Tibetan
་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་བྷཀྵ་བྷཀྵ་བ་ས་རུ་དྷི་རཱནྟྲ་མཱ་ལཱ་བ་ལམྦི་ནེ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་སཔྟ་པཱ་ལ་ག་ཏ་བྷུ་ཛཾ་གཱཾ་སརྦྦཱཾ་པཱ་ཏ་རྫ་ཡ་ཏ་རྫ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ༀ་ཨཱ་ཀ་ཌྷྱ་ཨཱ་ཀ་ཌྷྱ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་ཧྲ່ཱ་ཧྲ່ཱ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་ཛྞཽཾ་ཛྞཽཾ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་ཀྵྨཾ་ཀྵྨཾ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་ཧཱཾ་ཧཱཾ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་ཧ່ཱ་ཧ່ཱ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་ཀི་ལི་ཀི་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་སི་ལི་སི་ལི་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་ཧི་ལི་ཧི་ལི་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་དྷི་ལི་དྷི་ལི་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་འབྱུང་བའོ། །མཚན་སྔགས་ཡོད་པ་ལ། ༀ་ཁཎྜ་ཀ་པཱ་ལ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པ་ལྟ་བུ་མཚན་སྔགས་རྐྱང་པའི་ཐོག་མཐར་སྔར་བཞིན་སྦྱར་བ་ཉེར་བཞི་དང༌། རྩ་སྔགས་ཉེར་བཞིར་བཅད་དེ་མཚན་སྔགས་སྤེལ་བ་གཉིས་གསུངས་སོ། །དཔའ་མོ་ཉེར་བཞིའི་སྔགས་ནི། ༀ་པྲ་ཙཎྜི་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་ཙཎྜི་ཨ་ཀྵི་ཡེ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་པྲ་བྷཱ་བ་ཏཱི་ཡེ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་མཧཱ་ནཱ་སེ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་བཱི་ར་མ་ཏཱི་ཡེ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་ཁརྦ་རྀ་ཡེ་ཧུཾ་ཧཱུྃ་ཕཏ། ༀ་ལཾ་ཀེ་ཤྭ་རྀ་ཡེ་ཧུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ༀ་དྲུ་མཙྪ་ཡེ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་ཨེ་ར་བ་ཏི་ ཡེ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་མཧཱ་བྷཻ་ར་བཱི་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་བཱ་ཡུ་བེ་གེ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་སུ་ར་བྷཀྵི་ཡེ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་ཤྱ་མ་དེ་བི་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་སུ་བྷ་ཏྲེ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་ཧ་ཡ་ཀཱརྞེ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་ཁ་གཱ་ན་ནེ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་ཙཀྲ་བེ་གེ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་ཁཎྜ་རོ་ཧི་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