀྱིལ་ཆོག་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མགྲོན་རྣམས་ལ་ཐོག་མར་ཆུ་བཞི་དབུལ་ཏེ། དེ་ཡང་མཆོད་ཡོན་དང་ཞབས་བསིལ་ནི་སྔར་བཞིན་ནོ། །ཞལ་བསིལ་ནི་ༀ་ཨཱཿ ཧྲཱིཿ པྲ་ཝ་ར་སཏྐཱ་རཾ་ཨཱཉྩ་མ་ཎཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ་དང༌། གསང་གཏོར་ ནི་ཨཱཉྩ་མ་ཎཾ་གི་གནས་སུ་པྲོཀྵ་ཎཾ་ཞེས་བཅུག་ལ་དབུལ་ལོ། །དེ་ནས་རང་གི་མདུན་དུ་གཏོར་མ་འབྱོར་ན་བཅའ་བ་དང་བཏུང་བ་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དྲི་དང་ཕྲེ
Chinese
。右手持念珠和兵器，左手持萝卜和拉都。东北方是白色的自在天，骑着牛，有发髻，拿着三叉戟和颅骨，双手拥抱高丽女神。南方是红色的火神，骑着山羊，右手持念珠，左手持净瓶。西南方是青色的罗刹，骑在尸体上，愤怒而威猛，右手持弯刀，左手持颅骨。西方是烟色的风神，骑着鹿，双手拿着风幡。上方是白色的月亮，位于睡莲之上，双手拿着睡莲。北方是红色的太阳，骑着七匹骏马，双手拿着莲花。上方是黄色的梵天，有四张脸，骑着天鹅，右手拿着净瓶和无畏印，左手拿着手杖和念珠。下方是黄色的地母，位于莲花之上，右手发誓作证，左手拿着宝瓶。东方是蓝色的托桑热，骑着木车，右手持剑，左手作忿怒印。观想所有这些眷属是三界的一切生灵。然后，从自己的心间发出愤怒的阎罗敌，手持橛。念诵： 嗡啊吽 舍 扎 威格热达 那那 吽 吽 啪 (藏文：ༀ་ཧྲཱིཿ ཥྚྲཱིཿ ཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ ṣṭrīḥ vikṛtānanahūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，赫利，什特利，威格热达，那那，吽，吽，啪) 通过此咒，将橛钉入心间、喉间和双足之间，就像成就了成就甘露一般，刹那间，嗔恨的阎罗敌与自身一同出生的智慧母，双手捧着颅骨拥抱父尊。其余的面容和手与父尊相同。生起本尊，使其圆满成就修行者的愿望。加持生处、身语意。灌顶，阎罗敌作为顶饰。如果进行广大的生起次第，那么在钉入橛之后，菩提心融化，通过种子字和手印的次第生起。这可以从黑忿怒尊的坛城仪轨中得知。然后，首先向宾客献上四种水。也就是供水和洗脚水与之前一样。漱口水是 嗡啊吽 舍 扎 威格热达 那那 吽 吽 啪 (藏文：ༀ་ཨཱཿ ཧྲཱིཿ པྲ་ཝ་ར་སཏྐཱ་རཾ་ཨཱཉྩ་མ་ཎཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hrīḥ pravara satkāraṃ āñca maṇaṃ pratīccha hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，啊，赫利，殊胜，供养，饮用，接受，吽，梭哈) 。秘密朵玛是在饮用的位置放入“洒水”来献供。然后，如果自己面前有朵玛，就献上食物和饮料等各种香和
English
. On the right, a rosary and a weapon; on the left, a radish and a la-du. In the northeast, white Wangden (Īśvara), riding a bull, with a matted hair topknot, holding a trident and a skull cup, with both hands embracing Gaurī. In the south, red fire god, riding a goat, holding a rosary in the right hand and a vase in the left. In the southwest, blue Rakshasa, riding a corpse, wrathful and fierce, holding a curved knife in the right hand and a skull cup in the left. In the west, wind god of smoke color, riding a deer, holding a wind banner with both hands. Above, the white moon, residing on a white lotus, holding a white lotus with both hands. In the north, the red sun, riding seven excellent horses, holding a lotus with both hands. Above, yellow Brahma, with four faces, riding a swan, holding a vase and the gesture of fearlessness with the right hand, and a staff and a rosary with the left. Below, the yellow earth goddess, residing on a lotus, with the right hand vowing as witness, and holding a vase with the left. In the east, blue Toksangri, riding a wooden cart, with a sword in the right hand and a threatening gesture in the left. Visualize all these retinues as all beings of the three realms. Then, from one's own heart, emanate Wrathful Yamāntaka, holding a phurba