Chinese
将忿怒（Trag）的咒语文字串联，连同附加词语写在纸上。将其置入用待办之人的脚印土等制成的塑像腹中。行动是念诵该咒语，也就是在塑像前。据说要在三个时段中忆念并重复念诵。先前所说的塑像，用无烟的檀香木灰泥制作。精通事业者在七天内，每个时段念诵咒语一百遍，加热至油脂未融化。如此行事，念诵结束时，国王和朝臣，即大臣，以及后妃眷属必定会被召唤。将国王及其眷属的名字与咒语和附加词语，以及盔甲咒语一起，写在先前所说的莲花花瓣上。其中，墨水是铜绿。其涂料是用涂在其指甲上的胭脂树红。胭脂树红是姜黄，用这两种墨水混合均匀，专心致志地书写后，将其置入待办之人的塑像腹中。然后，将待办之人的名字与咒语连用，面向塑像，念诵七百天，用无烟的檀香木火熏烤塑像，并且用坟地的火，即坟地的煤或灰烬的火焚烧。这是为了完成召唤事业而说的。熏烤的程度是，只要塑像的油脂未融化就熏烤。七天内念诵一百零八遍咒语后，普通的国王，甚至转轮王及其眷属也必定会被召唤。第二种方法是，待办之人的脚印土，以及红檀香木本身，还有坟地的灰烬一起焚烧。按照卧具的改变，坟地的灰烬一起焚烧等说法更好。修行者将这些材料混合在一起，制作召唤的塑像。然后，用无烟的檀香木火努力熏烤该塑像。然后，将灰尘，即塑像，双手各放置先前所示的两个轮，揉搓后分开塑像。
English
Write the string of wrathful (Trag) mantra letters along with the appended words on paper. Place it inside the belly of the statue made from the footprint soil of the person to be acted upon, etc. The action is to recite that mantra, that is, in front of the statue. It is said that one should remember and repeat the recitation in three sessions. The statue mentioned earlier is made of smokeless sandalwood ash plaster. An expert in action should recite the mantra a hundred times in each session for seven days, heating it until the grease does not melt. By doing so, at the end of the recitation, the king and the courtiers, that is, the ministers, and the queen and her entourage will definitely be summoned. Write the name of the king and his entourage along with the mantra and appended words, as well as the armor mantra, on the lotus petals mentioned earlier. Among them, the ink is verdigris. Its coating is the annatto red smeared on its nails. Annatto red is turmeric, and after mixing these two inks evenly, write with concentration, and then place it inside the belly of the statue of the person to be acted upon. Then, use the name of the person to be acted upon together with the mantra, facing the statue, recite for seven hundred days, fumigate the statue with smokeless sandalwood fire, and also burn it with the fire of the cemetery, that is, the fire of the cemetery's coal or ashes. This is said for the purpose of accomplishing the summoning action. The extent of fumigation is to fumigate as long as the grease of the statue does not melt. After reciting the mantra one hundred and eight times in seven days, ordinary kings, and even the wheel-turning king and his entourage will definitely be summoned. The second method is to burn the footprint soil of the person to be acted upon, as well as the red sandalwood itself, and the ashes of the cemetery together. According to the change of bedding, it is better to say that the ashes of the cemetery are burned together. The practitioner mixes these materials together and makes a statue for summoning. Then, diligently fumigate the statue with smokeless sandalwood fire. Then, place the dust, that is, the statue, with the two wheels shown earlier on each hand, rub and separate the statue.
