Tibetan
ས་པ་རྣམས་ཀྱི་བཞེད་པས། དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་པས་དེ་ལ་སྒྲུབ་པ་པོས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ཏེ། གསོལ་བ་བཏབ་པས་དེས་ལུས་སྟེར་བ་ཡིན་གསུང་ལ། བླ་མ་བལ་པོ་ཀ་ན་ཀ་ཤྲཱི་ཆེན་པོའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་དེ་ལ་བསྒྲལ་བའི་ཐབས་དགོས་པར་བཞེད་ཅེས་བླ་མ་མལ་གྱི་ལུགས་འཛིན་པ་དག་ཟེར་མོང་ཀྱང༌། སྐལ་ལྡན་གྱིས་རང་ཉིད་ཤི་བའི་སྐྱེ་བདུན་གྱི་རོ་ཙ་ན་བླང་བར་བཤད་དོ། །ཞེས་གསུང་པ་ལེགས་སོ། །དཀའ་རྒྱལ་ཟླ་བས་ལེའུ་བཅུ་པའི་ལས་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐྱེ་བདུན་ལ་བརྟེན་ནས་བྱེད་གསུང་སྟེ། གང་འདོད་པའི་གཟུགས་སུ་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་ཡན་ཆད་ཐམས་ཅད་ལ་བྱེད་པར་མངོན་ནོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྙིང་པོས་སྐྱེ་བདུན་ལ་བརྟེན་ནས་ལས་སྒྲུབ་པ། སྒྲུབ་པ་པོ་གང་གིས་ཤེས་པ་དེ་ལ་དངོས་གྲུབ་གང་དང་གང་འདོད་པ་དེ་དང་དེ་སྟེར་བར་འགྱུར་རོ། །བཞི་པ་ནི། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ལས། སྐྱེ་བ་བདུན་པའི་མཚན་ཉིད་དང་དེའི་ལུས་ལ་བརྟེན་ནས་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ། །འཁོར་ལོ་སྡོམ་པར་བརྗོད་པ་བདེ་མཆོག་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་ བཤད་པ་སྦས་པའི་དོན་ཀུན་གསལ་བ་ལས་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པའི་བཤད་པའོ།། ༈ །།གསུམ་པ་ཉེ་སྙིང་གིས་ལས་སྒྲུབ་པ་ལ་གསུམ། བཤད་པར་དམ་བཅའ་བ། ལས་སྦྱོར་དངོས། ལེའུ་ཡི་མཚན་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པའི་རྗེས་དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་ལ་བརྟེན་པའི་ལས་ཀྱིས་ནི། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་ཡོད་པ་གང་ཅི་ཡང་རུང་བའི་དངོས་གྲུབ་དེ་རྣམས་ཀུན་སྐད་ཅིག་གིས་ཏེ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པ་བཤད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ་དྲུག །ས་གཡོ་བ་སོགས་ཀྱི་ལས་སྦྱོར་བཞི་བསྟན་པ། མིག་ལ་བརྟེན་པའི་ལས་སྦྱོར། མཁའ་སྤྱོད་སྒྲུབ་པའི་རི་ལུའི་ལས་སྦྱོར། ཁྲག་འདྲེན་པ་སོགས་ཀྱི་ལས་དྲུག་རྗེས་འཛིན་དང་བཅས་པ། མི་སྣང་བ་སོགས་ཀྱི་ལས་བདུན་རྗེས་འཛིན་དང་བཅས་པ། ཆུ་བོ་གྱེན་དུ་ཟློག་པ་སོགས་ཀྱི་ལས་ལྔ་རྗེས་འཛིན་དང་བཅས་པའོ། །དང་པོ་ནི། རྒྱུད་ལ་རང་དགར་འཇུག་པ་དགག་པའི་ཕྱིར། ཊ་ཕ་ནས་ཨོཾ་གྱི་བར་བཟློག་སྟེ་བཀོད་པ་ནི། ཨོཾ་ཧྲཱིཿཧ་ཧ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་པའོ། །འདི་ནི་ཧེ་རུ་ཀའི་སྙིང་པོའི་སྔགས་དང་ཉེ་བའི་སྙིང་པོའོ། །གསང་སྔགས་ཉེ་སྙིང་འདི་འབུམ་བཟླས་པས་ས་འོག་ས་སྟེང་ས་བླའི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གཡོ་བར་བྱེད་ན། ཡང་གི་སྒྲས་གཞན་ལྟ་ཅི་སྨོས་པའོ། ། ལས་སྦྱོར་འདི་ནཱ་རོ
Chinese
智者们的观点是，因为那是菩萨，所以修行者应该对他进行侍奉和祈祷，据说他会献出自己的身体。玛尔巴的追随者们说，应该追随尼泊尔的大卡那卡西日喇嘛，需要用方法来解脱他。有福者说，他会取走自己死亡后的七世肉身。这样说很好。卡嘉多瓦说，第十章的所有事业都依赖于七世，他说，可以变成任何想要的形象，显然可以做到所有这些。吉祥黑汝嘎心髓中说，通过七世来成就事业，哪个修行者知道，他就能得到他想要的任何成就。第四，吉祥黑汝嘎现观略续中说，第十一章是关于七世的特征以及依靠其身体来成就成就的仪轨的章节。胜乐轮金刚所说的大乐略续的广释，显明一切隐义中，是第十一章的解释。第三，通过近心来成就事业有三点：发誓解释，实际的事业结合，以及章节的名称。第一点是，在第十一章之后，依靠能获得一切成就的近心，通过事业，无论三界中存在什么成就，都将在瞬间迅速实现，将要解释。第二点有六点：展示了撼动大地等四种事业结合，依靠眼睛的事业结合，成就空行母的里鲁事业结合，抽取血液等六种事业以及随后的持有，隐身等七种事业以及随后的持有，逆转河流等五种事业以及随后的持有。第一点是，为了防止随意进入续部，从ཊ་ཕ་到ཨོཾ་反向排列，即：ཨོཾ་ཧྲཱིཿཧ་ཧ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་（藏文，嗡 舍 诃诃 吽 吽 啪，梵文天城体，ॐ ह्रीः ह ह हुं हुं फट्，梵文罗马拟音，oṃ hrīḥ ha ha hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思，嗡 舍 诃诃 吽 吽 啪）。这是黑汝嘎心髓的真言和近心。如果念诵这个秘密真言近心一百万遍，就能撼动地下、地上、地上的三界，更何况其他的呢。这个事业结合是那若
English
According to the views of the wise, since that is a Bodhisattva, practitioners should serve and pray to him, and it is said that he will offer his body. The followers of Marpa say that one should follow the great Nepali Kanakashri Lama, and that a method is needed to liberate him. The blessed one said that he would take the bodies of his seven lives after death. It is good to say so. Kagyal Dawa said that all the activities of the tenth chapter depend on the seven lives, and he said that one can transform into any desired form, and it is evident that one can do all of that. In the essence of glorious Heruka, it is said that by accomplishing activities through the seven lives, whatever accomplishment the practitioner knows, he will be granted whatever he desires. Fourthly, in the condensed tantra of the manifestation of glorious Heruka, the eleventh chapter is about the characteristics of the seventh life and the ritual of accomplishing attainments by relying on its body. In the extensive explanation of the condensed tantra of the Supreme Bliss, which is said to be the Chakrasamvara, in the clarification of all hidden meanings, is the explanation of the eleventh chapter. Thirdly, there are three aspects to accomplishing activities through the near-heart: vowing to explain, the actual union of activities, and stating the name of the chapter. The first point is that after the eleventh chapter, relying on the near-heart that enables the attainment of all accomplishments, through activities, whatever accomplishments exist in the three realms will be quickly accomplished in an instant, which will be explained. The second point has six aspects: showing the four unions of activities such as shaking the earth, the union of activities relying on the eyes, the union of activities of Rilu for accomplishing sky-goers, the six activities of drawing blood etc. along with subsequent holding, the seven activities of invisibility etc. along with subsequent holding, and the five activities of reversing rivers etc. along with subsequent holding. The first point is that in order to prevent arbitrary entry into the tantra, from ཊ་ཕ་ to ཨོཾ་ are arranged in reverse order, which is: ཨོཾ་ཧྲཱིཿཧ་ཧ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ (Tibetan, 嗡 舍 诃诃 吽 吽 啪; Sanskrit Devanagari, ॐ ह्रीः ह ह हुं हुं फट्; Sanskrit Roman transliteration, oṃ hrīḥ ha ha hūṃ hūṃ phaṭ; Chinese literal meaning, Om Hrih Ha Ha Hum Hum Phat). This is the mantra and near-heart of the essence of Heruka. If one recites this secret mantra near-heart a million times, it can shake the three realms of underground, above ground, and above ground, let alone others. This activity union is Naro
Tibetan
