Tibetan
་ཞིང་ཉེར་སྤྱོད་དང་ནང་མཆོད་ཀྱིས་མཆོད་ནས། གཉིས་མེད་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ཁྱབ་པའི་སྐུ། །ཀུན་ལ་སྙོམས་མཛད་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡབ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་གྱུར་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡུམ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་སྲས། །ཕྱག་འཚལ་འཇམ་དཔལ་དཔལ་གྱུར་རྫོགས་པ་ཁྱོད། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་བྱམས་སྔང་མི་མངའ་ཡང༌། །སྲིད་གསུམ་གདུག་པ་མ་ལུས་འདུལ་བའི་ཕྱིར། །ཐུགས་རྗེས་ཐབས་ཀྱིས་ཁྲོ་རྒྱལ་སྐུར་བསྟན་པ། །འཇིགས་བྱེད་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བསྟོད་ལ་ཞི་རྒྱས་སོགས་སྐབས་དང་བསྟུན་ནས་འཕྲིན་ལས་བཅོལ་བས་གནང་བ་བྱུང་བར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་གཏོར་མ་གཉིས་པ་ཡང་སྔར་བཞིན་བསངས་སྦྱངས་སོགས་བྱས་ནས་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ༀ་བྷཱུ་ཙ་ར་ནཾ། ཡ་པཱ་ཏཱ་ལ་ཙ་ར་ཡ། མཱན་ཁེ་ཙ་ར་ཡ། ཏ་པཱུར་བ་ནི་ག་ནཾ། ཀ་དཀྵི་ཎ་དཱི་གཱ་ཡ། ཧཱུཾ་པཤྩི་མ་ནཾ། ཕཊ་ཨུད་ཏ་ར་ཏི་གཱ་ཡ། ༀ་ཨི། ཧྲཱིཿ ཡ། ཥྚྲཱིཿ བ། ཝི་ཀྵི། ཀྲི་ཀོ། ཏཱ་ཨེ། ན་ཨ། ན་དེ། ཧཱུཾ་བྷྱོ། ཕཊ་སརྦ་བྷུ་དེ་བྷྱཿ ཞེས་བརྗོད་ལ་འཁོར་དུ་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཕྱོགས་སྐྱོང་འཁོར་བཅས་ཀྱི་འབྱུང་པོ་རྣམས་ལ་ཕུལ་ནས་མཆོད་དེ། བཅོམ་ལྡན་ཆོས་རྗེ་འཇམ་དབྱངས་སྤྱན་ལམ་དུ། །བདུད་ འདུལ་བསྟན་པ་བསྲུང་བར་ཞལ་བཞེས་པ། །ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་མ། །འབྱུང་པོ་རོ་ལངས་ཅི་བགྱི་བཀའ་ཉན་ཚོགས། །ཕྱི་ནང་སྐྱོང་བའི་དམ་ཅན་མ་ལུས་ལ། །བདག་ནི་རེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་འདུད་ཅིང་མཆིས། །ཞེས་བསྟོད་ལ་འཕྲིན་ལས་བཅོལ་བས་ཁས་བླངས་པར་བསམ་མོ། དེ་ནས་འཇམ་དབྱངས་ཀྱི་བཀའ་སྡོད་གཤིན་རྗེའི་གཏོར་མ་སྔར་བཞིན་བསྐྱེད།མདུན་དུ་པདྨ་ཉི་མ་ཧེའི་སྟེང་དུ་ཡ་ལས་དབྱུག་ཏོ་ཡས་མཚན་པ་དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་དགྲ་བགེགས་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད། ཚུར་འདུས་དབྱུག་ཏོ་ལ་ཐིམ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་ནག་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། མ་ཧེའི་གདོང་པ་ཅན་དམར་ཞིང་ཟླུམ་པའི་སྤྱན་གསུམ་དང་ལྡན་པ། གཡས་པས་ཐོད་དབྱུག་གཡོན་པས་ཞགས་པ་འཛིན་པ། དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། ལིང་ག་དམར་པོ་གྱེན་དུ་ལངས་པ། གཤིན་རྗེའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་དམིགས་པའི་གནས་གསུམ་དུ་ཡི་གེ་གསུམ་དགོད། དེ་ནས་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ལྷོ་ཕྱོགས་རིམ་པ་བདུན་གྱི་ས་འོག་ནས་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་པར་བསམ་ཞིང༌། ༀ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨེ་ཧྱེ་ཧི། ཞེས་བརྗོད་པས་བྱོན་པར་བསམས་ལ། ཛཿ
Chinese
以田地受用和内部供养来供奉，无二无别共同遍布之身，平等对待一切的诸佛之父，成为法界性的诸佛之母，智慧勇识诸佛之子，顶礼文殊具德圆满您。虽然法身没有慈爱之先，为了调伏三有的一切恶毒，以慈悲方便示现忿怒尊之身，顶礼怖畏阎罗死主。如此赞颂，并根据息增等情况委托事业，思维已经应允。之后，第二个朵玛也如前一般进行清扫等，并以根本咒加持：嗡，布扎拉南，亚巴达拉扎拉亚，曼克扎拉亚，达布尔瓦尼嘎南，嘎达克希纳迪嘎亚，吽，帕西玛南，啪达，乌达拉迪嘎亚。嗡，伊，赫利，亚，什特里，瓦，维克希，克里科，达埃，纳阿，纳德，吽，布约，啪达，萨瓦布德贝亚。念诵后，献给迎请到周围的护方及其眷属的生灵们，并进行供养：至尊法王文殊菩萨面前，发誓调伏魔众守护教法者，业之阎罗、母神、空行母，生灵、僵尸，一切听命行事的眷属们，对于守护内外的一切具誓者，我以期望之心敬礼祈祷。如此赞颂并委托事业，思维已经应允。之后，如前一般生起文殊的使者阎罗的朵玛。前方莲花日轮亥字之上，由雅字所化的手杖作为标志，由此放出光芒，斩断一切敌对、障碍、恶毒之物。收回融入手杖，由此完全转化。化为业之阎罗，黑色，一面二手，具有水牛的脸庞，具有红色圆形的三个眼睛。右手持颅杖，左手持绳索。头发赤黄色向上竖立。红色林伽向上竖立。观想被阎罗众围绕，并在三处安放三个字。之后，从自己的心间放出光芒，观想从南方七层地下的业之阎罗及其眷属被迎请而来。念诵：嗡，嘎拉茹巴萨巴里瓦拉，埃嘿耶嘿。思维已经降临，扎。