Tibetan
་མར་བཀྲུམས་པ་དེས་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །ཇི་སྲིད་དུ་དགུག་པ་མ་གྲུབ་ཀྱི་བར་དེ་སྲིད་དུ་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྡུལ་དེ་བླངས་ནས་ཞེས་པའི་རྐང་པ་གཉིས། གཉིས་འདུས་ཀྱི་འགྱུར་ལ་མེད་ལ། འགྱུར་གཞན་གཉིས་ལས་ཀྱང་མེད་པ་ནི་བཤད་སྦྱར་དང་མཐུན་ནོ། །ཡོད་པ་ལྟར་ན་རྡུལ་ཏེ་གཟུགས་བརྙན་དེ་བླངས་ནས་མ་ཡེངས་པར་དབུགས་ཕྱིར་མི་འབྱིན་པར་ནང་དུ་བསྡམས་ཏེ་དུར་ཁྲོད་དུ་སྦས་ན་ཞེས་པ་ཏེ་སྦྱིན་སྲེག་མི་བྱེད་པའི་ལུགས་སོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་དེ་བརྒྱལ་ཞིང་སེམས་དང་བྲལ་བ་དང་འདྲ་བ་དང༌། ཅི་ཡིན་མི་ཤེས་པར་རྣམ་པར་རྨོངས་ཤིང་དེར་མ་སོང་ན་ཉོན་མོངས་པ་སྟེ་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གདུངས་པ་དང་ལྡན་པར་མཐོང་ནས། རླུང་གི་ཤུགས་ལྟར་མགྱོགས་པར་འོངས་ནས་ནི། སྒྲུབ་པོ་པོའི་སྟེང་ནས་འོག་ཏུ་ལྷུང་བར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་ནི། སྦྱིན་སྲེག་བཤད་པ་དེ་ནས་ལས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་མོ་ཞེས་པ་སྐྱེས་པའི་རོ་སྲེག་སར་བུད་མེད་མཆོངས་ཏེ་མཉམ་དུ་བསྲེགས་པའི་སར་སོང་ནས། བུད་མེད་དེའི་མིང་ནས་བོས་ལ་ ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་གི་བྱ་བ་འདི་ནི་རྟག་ཏུ་གྱིས་ཤིག་ཅེས་ལན་གསུམ་དུ་བསྒོ་བ་འཛིན་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཀ་ར་བཱི་རའི་ལྕུག་མ་ནི་རླན་དང་བཅས་པ་གྲུ་མོ་ནས་དཔུང་པ་རྫོགས་པའི་བར་གྱི་ཚད་དང་མཉམ་པའམ་ལག་པ་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཀྱིས་ཚད་ཙམ་བླངས་ལ། འབར་བར་འགྱུར་བའི་རོ་བསྲེགས་པའི་མེ་ལ་དོར་ཏེ། ཇི་སྲིད་དུ་ལྕུག་མ་དེ་ནི་མ་ཚིག་པར་མྱུར་དུ་སོང་སྟེ་དེ་བླངས་ལ་རེག་པ་སྟེ་དཔའ་མོའི་གོ་ཆའི་སྔགས་ལན་བདུན་བཟླས་ནས་ནི། གང་ཞིག་བཟླས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་ཆེ་གེ་མོ་འདིར་ཤོག་ལ། ཁྱེའུ་འམ་བུ་མོ་ཆེ་གེ་མོ་འདིར་ཁྲིད་ལ་ཤོག་ཅིག་ཅེས་བཟླས་ཏེ། ལག་པ་གཡོན་པས་གཡོན་ཕྱོགས་སུ་བསྐོར་ན་ནི། བསྐོར་བ་དེས་ནི་སྐོར་བ་དེའི་སྐད་ཅིག་ལ་སྐྱེས་པའམ་བུད་མེད་རང་གི་གཟུགས་མཛེས་པ་ཅན་རླུང་གི་ཤུགས་ཀྱིས་འོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཆེ་གོ་མོ་འདིར་ཤོག་ལ་ཞེས་པ་ནི་སྔར་གྱི་བུད་མེད་ཤི་བ་དེར་མངོན་པས་སྔ་མ་དང་འདི་གཉིས་སྦྲེལ་རྒྱུའོ། །གསུམ་པ་ནི། ཀ་ར་བཱི་རའི་མེ་ཏོག་དམར་པོ་ལ་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ཏེ་པུ་ཤྱ་སྟེ་རྒྱལ་གྱི་སྦྱོར་བ་ལས་མེ་ཏོག་བླངས་ཏེ། སྒྲུབ་པ་པོས་གི་ཧཾ་གིས་བྱུགས་ལ་མེ་ཏོག་མྱོས་བྱེད་ཀྱི་ཆུ་ལ་ཡང་དག་པར་གནས་པ་ལ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ནས། རང་ཆུ་བོ་ཆེན་པོར་ཞུགས་ནས་ནི་ལྟེ་བ་མན་ཆད་ཆུར་བཅུག་སྟེ་སྔགས་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པ་པོ་རང་ལག་པ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའི་དབུས་སུ་སྒྲུབ་གྲོགས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་འདབ་མ་རྒྱས་ཤིང༌། ཟེའུ་འབྲུ་སོགས་ཉམས་ པ་མེད་པ་གནས་པ་སྟེ་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཕྱིར་ཀླགས་ཏེ་ཞེས་པ་ལ་ལེགས་བཀང་སྟེ་ཞེས་འབྱུང་བས་ལག་པ་གཉིས་སྒྲུབ་གྲོགས་ཀྱིས་བཅུག་པའི་མེ་ཏོག་གིས་ལེགས་པར་བཀང་སྟེ་ཆུ་དང་བཅས་པ་སོ་ལ་མ་རེག་པར་བཏུང་བར་བྱའོ། །འཐུངས་པའི་རྗེས་དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་དེ་ཡིས་ཚིག་ཙམ་གྱིས་ལས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པའི་ཚིག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ལྷ་སྦས་ཀྱིས། སྐྱེ་གནས་དབུས་གནས་མེ་ཏོག་དེ། ཞེས་འདོན་པ་ལྭ་བ་པ་ཡི་ཡང་དགོངས་པར་སྣང་བས། དེ་གཉིས་ལ་ལག་པ་སྦྱར་བའི་དབུས་གནས་ཞེས་པ་མེད་དོ། །དེ་དག་གི་ལྟར་ན་ཉི་ཟླ་གཟས་ཟིན་པའི་ཚེ། སྐྱེ་གནས་གཉིས་ཏེ་གསང་གནས་གཉིས་ཁ་སྦྱར་བའི་དབུས་སུ་མེ་ཏོག་དམར་པོ་གཞུག་པར་བཞེད་དེ། ཉི་ཟླ་གཟའ་ལས་གྲོལ་བ་དང་བཏོན་ནས་ཆུ་དང་བཅས་པ་འཐུང་བར་མངོན་ནོ། །བཞི་པ་ལ་གཉིས། དགུག་པ་དང་དྲག་པོའི་ལས། དགུག་པའི་ལས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཚིག་གི་དངོས་གྲུབ་གྲུབ་པའི་དགོས་པ་ནི། རྒྱལ་པོའམ་རྒྱལ་པོའི་ཆུང་མ་ནི་དགུག་པའི་ཡིད་ཀྱིས་མིང་ནས་སྨོས་ཏེ་ཁུག་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་ན་ངེས་པར་འགུགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པས་ལྷར་བཅས་པའི་ལྷ་མིན་དང་མི་རྣམས་ནི་མྱུར་དུ་དབང་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། ཁྲོས་པའི་བསམ་པས་ཆེ་གེ་མོ་སོད་ཅིག་ཅེས་པའི་ཚིག་གིས་གསོད་པར་འགྱུར་ཞིང༌། མཛའ་བ་དབྱེ་བ་དང་གནས་ནས་བསྐྲད་པ་ཉིད་ཀྱང་བྱེད་དེ། མདོར་ན་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་ཚིག་ཙམ་གྱིས་ཚར་གཅོད་པ་ཉིད་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་དང་འདི་རེངས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་པའི་ཚིག་ཙམ་གྱིས་ནི་ཆུ་བོ་དང་ཤིང་རྟ་དང་ འཁྲུལ་འཁོར་དང་རྒྱ་མཚོ་དང༌། གླང་པོ་དང་རྟ་དང་དེ་བཞིན་དུ་སྤྲིན་དང་སྐྱེས་བུ་སྟེ་སྐྱེས་པ་དང༌། འམ་གྱི་སྒྲས་བུད་མེད་དང་ཡང་ན་བྱ་ཡང་གནོན་པ་སྟེ་རེངས་པར་བྱེད་དེ། མདོར་ན་ཡིད་ཀྱིས་བསམས་ནས་ཡིད་ལ་ལས་གང་བྱ་བར་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཚིག་ཙམ་གྱིས་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་ནི། ཚིག་གི་དངོས་གྲུབ་གྲུབ་པའི་མཐུ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། བསྒྲུབ་བྱ་དགུག་པ་ཡི་ནི་སྦྱོར་བ་དག་ཁྱད་པར་དུ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་བུད་མེད་ཐམས་ཅད་རྨོངས་པ་སྟེ་མྱོས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་པ་ནི་མཚོན་པ་ཙམ་མོ། །དེ་སྟོན་པ་ནི་ཀ་ར་བཱི་རའི་མེ་ཏོག་དམར་པོ་ཁྲོས་པའི་ཚེ་ཡང་དག་པར་བླངས་ནས་སུ། རིག་པ་སྟེ་དཔའ་བོའི་གོ་ཆའི་སྔགས་ལ
Chinese