in his hand. Recite: Oṃ hrīḥ ṣṭrīḥ vikṛtānanahūṃ hūṃ phaṭ (藏文：ༀ་ཧྲཱིཿ ཥྚྲཱིཿ ཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ ṣṭrīḥ vikṛtānanahūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Oṃ Hrīḥ Ṣṭrīḥ Vikṛtānana Hūṃ Hūṃ Phaṭ) By this mantra, drive the phurba into the heart, throat, and feet, just like accomplishing the essence of accomplishment, in an instant, Wrathful Yamāntaka, together with the wisdom mother born with oneself, holding a skull cup with both hands and embracing the father. The remaining faces and hands are the same as the father. Generate the deity, making it fully accomplish the practitioner's wishes. Bless the birthplaces, body, speech, and mind. Empower, with Yamāntaka as the crown ornament. If performing the extensive generation stage, then after driving the phurba, the bodhicitta melts, and generation occurs through the sequence of seed syllables and hand gestures. This can be known from the Black Yamāntaka's mandala ritual. Then, first offer four waters to the guests. That is, the offering water and foot washing water are as before. The mouth washing water is Oṃ āḥ hrīḥ pravara satkāraṃ āñca maṇaṃ pratīccha hūṃ svāhā (藏文：ༀ་ཨཱཿ ཧྲཱིཿ པྲ་ཝ་ར་སཏྐཱ་རཾ་ཨཱཉྩ་མ་ཎཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hrīḥ pravara satkāraṃ āñca maṇaṃ pratīccha hūṃ svāhā，汉语字面意思：Oṃ Āḥ Hrīḥ Pravara Satkāraṃ Āñca Maṇaṃ Pratīccha Hūṃ Svāhā). The secret torma is offered by placing "sprinkling" in the place of drinking. Then, if there is a torma in front of oneself, offer various foods and drinks, such as incense and
Tibetan
ང་བ་དང་བྱུག་པ་དང་ཕྱེ་མ་དང་གོས་དང་གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་དང་དྲིལ་བུ་ལ་སོགས་པ་སྒྲ་ཆེན་པོ་དང་བཅས་པ་ཤིང་རྟ་བཀང་བའམ་མ་འབྱོར་ན་ནས་ཀྱི་ཁུར་བའམ་འབྲས་ཆན་ཅུང་ཟད་ཙམ་དང་བཅས་པའི་ཆུ་ཁྱོར་བ་གསུམ་གང་རུང་བ་བཤམ། བདུད་རྩི་རིལ་བུའམ་མ་འབྱོར་ན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བདུད་རྩིས་བྲན་ནོ། །ཧྲཱིཿ ཥྚྲཱིཿ ས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས་ནང་མཆོད་ལྟར་བསྐྱེད་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ལ་མི་ཏ་བཛྲས་མཛད་ཟེར་བའི་དགྲ་ནག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་པ་དང་ཕྱོགས་སྐྱོང་གང་གི་ཡིན་མི་གསལ་བར་ཨ་ཀཱ་རོས་འབུལ་བར་བཤད་ཀྱང༌། ལི་ལ་བཛྲས་ནང་མཆོད་ཀྱི་སྐབས་སུ་ལྷ་རང་རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་འབུལ་བར་བཤད་ཅིང༌། གཤེད་དམར་གྱི་རྒྱུད་ལས། ལྷ་སོ་སོའི་སྔགས་ལ་བ་ལ່་པྲ་ཏཱིཙྪ་བཏགས་ནས་དབུལ་བར་གསུངས་པའི་རིགས་པ་སྦྱར་དུ་རུང་བས། ཧྲཱིཿ ཥྚྲཱིཿ འི་མཐར་བ་ལ່་པྲ་ཏཱིཙྪ་བཏགས་ནས་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ལ་དབུལ། སྔགས་གཞན་རྣམས་ཀྱི་མཐར་བཏགས་ནས་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ལ་ཕུལ་བས་ལྗགས་རྡོ་རྗེའི་སྦུ་གུ་ཅན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་དྲངས་ནས་གསོལ་བར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱི་ལྕེ་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་རྡོ་རྗེར་བསྐྱེད། དེའི་འོད་ཀྱི་སྦུ་གུས་དྲངས་ནས་གསོལ་བར་བསམས་ལ། ༀ་ཨིནྡྲ་ཡ་ཧྲཱིཿ ཡ་མ་ཡ་ཥྚྲཱིཿ བ་རུ་ཎཱ་ ཡ་ཝི། ཀུ་བཻ་རཱ་ཡ་ཀྲི། ཨཱི་ཤཱ་ནཱ་ཡ་ཏ། ཨགྣ་ཡེ་ཨ། ནཻ་རི་ཏ་ཡེ་ན། བཱ་ཡ་བེ་ན། ཙནྟྲ་ཡ་ཧཱུཾ། ཨརྐ་ཡ་ཧཱུཾ། བྲཧྨ་ཎེ་ཕཊ། བ་སུ་ན་དྷ་རི་ཡེ་ཕཊ། བཻ་མ་ཙནྟྲི་ནི་སྭཱ། སརྦ་བྷུ་ཏེ་བྷྱོཧཱ། ཧཱ་ཧཱ་ཧཱ། ཧཱི་ཧཱི་ཧཱི། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཕ໊་ཕ໊་ཕ໊། སྭཱཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ལ་དབུལ། དེ་ནས་ཉེར་སྤྱོད་ལྔས་ཀྱང་མཆོད། དེ་རྣམས་ཀྱང་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་དགྱེས་ནས་ཉེ་བར་བསྟབ་པས་ཐམས་ཅད་ལོངས་སྤྱད་པར་བསམ་ལ། རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ནས་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད་དེ། ཧ་ཧ། ཧེ་ཧེ། ཧོ་ཧོ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཞེས་བཞད་པ་བརྒྱད་ཀྱི་སྔགས་བརྗོད། འདོད་པའི་དོན་ལ་གསོལ་བ་གདབ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང༌། ནོངས་པ་བཟོད་པར་གསོལ་ཏེ། ༀ་ཨཱཿ ཧཱུཾ་མུཿ ཞེས་པས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་ནི་གཏོར་མས་ལྷ་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་ཆོ་གའོ། །གང་གི་སྟོབས་ཀྱིས་མ་རུངས་བདུད་ཀྱི་སྡེ། །མ་ལུས་རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་བརླག་མཛད་པ། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །དཔལ་ལྡན་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས་ལེགས་གསུངས་པ། །དགྲ་ནག་སྒྲུབ་ཐབས་དཔལ་འཛིན་ལུགས་བཞིན་དུ། །རྒྱུ
Chinese
香和涂香和粉末和衣服和伞和胜幢和铃铛等等，伴随着巨大的声音，摆放装满一车的物品，或者没有的话，摆放一驮青稞，或者摆放稍许米饭伴随的三捧水。如果没有甘露丸，就用加持过的甘露洒之。 ཧྲཱིཿ （藏文） ཥྚྲཱིཿ （藏文） 净化大地。 སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས་ （藏文，梵文天城体，svabhāvaḥ śuddhaḥ，自性清净）如内供一样生起，并加持。据说拉弥达瓦扎造的黑敌修法中，没有明确说明是坛城尊还是护方尊，说是用阿嘎惹供养。而利拉瓦扎说在内供时用各自信本尊的咒语供养。红阎摩敌续中说，在各自信本尊的咒语后加上བ་ལཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་（藏文，梵文天城体，balaṃ pratīccha，力量接受）来供养是合理的。所以在ཧྲཱིཿ （藏文） ཥྚྲཱིཿ （藏文） 之后加上བ་ལཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་（藏文，梵文天城体，balaṃ pratīccha，力量接受）来供养主尊父母。在其他咒语之后加上来供养眷属诸尊，观想以舌金刚的管状光芒引导享用。然后，将各方守护神的舌头如前所述般观想为金刚。观想以其光芒的管子引导享用。 ༀ་ཨིནྡྲ་ཡ་ཧྲཱིཿ （藏文，梵文天城体，oṃ indrāya hrīḥ，嗡，因陀罗，啥） ཡ་མ་ཡ་ཥྚྲཱིཿ （藏文，梵文天城体，yama ya ṣṭrīḥ，阎摩，啥） བ་རུ་ཎཱ་ ཡ་ཝི།（藏文，梵文天城体，varuṇā ya vi，伐楼那，威） ཀུ་བཻ་རཱ་ཡ་ཀྲི།（藏文，梵文天城体，kubairāya kri，俱毗罗，克利） ཨཱི་ཤཱ་ནཱ་ཡ་ཏ།（藏文，梵文天城体，īśānāya ta，伊舍那，达） ཨགྣ་ཡེ་ཨ།（藏文，梵文天城体，agnaye a，阿耆尼，阿） ནཻ་རི་ཏ་ཡེ་ན།（藏文，梵文天城体，nairṛtaye na，奈里提，纳） བཱ་ཡ་བེ་ན།（藏文，梵文天城体，vāyave na，伐由，纳） ཙནྟྲ་ཡ་ཧཱུཾ།（藏文，梵文天城体，candra ya hūṃ，旃陀罗，吽） ཨརྐ་ཡ་ཧཱུཾ།（藏文，梵文天城体，arka ya hūṃ，阿伽，吽） བྲཧྨ་ཎེ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体，brahmaṇe phaṭ，梵天，啪） བ་སུ་ན་དྷ་རི་ཡེ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体，vasunā dharīye phaṭ，婆苏那，啪） བཻ་མ་ཙནྟྲི་ནི་སྭཱ།（藏文，梵文天城体，vaima cantrini svāhā，毗摩，梭哈） སརྦ་བྷུ་ཏེ་བྷྱོཧཱ།（藏文，梵文天城体，sarva bhūtebhyo hā，一切，哈） ཧཱ་ཧཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体，hā hā hā，哈，哈，哈） ཧཱི་ཧཱི་ཧཱི།（藏文，梵文天城体，hī hī hī，嘿，嘿，嘿） ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ།（藏文，梵文天城体，hūṃ hūṃ hūṃ，吽，吽，吽） ཕ໊་ཕ໊་ཕ໊།（藏文，梵文天城体，pha pha pha，啪，啪，啪） སྭཱཧཱ།（藏文，梵文天城体，svāhā，梭哈） 这样念诵并供养。