་ཤོཎྜི་ནི་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་ཙཀྲ་བརྨྨི་ཎི་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་སུ་བཱི་རེ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་མཧཱ་བ་ལི་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་ཙཀྲ་བརྟི་ནི་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་མཧཱ་བཱི་རྱེ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པའོ། །སྒོ་མ་བཞིའི་སྔགས་ནི། ༀ་ཀཱ་ཀཱ་སྱ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་ཨུ་ལཱུ་ཀཱ་སྱ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་ཤྭཱ་ནཱ་སྱ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་ཤཱུ་ཀ་རཱ་སྱ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པའོ། །མཚམས་མ་བཞིའི་སྔགས་ནི། ༀ་ཡ་མ་དཱཾ་ཌྷཱི་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་ཡ་མ་དཱུ་ཏཱི་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་ཡ་མ་དཾཥྚི་ཎི་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་ཡ་མ་མ་ཐ་ནཱི་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། གཞན་ཡང་ལྷ་དྲུག་ཅུའི་སྔགས་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་བྱེད་ན་རྀ་ལྀ་བཞི་དང་། མ་ཡིག་དོར་བའི་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པའི་སྡེ་ཚན་གྱི་ཡི་གེ་ཉེར་བཞི་དང༌། ཡ་ར་ལ་ཝ་བཞི་དང༌། ཤ་ཥ་ས་ཧ་བཞིའི་མགོར་ཐིག་ལེ་བྱིན་ནས་ཐོག་མར་ༀ་དང་མཐར་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྦྱར་བ་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྙིང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་མ་
Chinese
吽 啪！嗡 班叉 班叉 巴萨 汝提 然扎 玛拉 巴兰比内 吽 吽 啪！嗡 哲那 哲那 萨达 巴拉 嘎达 布藏 冈 萨尔瓦 帕达 哲亚达 哲亚 吽 吽 啪！嗡 阿嘎扎 阿嘎扎 吽 吽 啪！嗡 啥 啥 吽 吽 啪！嗡 卓 卓 吽 吽 啪！嗡 恰 恰 吽 吽 啪！嗡 航 航 吽 吽 啪！嗡 航 航 吽 吽 啪！嗡 吽 吽 吽 吽 啪！嗡 吉利 吉 吽 吽 啪！嗡 斯利 斯利 吽 吽 啪！嗡 希利 希利 吽 吽 啪！嗡 提利 提利 吽 吽 啪！这样出现。有名字的咒语中，如嗡 康扎 嘎巴拉 吽 吽 啪！这样的名字咒语单独的开头结尾像之前一样加上，有二十四个，根本咒语分成二十四个，名字咒语交替有两种说法。二十四位勇母的咒语是：嗡 扎 准提 吽 吽 啪！嗡 准提 阿克耶 吽 吽 啪！嗡 扎巴瓦提耶 吽 吽 啪！嗡 玛哈 纳瑟 吽 吽 啪！嗡 贝拉玛提耶 吽 吽 啪！嗡 卡巴热耶 吽 吽 啪！嗡 兰给夏热耶 吽 吽 啪！嗡 哲玛切耶 吽 吽 啪！嗡 埃拉瓦提耶 吽 吽 啪！嗡 玛哈 贝拉贝 吽 吽 啪！嗡 巴玉贝给 吽 吽 啪！嗡 索拉巴克西耶 吽 吽 啪！嗡 夏玛 德威 吽 吽 啪！嗡 索巴哲 吽 吽 啪！嗡 哈亚 康内 吽 吽 啪！嗡 卡嘎 纳内 吽 吽 啪！嗡 扎扎 贝给 吽 吽 啪！嗡 康扎 罗嘿 吽 吽 啪！嗡 雄提内 吽 吽 啪！嗡 扎扎 贝美内 吽 吽 啪！嗡 索贝热 吽 吽 啪！嗡 玛哈 巴利 吽 吽 啪！嗡 扎扎 贝提内 吽 吽 啪！嗡 玛哈 贝热耶 吽 吽 啪！这些是。四位门母的咒语是：嗡 嘎嘎 萨亚 吽 吽 啪！嗡 吾鲁嘎 萨亚 吽 吽 啪！嗡 瓦纳 萨亚 吽 吽 啪！嗡 秀嘎拉 萨亚 吽 吽 啪！这些是。四位边际母的咒语是：嗡 亚玛 当提 吽 吽 啪！嗡 亚玛 杜提 吽 吽 啪！嗡 亚玛 当提尼 吽 吽 啪！嗡 亚玛 玛塔尼 吽 吽 啪！另外，如果要做六十位神的非常简略的咒语，那么就用四个日勒，以及去掉ma字的ka ca ța ta pa组的二十四个字母，以及ya ra la wa四个，以及sha ṣa sa ha四个的开头加上点，首先加上嗡，最后加上吽 吽 啪，这些依次是心髓瑜伽母
