Tibetan
་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པ་རྣམས་བསྐྱང་བར་ཁས་བླངས་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་བཟའ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཀྱང༌། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་དང༌། རྒྱལ་པོའི་བུ་ལ་རྟག་པར་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་བགྱིའོ། །དེ་ནས་སོ་སོ་ནས་བསྐྱང་བར་ཁས་བླངས་པ་ནི། རྒྱུ་སྐར་ལ་དབང་བའི་ལྷ་དང༌། སྐད་ཅིག་ལ་དབང་བའི་ལྷ་དང༌། ཐང་ཅིག་ལ་དབང་བའི་ལྷ་དང༌། ཡུད་ཙམ་ལ་དབང་བའི་ལྷ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་དུས་ཚོད་དྲུག་དང༌། ཚེས་ཡར་ངོ་མར་ངོ་དང༌། སྦྱོར་བ་ཉེར་བདུན་དང༌། ཁྱིམ་བཅུ་གཉིས་དང༌། དུས་སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་དང༌། མཇུག་ ཁ་ཅིག་སྒྲ་གཅན། ཕོད་ ༈ ནི་ཁ་ཅིག་བྱེད་པར་འདོད་དོ། །ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ལ་དབང་བའི་ལྷ་ཡིན་ཏེ། ཀ་མ་དྷེ་ནུས། འདི་དག་ནི་སྲོག་གི་དབང་པོ་ལ་དབང་པོ་གཞན་བརྟེན་པ་ལྟར། རྟེན་གྱི་མིང་གིས་བརྟེན་པ་ལ་བཏགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ གནས་དང་རང་བཞིན་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་དགེ་སློང་དག་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་ནི་ཉུང་གི །ཤིང་རྟའི་འཕང་ལོ་ཙམ་ལ་ལྷའི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་པའི་སེམས་ཅན་ནི་རབ་ཏུ་མང་ངོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་བཙལ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་གིས་ཀྱང་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་དེ་དག་གི་བཀའ་མི་གཅོག་སྟེ། དཔོན་པོ་བཞིན་དུ་བསྐྱང་བར་བགྱི། གང་ན་འཁྲིག་པ་མ་སྤངས་པའི་ཁྱིམ་ནི་གྲོང་དང༌། གང་ན་རིགས་གནས་བཅོ་བརྒྱད་ཡོད་པ་ནི་གྲོང་ཁྱེར་དང༌། གྲོང་མང་པོ་ཅན་སྒྱུ་རྩལ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ཚང་བར་ཡོད་པ་ནི་གྲོང་རྡལ་དང༌། ཆོས་ལུགས་གཅིག་གིས་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ནི་ལྗོངས་དང༌། རྒྱལ་ བཞུགས་ཤིང་ པོ་དང༌། ཕོ་བྲང་འཁོར་བཙུན་མོ་གནས་པའི་ཁང་པ་དང༌། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་གི་གནས་གླང་པོ་ཆེའི་ར་བ་དང༌། རྟའི་ལྷས་དང༌། སྲང་དང༌། དབང་པོའི་ཕུར་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་བསྐྱང་བར་བགྱིའོ། །འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བའི་ཚེ་ཡང་དེས་བདག་ཅག་མཆོད་ན། གདོན་མི་འཚལ་བར་འཇིགས་པ་དེ་མི་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ནས་ཀླུ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཀླུ་རྣམས་ཀྱི་ཐུན་མོང་བའི་སྐད་ཕུཊ་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་གིས་ཀྱང༌། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བའི་སྙིང་པོ་འདི་དབུལ་ལོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཀླུ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལེགས་ཀྱིས་གསང་བའི་སྙིང་པོ་རྣམས་ཕུལ་ཅིག །དེ་ནས་ དེ་དག་མགུ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་བཙལ་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ༀ་ཕུ་ཨ་ནནྟ། མཐའ་ཡས། ༀ་ཕ་ཏ་ཀྵོ་ཀ་འཇོག་པོ། ༀ་ཕུཾ་ཀརྐོ་ཊ། སྟོབས་རྒྱུ། ༀ་ཕཱ་ཀོལ་ཀོ ། རིགས་ལྡན། ༀ་ཕཱི་བ་སུ་ཀི་ནོར་རྒྱས། ༀ་ཕེ་ཤོ་ཀ་པཱ་ལ། དུང་སྐྱོང༌། ༀ་ཕཻ་པདྨོ། ༀ་ཕཽ་བ་རུ་ཎ། ཆུ་ལྷ། དེ་ནས། བསྙེན་པ་དང་ལྷག་གནས་སོང་ནས། དེ་དག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་བཤད་དེ། གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་པ་རྟ་བབས་དང་བཅས་པ་དང་ནང་དུ་པདྨ་ཆེན་པོ་འདབ་བརྒྱད་ལ། །ཁ་དོག་དཀར་པོ་བྲི་བར་བྱ། །མཚན་མ་འགོད་པའི་ཚེ། དེ་ཡི་དབུས་སུ་གཙོ་བོ་ནི། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་རབ་གནས་པ། །སྦྲུལ་མགོ་མཐའ་ཡས་གདེངས་པ་ཡི། །ལྟོ་འགྲོས་ཆེན་པོ་བསྡིགས་པ་བྲི། །མཐའ་ཡས་འཇོག་པོ་དེ་བཞིན་དུ། །ཀརྐོ་ཊ་དང་རིགས་ལྡན་དང༌། །ནོར་རྒྱས་བུ་དང་དུང་སྐྱོང་དང༌། །པདྨ་བ་རུ་ཎ་དེ་བཞིན། །མདོར་ན་འདབ་མ་རེ་རེ་ལ། །དེ་དག་སྦྲུལ་མགོ་འབར་བར་བྲི། །སྦྲུལ་མགོ་བདུན་བདུན་ཆུང་མ་ཡིས། །མགུལ་ནས་འཁྱུད་དང་བཅས་པར་བྲི། །བུམ་པ་བརྒྱད་དང་གཏོར་མ་དང༌། །བཤོས་མཛེས་པ་དང་འབྱུང་པོ་ཡི། །མར་ ཞེས་པ་སྤང་བའི་དོན་ཏེ། ཏིལ་མར་དང༌། སྟར་ཀའི་མར་སོགས་དགག་པའོ་ཞེས་ཀ་མ་དྷེ་ནུས་གསུངས། དང་འོ་མ་སྦྲང་རྩིར་བཅས། །བྱས་པ་རྣམས་ནི་གཞག་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཆད་ལྷག་ཞི་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེའི་སྔགས་མཁན་བདག་ཉིད་ཞུགས་ཏེ། སྦྲུལ་མགོའི་ཕྱག་རྒྱས་སྦྲུལ་མགོ་ཅན་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་དགུག ། ཚུལ་ཇི་ལྟར་ན་ཕུཊ་ཅེས་བྱ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །ཛཿ ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཞེས་བརྗོད་དོ། །སྤྱན་དྲངས་ནས་སོ། །དེ་ལྟར་བསྒྲུབས་པའི་ དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རང་ཉིད་ཞུགས་ནས་སློབ་མ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་དེ་ནས་སློབ་མ་བཟང་པོ་ནི་རང་གི་བུ་དང་རྒྱལ་པོ་དང༌། །རྒྱལ་རིགས་ཐམས་ཅད་རབ་བཅུག་ལ། །དུག་གི་ཉེས་སྐྱོན་བསལ་བའི་ཕྱིར། །ཕུཊ་ཅེས་བྱ་བས་མགོ་དྲངས་ལ། རང་གི་སྙིང་པོ་བར་དུ་བཅུག་སྟེ་ཨ་བྷི་ཥཱིཉྩ་བཏགས་ནས་གཙོ་བོའི་བུམ་པ་དང་བུམ་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཚོན་པའི་རྫོགས་པར་དབང་བསྐུར་རོ། །དེ་ དེ་དག་གི་ཕན་ཡོན་ནི། ནས་མིང་ཙམ་བརྗོད་པས་ཀྱང༌། །ཀླུ་རྣམས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་འགྲུབ། །དེ་ནས་དེ་དག་ཀུན་མགུ་ནས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་བཙལ་ཏེ། །སྤྱན་སྔར་ཐལ་མོ་སྦྱར་འཁོད་ནས། །སྨོན་ལམ་རབ་ཏུ་འདེབས་པར་གྱུར། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པ་སོགས་བསྐྱང་བར་ཁ
Chinese
然后这样禀告道。承诺守护进入坛城者是：世尊，我们八大明妃也，对大国王和他（的）王子，恒常在一切时分都同样地做一切。然后各自承诺守护是：掌管星宿之神，掌管刹那之神，掌管须臾之神，掌管瞬间之神，同样地六时，上弦月下弦月，二十七星宿，十二宫，十二时分，以及结尾，有些说是罗睺星，有些说是行作。等等那些掌管的神是，卡玛德努斯。这些就像是命根依靠其他根一样，以所依之名称安立所依，因此众生的 处所和自性是不可思议的。世尊也说，比丘们，三千大千世界中安住的众生是少的，以天眼所见如车轮般（数量）的众生是极多的。坛城之诸神也同样地顶礼后这样禀告道：世尊，我们也恒常不违背那些大士的教令，如长官般地守护。何处是不舍淫欲的家是村落，何处是有十八种姓的是城市，具有众多村庄且具足六十四种技艺的是城镇，以一种宗教所摄的大坛城是邦国，国王居住的宫殿，以及后妃居住的内宫，国王宫殿的处所，象圈，马厩，街道，以及主柱等等，都各自守护。出现大恐怖之时，若彼等供养我等，则不需寻找邪魔，那恐怖也不会出现。然后八大龙王以龙族共同的语言，名为“普札”的声音，令世尊欢喜后这样禀告道：世尊，我们也守护彼等一切的秘密心要。
English
Then they reported as follows: "The commitment to protect those who enter the mandala is: Blessed One, we eight great consorts also, to that great king and his prince, will always do everything in the same way at all times." Then, the individual commitments to protect are: the god in charge of the stars, the god in charge of the moment, the god in charge of the instant, the god in charge of the twinkling, similarly the six times, the waxing and waning moons, the twenty-seven constellations, the twelve houses, the twelve divisions of time, and the end, some say it is Rahu, some say it is