用酥油焚烧。直至勾招没有完成之前，一直焚烧就能完成。‘取走灰尘’这两句，在二合的译本中没有，其他两个译本中也没有，这与口述相符。如果存在的话，取走灰尘，也就是影像，不要分心，不要呼出气息，而是收在体内，埋在坟墓里，这就是不焚烧的方法。如果这样做，那么所要控制的对象就会昏厥，如同失去意识一样，什么也不知道，完全迷惑，如果没有去那里，看到被烦恼，也就是痛苦所折磨，像风一样迅速地来，就会从修行者的上方掉落下来。第三，从焚烧的描述开始，‘业之使者’是指男子尸体焚烧的地方，女子跳进去一起焚烧的地方，去到那里，呼唤那个女子的名字，让她接受‘你应恒常做我的这件事’这样的嘱咐三次。夹竹桃的嫩枝，带着湿气，取与肘部到肩膀的长度相等，或者两手半的长度，扔到燃烧的尸体的火焰中。直到嫩枝没有烧尽，迅速去取回，念诵七遍触碰，也就是勇士盔甲的咒语。念诵的内容是，‘某某来这里，把某某男孩或女孩带到这里来’。如果用左手向左边旋转，那么旋转的瞬间，那个旋转的瞬间，男子或女子自己美丽的身体就会像风一样到来。‘某某来这里’，是指之前死去的女子显现，所以要把之前和这个连接起来。第三，对红色的夹竹桃花念诵一百零八遍咒语，从普ష్య（梵文：Puṣya，梵文罗马拟音：Puṣya，汉语字面意思：星宿）也就是国王的结合处取走花朵，修行者用酥油涂抹，对完全安住在花朵的迷醉之水中念诵一百零八遍，自己进入大河中，将肚脐以下的部分浸入水中，念诵一千遍咒语。
English
Burn it with clarified butter. Continue burning until the summoning is complete, and it will be accomplished. The two lines 'take the ashes' are not found in the combined translation, nor in the other two translations, which is consistent with the oral tradition. If it exists, take the ashes, that is, the image, without distraction, do not exhale, but hold it inside, and bury it in the cemetery, which is the method of not burning. If you do this, the object to be controlled will faint, as if losing consciousness, knowing nothing, completely bewildered, and if they do not go there, seeing that they are tormented by afflictions, that is, suffering, they will come quickly like the wind, and will fall from above the practitioner. Third, starting from the description of the burning, 'messenger of karma' refers to the place where the male corpse is burned, the place where the woman jumps in and burns together, go there, call the name of that woman, and have her accept the instruction 'You should always do this work for me' three times. A fresh oleander twig, with moisture, taken to be equal to the length from the elbow to the shoulder, or about two and a half hands in length, and thrown into the flames of the burning corpse. Until the twig is not burned, quickly go and retrieve it, and recite the mantra of touching, that is, the armor of the hero, seven times. What is recited is, 'So-and-so come here, bring so-and-so boy or girl here'. If you rotate to the left with your left hand, then at the moment of that rotation, the man or woman's own beautiful body will come like the wind. 'So-and-so come here' refers to the manifestation of the woman who died before, so the previous one and this one should be connected. Third, recite the mantra one hundred and eight times on the red oleander flower, take the flower from Puṣya (梵文：Puṣya，梵文罗马拟音：Puṣya，汉语字面意思：星宿), that is, the union of the king, the practitioner smears it with ghee, recites one hundred and eight times on the flower that is perfectly dwelling in the intoxicating water, and enters the great river himself, immersing the part below the navel in the water, and recites the mantra one thousand times.