English
Having offered with fields, enjoyments, and inner offerings, Homage to you, Manjushri, glorious and complete, the indivisible, unique, and pervasive body, the father of all Buddhas who equally benefits all, the mother of all Buddhas who has become the realm of Dharma, the wisdom hero, the son of all Buddhas. Although the Dharmakaya has no prior affection, in order to subdue all the wickedness of the three realms, out of compassion and skillful means, you manifested as the wrathful king, I prostrate to the terrifying Yama, the lord of death. Having praised in this way, and entrusting activities according to the occasion of pacifying and increasing, think that permission has been granted. Then, the second torma is also purified and cleansed as before, and blessed with the root mantra: Om, bhūcarāṇaṃ, ya pātāla carāya, mān khe carāya, ta pūrva ni gaṇaṃ, ka dakṣiṇa dīgāya, hūṃ paścima naṃ, phaṭa uttara ti gāya. Om, i, hrīḥ, ya, ṣṭrīḥ, va, vikṣi, krikō, tā e, na a, na de, hūṃ bhyo, phaṭa sarva bhude bhyaḥ. Having recited this, offer it to the beings of the direction guardians and their retinues who have been invited into the circle, and make offerings: Before the venerable Dharma Lord Manjushri, you vowed to subdue demons and protect the teachings, Yama, the mother goddess, the dakini of action, beings, corpses, and all the obedient retinues, to all the oath-bound ones who protect the outer and inner, I bow and pray with a hopeful heart. Having praised in this way and entrusting activities, think that they have promised. Then, as before, generate the torma of Yama, the attendant of Manjushri. In front, on a lotus, sun, and buffalo, marked with a club made from the syllable ya, from which light radiates, cutting off all enemies, obstacles, and malicious ones. Gathered back and absorbed into the club, from which it is completely transformed. Transformed into the Yama of action, black, one face and two arms, with the face of a buffalo, possessing three red and round eyes. The right hand holds a skull club, the left hand holds a lasso. The hair is reddish-yellow and stands upright. The red lingam stands upright. Visualize being surrounded by a host of Yamas, and place three syllables in the three places. Then, from your own heart, radiate light, and visualize the Yama of action and his retinue being invited from the seven levels of the earth in the south. Recite: Om, kālarūpa saparivāra ehy ehi. Think that they have come, dza.