acting. And so on, those gods in charge are Kamadhinus. These are like the life force relying on other forces, and the reliance is established by the name of the support, therefore the abodes and nature of beings are inconceivable. The Blessed One also said, "Monks, the sentient beings dwelling in the three thousand great thousand worlds are few, and the sentient beings seen by the divine eye like a chariot wheel are extremely many." The deities of the mandala also prostrated in the same way and reported as follows: "Blessed One, we also will always not disobey the commands of those great beings, and will protect them like a chief. Where there is a house that does not abandon sexual desire is a village, where there are eighteen castes is a city, where there are many villages and complete sixty-four arts is a town, and the great mandala gathered by one religion is a country, the palace where the king resides, and the inner palace where the consorts reside, the place of the king's palace, the elephant enclosure, the horse stable, the streets, and the main pillar, etc., will all be protected separately. Even when great fear arises, if they worship us, then there is no need to seek demons, and that fear will not arise." Then the eight great nagas, with the sound called "Pukcha," which is the common language of the nagas, pleased the Blessed One and reported as follows: "Blessed One, we also will protect the secret essence of all of them."
Chinese
哦，这是贫穷啊！ 赐教说：大龙们，好好地献上秘密的心髓吧！ 之后， 他们心满意足后，向薄伽梵顶礼，这样禀告道：嗡 普 阿 南达（藏文：ༀ་ཕུ་ཨ་ནནྟ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Oṃ phu a ananta，汉语字面意思：嗡 普 阿 无边）。嗡 帕 达 肖嘎 卓波（藏文：ༀ་ཕ་ཏ་ཀྵོ་ཀ་འཇོག་པོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Oṃ pha ta kṣo ka ajogpo，汉语字面意思：嗡 帕 达 肖嘎 建立者）。嗡 普 嘎尔郭扎（藏文：ༀ་ཕུཾ་ཀརྐོ་ཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Oṃ phuṃ karkoṭa，汉语字面意思：嗡 普 嘎尔郭扎）。嗡 帕 郭郭（藏文：ༀ་ཕཱ་ཀོལ་ཀོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Oṃ phā kolko，汉语字面意思：嗡 帕 郭郭）。嗡 帕 巴苏吉 诺杰（藏文：ༀ་ཕཱི་བ་སུ་ཀི་ནོར་རྒྱས།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Oṃ phī ba su ki norgyas，汉语字面意思：嗡 帕 巴苏吉 财富增长）。嗡 佩 肖嘎 帕拉（藏文：ༀ་ཕེ་ཤོ་ཀ་པཱ་ལ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Oṃ phe śo ka pā la，汉语字面意思：嗡 佩 肖嘎 护贝）。嗡 佩 贝玛（藏文：ༀ་ཕཻ་པདྨོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Oṃ phai padmo，汉语字面意思：嗡 佩 莲花）。嗡 珀 巴如纳（藏文：ༀ་ཕཽ་བ་རུ་ཎ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Oṃ phau ba ruṇa，汉语字面意思：嗡 珀 水神）。之后，修持和增益结束后，讲述绘制他们的坛城：绘制四方形四门带马槽的坛城，内部有八瓣大莲花。 要绘制白色。 在安置标志时，其中心的主尊是： 手持金刚安住者， 蛇头无边伸展着， 大腹便便威吓状绘制。 无边建立者也同样， 嘎尔郭扎和具种姓者， 财增之子和护贝者， 莲花和水神也一样。 总之在每一花瓣上， 绘制燃烧的蛇头。 七个七个蛇头小妾们， 从颈部拥抱在一起绘制。 八个宝瓶和朵玛， 精美的供品和生灵的， “酥油”意思是舍弃，芝麻油和星油等要禁止，噶玛德瓦这样说。和牛奶蜂蜜一起， 做好的都要放置。 之后为了平息缺失和多余，金刚咒师自己进入，以蛇头的印契勾招蛇头本智尊。 方式如何呢？与“普扎”一起， 念诵“扎 吽 邦 霍”。 迎请之后。 像这样成就的坛城中，自己进入为了引入弟子，之后好的弟子是自己的儿子和国王， 所有王族都引入。 为了消除毒的过患，以“普扎”引导，将自己的心髓置于中间，加上阿毗षेक，以主尊的宝瓶和象征八宝瓶的圆满灌顶。 那些的利益是，之后仅仅念诵名字， 龙族他们全部成就。 之后他们全部欢喜后， 向薄伽梵顶礼， 在面前合掌安住， 发愿祈祷。 薄伽梵进入坛城等要修行啊。
English