་པས་གྲུབ་པ་ཡིན་གསུང་ངོ༌། །གྲོག་ལ་རོའི་སེན་རྩི་དང༌། གི་ཧཾ་དང༌། རང་གི་ཁུ་བ་བསྲེས་པའི་སྣག་ཚས་ དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་མ་དྲུག་པ་ལྟེ་བ་གེ་སར་དང་ལྡན་པ། ལྟེ་བར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་བརྒྱན་པ། རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ། དེའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་དྲུག་པ་བྲི། པདྨའི་འདབ་མ་དྲུག་ལ་ཡི་གེ་བདུན་པ་གཡས་སྐོར་དུ་དགོད། འཁོར་ལོའི་རྩིབས་རྣམས་ལ་གོ་ཆའི་རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་གི་སྙིང་པོ་བྲི། དབུས་སུ་བདུན་པ་ཧེ་རུ་ཀ །ཞེས་འབྱུང་བ་ནི་པདྨ་ལ་ཡི་གེ་བདུན་དགོད་པར་གསུངས་པས། པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུཾ་དགོད་པའི་དོན་ནོ། །བླ་མ་སྔ་མས་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་བསྐུལ་ཚིག་དང་བཅས་པ་ཡང་བྲི་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་ཉེ་སྙིང་འདོན་ཞིང་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་བསམས་པས། བསྒྲུབ་བྱ་གང་ན་ཡོད་པའི་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ལ་ལག་པ་གཉིས་ཀ་གདེངས་ཤིང་གཡོ་བས། བསྒྲུབ་བྱ་མདུན་ན་ཁ་བཞིན་གསལ་བར་བསྒོམས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་རྗེས་སུ་ཆགས་པས་བསྒྲུབས་ན། ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང་གནོད་སྦྱིན་དང་སྲིན་པོ་དང་ཀླུ་དང་དྲི་ཟ་དང་མིའམ་ཅི་རྣམས་གང་འདོད་པ་འགུགས་པར་བྱེད་ན། ས་ལ་སྐྱེས་པ་རྣམས་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཡང་ན་ཙན་དན་དམར་པོ་དང་སྐེ་ཚེ་དང་ལན་ཚྭ་དང་བསྒྲུབ་བྱའི་རྐང་རྗེས་ཀྱི་ས་ལ་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ཏེ། གྲོ་ག་ལ་སྔར་བཤད་པའི་འཁོར་ལོ་བྲིས་ལ་སྙིང་གར་བཅུག་ནས་དགུག་གཞུག་བྱས། མིང་སྤེལ་དང་བཅས་པ་བཟླས་ན། རྒྱལ་པོ་ནོར་དང་འཁོར་དང་བཅས་པ་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །རྒྱ་མཚོ་དང་འབབ་ཆུ་དང་རྫིང་བུ་དང་ལ་སོགས་པས་ཆུ་མིག་གི་ཆུ་སྐེམས་པའམ་གནོན་པ་སྟེ་རེངས་པར་བྱེད་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ནུས་མཐུ་ཐོབ་པས། སྔར་གྱི་འཁྲུལ་འཁོར་ལ་སྤེལ་ཚིག་སྤོས་པས་སྔགས་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པ་བཟླས་པས་འགྲུབ་བོ། །གང་དུ་ཉེ་སྙིང་འབུམ་ཕྲག་བདུན་བཟླས་པའི་གནས་དེར་ཟངས་ལ་སོགས་པ་ལ་གཟོད་རིས་བྱས་པའི་འཁོར་ལོ། ཙན་དན་དམར་པོ་དང་སྲིན་ལག་གཡོན་པའི་ཁྲག་གིས་དབང་གི་འཁྲུལ་འཁོར་བྲིས་ལ། རབ་གནས་བྱས་ཏེ་སྔགས་བཟླས་ཤིང་ལུས་ལ་བཅངས་ན་མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པ་པོའི་མངག་གཞུག་བྱེད་པ་སྟེ་བཀའ་ཉན་ཅིང་བགེགས་མི་ནུས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། ལག་པ་གཡོན་པར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། སྔར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཙན་དན་དཀར་པོས་བྲིས་ལ། ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་བཀོད་ལ་ཉེ་སྙིང་འདིས་ཆུ་ལ་ཡོངས་སུ་བཟླས་ཏེ་དེས་འཁོར་ལོ་བགྱིས་པའི་ཆུས། བདག་ཉིད་ཀྱི་མིག་
Chinese
说是通过此法成就。用喜鹊的粪便汁液和石黄，以及自己的精液混合的墨水，在中央画一朵六瓣莲花，莲花的中心有花蕊，莲花的中心用月亮的坛城装饰，周围环绕着金刚杵链。在那之外画一个六辐白色的轮子。在六个莲花瓣上，按顺时针方向写七个字母。在轮子的轮辐上，写六位盔甲瑜伽母的精华。中央是第七位，黑汝嘎。这里说的是在莲花上写七个字母，所以意思是在莲花的中心写（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。上师们说，还要写上要成就者的名字和祈使句。然后念诵近心咒，并以随顺贪著之心，看向要成就者所在的方向，双手张开摇动。观想要成就者如在眼前般清晰，然后以手印和随顺贪著之心进行成就，就能随意召唤天、阿修罗、夜叉、罗刹、龙、乾闼婆、紧那罗等。更何况是地上所生之物呢？或者用红檀香、甘松、芒硝和要成就者的脚印处的土制作塑像，在喜鹊粪便上画出之前所说的轮子，放入塑像的心中，进行勾招。念诵带有名词变格的咒语，国王以及财富和眷属都会被你掌控。用大海、河流、池塘等使泉水干涸或压制，使其僵硬，这是因为获得了咒语的力量。 在之前的轮子上加上变格词，念诵带有变格词的咒语就能成就。在任何念诵了七百万遍近心咒的地方，在铜等金属上制作雕刻有花纹的轮子。用红檀香和左手无名指的血绘制自在的轮子，进行开光，然后念诵咒语并佩戴在身上，所有的空行母都会听从修行者的命令，不会违抗，也无法制造障碍。第二种方法是：在左手上，在月亮的坛城之上，用白檀香绘制之前的轮子，描绘出与事业相符的光芒，然后用这个近心咒对水进行完全的念诵，用念诵过的水画轮子，涂抹自己的眼睛。