然后也用五妙欲供养。观想这些也令修行者欢喜而靠近，全部享用。摇动金刚杵并摇动铃铛，以“愚痴金刚”等赞颂，念诵八笑咒：ཧ་ཧ།（藏文） ཧེ་ཧེ།（藏文） ཧོ་ཧོ།（藏文） ཧཱུཾ་ཧཱུཾ།（藏文） 祈请所欲之事。用百字明补足遗漏，祈求宽恕过错。以ༀ་ཨཱཿ ཧཱུཾ་མུཿ （藏文，梵文天城体，oṃ āḥ hūṃ muḥ，嗡，啊，吽，穆）遣送，这是以朵玛使本尊欢喜的仪轨。以何者的力量，将难驯服的魔众，全部像微尘一样摧毁，大忿怒明王阎魔敌，吉祥黑尊续中所善说，黑敌修法如吉祥持法者一般，续
English
Offer incense, scented oil, powder, clothes, umbrellas, victory banners, bells, and other items, filling a chariot with loud sounds, or if not available, a load of barley or three handfuls of water with a little rice. If there are no nectar pills, sprinkle blessed nectar. Hrih Shtrih, purify the ground. Generate as inner offering by purifying with Svabhava, and bless it. In the Black Enemy Sadhana said to be composed by Lamita Vajra, it is not clear whether it is for the mandala deities or the directional guardians, but it is said to be offered with Akara. However, Lila Vajra says that during the inner offering, it should be offered with the mantras of each deity. In the Red Yamari Tantra, it is said that it is reasonable to add balam pratīccha to the mantras of each deity and offer it. Therefore, add balam pratīccha after Hrih Shtrih and offer it to the main father and mother. Add it after the other mantras and offer it to the retinue deities, visualizing that they are led and consumed by the rays of light with vajra tongues. Then, visualize the tongues of the directional guardians as vajras as described before. Visualize that they are led and consumed by the tubes of light. Om Indraya Hrih, Yama Ya Shtrih, Varuna Ya Vi, Kubairaya Kri, Ishanaya Ta, Agnaye A, Nairitaye Na, Vayave Na, Candra Ya Hum, Arka Ya Hum, Brahmane Phat, Vasuna Dhariye Phat, Vaima Cantrini Svaha, Sarva Bhutebhyo Ha, Ha Ha Ha, Hi Hi Hi, Hum Hum Hum, Pha Pha Pha, Svaha. Recite this and offer. Then, also offer with the five sensual objects. Visualize that these also please the practitioner and approach, and that everything is enjoyed. Shake the vajra and ring the bell, and praise with "Ignorance Vajra" etc., and recite the mantra of the eight laughs: Ha Ha, He He, Ho Ho, Hum Hum. Pray for the desired purpose. Fill in the omissions with the hundred-syllable mantra, and ask for forgiveness for mistakes. Dismiss with Om Ah Hum Muh, this is the ritual of pleasing the deities with torma. By whose power, the unruly hordes of demons are destroyed like dust particles, the great wrathful king Yamantaka, well spoken in the glorious Black One's Tantra, the Black Enemy Sadhana according to the glorious Dharma Holder, the lineage