English
Hūṃ phaṭ! Oṃ bhakṣa bhakṣa basa rudhira rāntra mālā balambine hūṃ hūṃ phaṭ! Oṃ gṛhṇa gṛhṇa sapta pāla gata bhujaṃ gāṃ sarvvāṃ pāta rdzaya ta rdzaya hūṃ hūṃ phaṭ! Oṃ ākaḍhya ākaḍhya hūṃ hūṃ phaṭ! Oṃ hrāṃ hrāṃ hūṃ hūṃ phaṭ! Oṃ jñauṃ jñauṃ hūṃ hūṃ phaṭ! Oṃ kṣmaṃ kṣmaṃ hūṃ hūṃ phaṭ! Oṃ hāṃ hāṃ hūṃ hūṃ phaṭ! Oṃ hāṃ hāṃ hūṃ hūṃ phaṭ! Oṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ! Oṃ kili ki hūṃ hūṃ phaṭ! Oṃ sili sili hūṃ hūṃ phaṭ! Oṃ hili hili hūṃ hūṃ phaṭ! Oṃ dhili dhili hūṃ hūṃ phaṭ! Thus it appears. In the case of mantras with names, like Oṃ khaṇḍa kapāla hūṃ hūṃ phaṭ!, twenty-four such name mantras are combined with the beginning and end as before. It is said that there are two ways: dividing the root mantra into twenty-four and alternating the name mantras. The mantras of the twenty-four heroines are: Oṃ pracṇḍi hūṃ hūṃ phaṭ! Oṃ caṇḍi akṣiye hūṃ hūṃ phaṭ! Oṃ prabhāvatīye hūṃ hūṃ phaṭ! Oṃ mahānāse hūṃ hūṃ phaṭ! Oṃ vīramatīye hūṃ hūṃ phaṭ! Oṃ kharvarīye hūṃ hūṃ phaṭ! Oṃ laṃkeśvarīye hūṃ hūṃ phaṭ! Oṃ drumacchaye hūṃ hūṃ phaṭ! Oṃ airāvatīye hūṃ hūṃ phaṭ! Oṃ mahābhairavī hūṃ hūṃ phaṭ! Oṃ vāyu vege hūṃ hūṃ phaṭ! Oṃ surabhakṣiye hūṃ hūṃ phaṭ! Oṃ śyāmadevī hūṃ hūṃ phaṭ! Oṃ subhadre hūṃ hūṃ phaṭ! Oṃ hayakarṇe hūṃ hūṃ phaṭ! Oṃ khagānane hūṃ hūṃ phaṭ! Oṃ cakravege hūṃ hūṃ phaṭ! Oṃ khaṇḍarohe hūṃ hūṃ phaṭ! Oṃ śoṇḍini hūṃ hūṃ phaṭ! Oṃ cakrabrahmiṇi hūṃ hūṃ phaṭ! Oṃ subīre hūṃ hūṃ phaṭ! Oṃ mahābali hūṃ hūṃ phaṭ! Oṃ cakravartini hūṃ hūṃ phaṭ! Oṃ mahāvīrye hūṃ hūṃ phaṭ! These are. The mantras of the four door goddesses are: Oṃ kākāsya hūṃ hūṃ phaṭ! Oṃ ulūkāsya hūṃ hūṃ phaṭ! Oṃ śvānāsya hūṃ hūṃ phaṭ! Oṃ śūkarāsya hūṃ hūṃ phaṭ! These are. The mantras of the four boundary goddesses are: Oṃ yamadāṃḍhī hūṃ hūṃ phaṭ! Oṃ yamadūtī hūṃ hūṃ phaṭ! Oṃ yamadaṃṣṭriṇi hūṃ hūṃ phaṭ! Oṃ yamamathanī hūṃ hūṃ phaṭ! Furthermore, if one wants to make a very condensed mantra of the sixty deities, then the four ṛ and ḷ, and the twenty-four letters of the ka ca ṭa ta pa groups omitting the letter ma, and the four ya ra la wa, and the four śa ṣa sa ha, with a dot placed at the beginning, and with oṃ added at the beginning and hūṃ hūṃ phaṭ added at the end, these are in order the essence yogini.