English
It is said to be accomplished through this method. With ink made by mixing the juice of a magpie's droppings, realgar, and one's own semen, draw a six-petaled lotus in the center, with filaments in the center of the lotus. The center of the lotus is adorned with a mandala of the moon, surrounded by a chain of vajras. Outside of that, draw a white six-spoked wheel. On the six lotus petals, write seven letters clockwise. On the spokes of the wheel, write the essence of the six Armor Yoginis. In the center is the seventh, Heruka. It is said here to write seven letters on the lotus, so it means to write (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) in the center of the lotus. The former lamas say to also write the name of the one to be accomplished along with an imperative. Then, reciting the near-essence mantra and with a mind of attachment, look in the direction where the one to be accomplished is, and with both hands outstretched and waving, visualize the one to be accomplished as clearly as if they were in front of you. Then, accomplishing with mudras and a mind of attachment, one can summon gods, asuras, yakshas, rakshasas, nagas, gandharvas, kinnaras, etc., as desired. What need is there to mention those born on the earth? Alternatively, make an image with red sandalwood, nard, natron, and soil from the footprints of the one to be accomplished. Draw the wheel mentioned earlier on the magpie's droppings, place it in the heart of the image, and perform the summoning. Reciting the mantra with noun declensions, the king, along with wealth and retinue, will be under your control. Drying up or suppressing the water of springs with the ocean, rivers, ponds, etc., making it stiff, is because of obtaining the power of the mantra. By adding declension words to the previous wheel, accomplishment will be achieved by reciting the mantra with declension words. In any place where the near-essence mantra has been recited seven hundred thousand times, make a wheel engraved with patterns on copper or other metals. Draw a wheel of power with red sandalwood and blood from the left ring finger, consecrate it, then recite the mantra and wear it on the body. All the dakinis will obey the commands of the practitioner, will not disobey, and will not be able to create obstacles. The second method is: On the left hand, on top of the mandala of the moon, draw the previous wheel with white sandalwood, depict rays of light that are in accordance with the activity, then completely recite this near-essence mantra over water, and with the water with which the wheel has been made, smear one's own eyes.