Chinese
之后，修行者自己双手合掌的中央，由修行伴侣放入花瓣盛开、花蕊等完好无损的花朵。所谓“再次念诵”，实为“充分充满”。因此，双手被修行伴侣放入的花朵充分充满，并连同水一起，不接触牙齿地饮用。饮用之后，修行者仅凭言语就能获得成就一切事业的语成就。拉萨巴说：“生处中央的花朵。”似乎也是拉瓦巴的观点。对于这两者来说，没有“双手合掌的中央”的说法。按照他们的观点，在日月被罗睺吞噬之时，将两个生处，即两个秘密处所的中央放入红色的花朵。显然，日月从罗睺中解脱后，取出花朵并连同水一起饮用。第四部分分为两部分：勾招和猛厉事业。此处分别阐述勾招事业。第一部分是：成就语成就的必要性是：国王或王妃，以勾招之心念诵其名字，说“过来”，必定会勾招来。同样，通过念诵，天神和非天以及人们，都会迅速被掌控。以愤怒之心，用“杀死某某”的语句，就会杀死对方。也能使朋友分离，或从住所驱逐。总之，修行者仅凭言语就能进行惩罚。仅凭“这个和那个僵硬”的语句，就能使河流、车辆、 轮转器械、海洋、大象、马，以及云和男人，或者女人，甚至鸟类，都能被压制，即僵硬。总之，心中所想，心中想要做的任何事情，仅凭言语就能做到，这就是成就语成就的力量。第二部分是：对于所要勾招的对象，其特殊的行为应该特别说明。例如，使所有女性迷惑，即沉醉，这只是一个象征。为了说明这一点，在愤怒之时，正确地取来红色的卡拉维拉花，然后……智慧，即勇士盔甲的咒语……
English
After that, the practitioner himself places a flower with blooming petals and intact stamens, etc., in the center of his joined palms, by his fellow practitioner. The so-called "reciting again" is actually "fully filled." Therefore, both hands are fully filled with the flowers placed by the fellow practitioner, and together with water, it is drunk without touching the teeth. After drinking, the practitioner will attain the verbal accomplishment that accomplishes all actions with just words. Lhasbas said, "The flower in the center of the place of origin." This also seems to be the view of Lavapa. For these two, there is no saying of "the center of joined hands." According to their view, when the sun and moon are swallowed by Rahu, a red flower is placed in the center of the two places of origin, that is, the two secret places. Obviously, after the sun and moon are liberated from Rahu, the flower is taken out and drunk together with water. The fourth part is divided into two parts: attracting and fierce actions. Here, the attracting actions are explained separately. The first part is: the necessity of accomplishing verbal accomplishment is: the king or queen, with the mind of attracting, recites his/her name, saying "come here," will surely attract him/her. Similarly, by reciting, gods and asuras and people will be quickly controlled. With an angry mind, using the words "kill so-and-so," one will kill the other person. It can also separate friends or expel them from their residence. In short, the practitioner can punish with just words. With just the words "this and that become stiff," one can suppress, that is, stiffen, rivers, vehicles, rotating machinery, oceans, elephants, horses, as well as clouds and men, or women, even birds. In short, whatever one thinks in the mind, whatever one wants to do in the mind, can be done with just words, and this is the power of accomplishing verbal accomplishment. The second part is: for the object to be attracted, its special actions should be specifically explained. For example, to make all women confused, that is, intoxicated, this is just a symbol. To illustrate this, when angry, correctly take the red karavira flower, and then... wisdom, that is, the mantra of the warrior's armor...