Tibetan
བཞི་དང༌། འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཟུང་ཉེར་བཞི་དང༌། སྒོ་མ་བཞི་དང་མཚམས་མ་བཞིའི་སྔགས་སུ་མངོན་བརྗོད་ལས་བཤད་དེ། ས་བོན་སོ་དྲུག་སྤྲེལ་ནས་ཐོག་མཐར་སྔར་བཞིན་སྦྱར་ཡང་ཆོག་གོ །སྔགས་ཟློ་བའི་ཚུལ་ནི། མི་རུས་ཀྱི་ཕྲེང་བའམ་བོ་དེ་ཙེ་ལ་སོགས་པའི་ཕྲེང་ཐག་གཞོན་ནུ་མ་མ་ཉམས་པས་བཀལ་བའི་རས་བལ་གྱི་སྐུད་པ་ལས་བྱས་པ། བསང་སྦྱང་བྱས་ཏེ་ཕྲེང་བའི་བསྐྱེད་ཆོག་རྒྱས་པའམ་ དེ་མ་གྲུབ་ན་སྐད་ཅིག་གིས་གསུང་རྡོ་རྗེ་པདྨ་གར་དབང་དུ་བསྐྱེད། རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་པ་དང་གཅིག་ཏུ་བྱ་བུམ་ཆུས་གཏོར་ལ་མཆོད་ནས། ༀ་པདྨ་ནི་རྟྱ་ཤྭ་རི་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པའམ་སྭཱཧཱ་ཧུའི་ཐོག་མཐར་སྔར་བཞིན་སྦྱར་ལ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ཏེ་གསུང་རྡོ་རྗེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཕྲེང་བའི་རྣམ་པར་བསམས་ལ། ལག་པ་གཡོན་པའི་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་བཟུང་སྟེ་བཟླས་བྱའི་སྔགས་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་འཐོན་ནས་འོག་ཏུ་སོང་བ་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་ནས་འཐོན། ཕྱག་རྒྱའི་བྷ་གར་ཞུགས་ནས་གྱེན་དུ་སོང་བ། ཡུམ་གྱི་ཞལ་ནས་རང་གི་ཞལ་དུ་ཞུགས་ས་བོན་ལ་ཐིམ། དེ་ནས་འཐོན་ཏེ་སྔར་བཞིན་འཁོར་བ་རྩ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ནས་འབྱུང་འཇུག་བྱེད་པར་མོས་ཤིང༌། ཞལ་ཐམས་ཅད་དང་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་ཟློས་པར་བསྒོམས་ལ་ཡིད་བཟླས་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་དང༌། ངག་བཟླས་དྲག་ཏུ་ཟློས་པའི་ཁྲོ་བོའི་བཟླས་པ་ཡང་བྱའོ། །ལྷ་ལྔ་དང་གཙུག་ནོར་དུ་སྙིང་པོ་དང་ཉེ་སྙིང་བཞི་ལ་འདི་ལྟར་བཟླས་པར་གསུངས་ཏེ། རྩ་སྔགས་གཉིས་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བཟླའོ། །འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ཟློ་བ་ན་རང་རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཉི་གདན་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ཡིག་གི་མཐར་བཟླས་བྱའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་དམིགས་ནས་དབུས་ཀྱི་ཡི་གེ་ལས་འཁོར་ལོ་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་སྤྲོས་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱས། སླར་སྡུད་པའི་ཚེ་དབུས་ཀྱི་ཡི་གེ་ལ་སྡུད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཟློ་བ་ནི་དམ་ཚིག་གི་བཟླས་པའོ། །སེམས་མ་ཡེངས་པ་ལ་འབད་ནས་བཟླས་པའི་སྐྱོན་ཧ་ཅང་མྱུར་བུལ་དང༌། ཧ་ཅང་སྒྲ་ཆེ་བ་དང༌། རིང་ཐུང་གི་ཚད་ལས་ཉམས་པ་དང༌། དེ་གཉིས་བཟློག་ནས་འདོན་པ་སོགས་དང་བྲལ་བར་བྱ་ཤིང་མཐེ་བོང་ལྕགས་ཀྱུར་བྱས་ལ་ལྷ་རྣམས་འགུགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཟླའོ། །དེ་ཡང་ཐུན་གྱི་ངོ་བོ་ལ་མ་ཡེངས་པར་བཟླས་པ་རྣམས་གྲངས་སུ་གཞུག་གི་ཐུན་བར་དུ་བཟླས་པ་དང་སེམས་གཡེངས་ནས་བཟླས་པ་སོགས་ནི་གྲངས་ལ་མི་ཕན་ཡང་བཟླས་པར་ནི་བཤད་དོ། །གཞན་ལ་དབང་བསྐུར་བ་དང་རང་ཉིད་བདག་འཇུག་བྱེད་པ་དང་རབ་
Chinese
四，以及三轮的二十四尊双身神，还有四门神和四隅神的咒语，都已在《显句论》中阐述。三十六个种子字可以连接起来，首尾如前一样连接也可以。念诵咒语的方法是：用人骨念珠或菩提子等念珠，用未被玷污的少女所纺的棉线制成。经过净化后，进行念珠的广繁生起仪轨，或者如果不能做到，就瞬间生起语金刚莲花舞自在。与自生智慧尊合一，用宝瓶水沐浴并供养后，念诵“嗡 贝玛 尼日扎 夏瓦日 吽 吽 啪！（藏文：ༀ་པདྨ་ནི་རྟྱ་ཤྭ་རི་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओम् पद्म न्रित्य शावरि हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ padma nṛtya śāvari hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 莲花 舞自在 吽 吽 啪！）”或者在开头和结尾如前一样加上“梭哈 吽”，念诵一百零八遍，观想语金刚完全转变成念珠的形状。用左手拇指和食指拿着，念诵时观想所念诵的咒语从自己心间的吽字发出，向下经过金刚杵的顶端，进入手印的莲花中向上，从明妃的口中进入自己的口中，融入种子字。然后观想它再次发出，如前一样在根脉阿瓦都帝中出入。观想所有明妃和眷属神也都一起念诵，还要进行意念念诵的金刚念诵，以及语念诵的猛烈念诵的忿怒尊念诵。据说对五部主尊和顶髻佛母，要这样念诵心咒和近心咒四种。根本咒和两个咒语也要同样念诵。念诵眷属诸神的咒语时，观想各自心间日轮上的吽字周围环绕着所念诵的咒语，从中央的字发出五轮的本尊众，利益有情。再次收摄时，以收摄于中央的字的方式念诵，这是誓言的念诵。努力使心不散乱，念诵的过失是太快太慢，声音太大，或者偏离长短的尺度，以及颠倒念诵等等，都要避免。拇指做成铁钩状，以勾召诸神的方式念诵。也就是说，不散乱于一座的本质而念诵的才算入数目，一座之间念诵的和心散乱时念诵的等等，虽然对数目没有帮助，但也被说是念诵。为他人灌顶和自己作自入，以及极