Oh, this is poverty! The command was given: Great Nagas, offer the secret essence well! Then, Having been satisfied, they prostrated to the Bhagavan and requested thus: Oṃ phu a ananta (藏文：ༀ་ཕུ་ཨ་ནནྟ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Oṃ phu a ananta，汉语字面意思：嗡 普 阿 无边). Oṃ pha ta kṣo ka ajogpo (藏文：ༀ་ཕ་ཏ་ཀྵོ་ཀ་འཇོག་པོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Oṃ pha ta kṣo ka ajogpo，汉语字面意思：嗡 帕 达 肖嘎 建立者). Oṃ phuṃ karkoṭa (藏文：ༀ་ཕུཾ་ཀརྐོ་ཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Oṃ phuṃ karkoṭa，汉语字面意思：嗡 普 嘎尔郭扎). Oṃ phā kolko (藏文：ༀ་ཕཱ་ཀོལ་ཀོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Oṃ phā kolko，汉语字面意思：嗡 帕 郭郭). Oṃ phī ba su ki norgyas (藏文：ༀ་ཕཱི་བ་སུ་ཀི་ནོར་རྒྱས།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Oṃ phī ba su ki norgyas，汉语字面意思：嗡 帕 巴苏吉 财富增长). Oṃ phe śo ka pā la (藏文：ༀ་ཕེ་ཤོ་ཀ་པཱ་ལ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Oṃ phe śo ka pā la，汉语字面意思：嗡 佩 肖嘎 护贝). Oṃ phai padmo (藏文：ༀ་ཕཻ་པདྨོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Oṃ phai padmo，汉语字面意思：嗡 佩 莲花). Oṃ phau ba ruṇa (藏文：ༀ་ཕཽ་བ་རུ་ཎ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Oṃ phau ba ruṇa，汉语字面意思：嗡 珀 水神). Then, after the practice and remaining, it is explained to draw their mandala: a square with four doors and horse tethers, and inside a large eight-petaled lotus. It should be painted white. When placing the signs, the main one in the center is: Vajrapani abiding, The snake-headed, endless, spreading, A large belly, threatening, should be drawn. The endless establisher likewise, Karkoṭa and the one with lineage, The wealth-increasing son and the protector, The lotus and Varuṇa likewise. In short, on each petal, Draw the burning snake heads. Seven by seven snake-headed consorts, Embracing from the neck should be drawn. Eight vases and tormas, Beautiful offerings and beings', "Butter" means to abandon, sesame oil and star oil etc. should be prohibited, Kama Dhenu said. And with milk and honey, What has been done should be placed. Then, in order to pacify deficiencies and excesses, the Vajra mantra practitioner himself enters, and with the snake-headed mudra, summons the snake-headed wisdom beings. How is the method? Together with "Puk," say "Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ." Having invited them. In the mandala thus accomplished, one enters oneself in order to introduce the disciple, then the good disciple is one's own son and the king, All the royal family are introduced. In order to eliminate the faults of poison, guided by "Puk," placing one's own essence in the middle, adding Abhiṣiñca, and fully empower with the main vase and the vases representing the eight vases. The benefits of those are, then just by reciting the name, The Nagas, all of them, will accomplish. Then, after all of them are pleased, Prostrating to the Bhagavan, With palms joined, abiding in front, They make prayers and aspirations. The Bhagavan entering the mandala etc. should be practiced.