English
And four, as well as the twenty-four pairs of deities of the three wheels, and the mantras of the four gate goddesses and the four boundary goddesses, are explained in the Abhidhānottara. The thirty-six seed syllables can be connected, and it is also permissible to connect the beginning and end as before. The method of reciting mantras is as follows: Use a rosary of human bones or bodhi seeds, etc., made of cotton thread spun by an undefiled young woman. After purification, perform the extensive generation ritual of the rosary, or if that is not possible, instantly generate Speech Vajra Padmagaravang. Unite with the self-arisen wisdom being, bathe with vase water and make offerings, then recite "Om Padma Nṛtya Śāvari Hūṃ Hūṃ Phaṭ!" (藏文：ༀ་པདྨ་ནི་རྟྱ་ཤྭ་རི་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओम् पद्म न्रित्य शावरि हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ padma nṛtya śāvari hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 莲花 舞自在 吽 吽 啪！), or add "Svāhā Hūṃ" to the beginning and end as before, recite one hundred and eight times, and visualize Speech Vajra completely transformed into the form of a rosary. Hold it with the thumb and forefinger of the left hand, and while reciting, visualize the mantra being recited emanating from the Hūṃ syllable in your heart, going down through the tip of the vajra, entering the bhaga of the mudra and going upwards, entering your mouth from the mouth of the consort, and dissolving into the seed syllable. Then visualize it emanating again, entering and exiting from the root nadi Avadhūtī as before. Visualize that all the consorts and retinue deities are also reciting together, and also perform the vajra recitation of mental recitation, as well as the wrathful recitation of verbal recitation. It is said that for the five principal deities and the Ushnishacakravartin, the heart mantra and the four near-heart mantras should be recited in this way. The root mantra and the two mantras should also be recited in the same way. When reciting the mantras of the retinue deities, visualize that the mantra being recited surrounds the Hūṃ syllable residing on the sun disc in each of their hearts, and from the central syllable emanate the assembly of deities of the five wheels, benefiting sentient beings. When gathering them again, recite in the manner of gathering into the central syllable, this is the recitation of the samaya. Strive to keep the mind unscattered, and avoid the faults of recitation such as being too fast or too slow, the sound being too loud, or deviating from the measure of length, and reciting in reverse, etc. Make the thumb into a hook shape, and recite in the manner of summoning the deities. That is to say, only those recitations that are not scattered from the essence of a session are counted, while recitations between sessions and recitations with a scattered mind, etc., although they do not help the count, are still said to be recitations. Empowering others and performing self-entry, and excel