Tibetan
ན་བརྒྱ་བཟླས་པ་དང་ཕྱག་རྒྱའི་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་དབུས་སུ་གཞུག་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་དོན་མེ་ཏོག་དེ་ནི་ཕྱིའི་ལས་རྒྱ་དང་ཁ་སྦྱར་བྱས་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་གསང་བའི་གནས་སུ་ངེས་པར་སྦྱར་བ་སྟེ་དེར་བཅུག་པའོ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པའི་སྔགས་པས། གོ་ཆའི་སྔགས་མིང་སྤེལ་དང་བཅས་པ་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་བཟླས་ནས། སྐྱེ་གནས་ཀྱི་དབུས་ཀྱི་མེ་ཏོག་དེ་ལས་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་མེ་ཏོག་གཅིག་བླངས་ལ། མེ་ཏོག་དེ་ཡིས་ནི་གང་ལ་བསྣུན་པ་དེ་ནི། བསྣུན་པའི་མོད་ལ་རང་གི་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །དབང་དུ་འགྱུར་ཚུལ་ནི། མེ་ཏོག་བསྣུན་པའི་མཐུས་བསྒྲུབ་བྱ་དེ་བརྒྱལ་ཞིང་སེམས་དང་བྲལ་བ་སྟེ་དྲན་པ་ཉམས་པ་དང༌། ཡན་ལག་གི་ཚིགས་ཀུན་གྱི་བྱ་བ་བྱེད་པ་ལ་རང་དབང་མེད་པར་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡི་གཞན་དབང་དུ་འགྱུར་བ་སྟེ། སྔར་གྱི་སེམས་ན་ མངོན་གྱུར་དུ་ལྡོག་པ་རུ་སྟེ་ལོག་ནས། སྐད་ཅིག་གིས་ནི་རང་གི་དབང་དུ་བྱེད་པ་འདི་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་ལས་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པ་སྟེ། དབང་དུ་བྱེད་པའི་ལས་དོན་ཡོད་པ་སྟེ་ལས་བརྩམས་པའི་འབྲས་བུ་ཡོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ལས། ལེའུ་འདི་ཡི་མཚན་ལ། མར་དོ་རྐྱང་པ་དང་གཉིས་འདུས་ཀྱི་འགྱུར་ལས། རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་དང་ཚིག་གི་དངོས་གྲུབ་ལུང་བསྟན་པ་ཞེས་འབྱུང་ལ། ལོ་ཆེན་གྱིས་རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་གི་ཚིག་གི་དངོས་གྲུབ་ལུང་བསྟན་པ་ཞེས་བསྒྱུར་མོད་ཀྱང༌། མལ་གྱིས་རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་གི་ཚིག་གི་དངོས་གྲུབ་དང༌། དགུག་པའི་ཆོ་ག་ཞེས་བསྒྱུར་བ་དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེའི་འགྲེལ་པ་དང་མཐུན་ཞིང༌། དོན་ཡང་ལེགས་པས་གོ་ཆའི་རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་གི་སྔགས་ཀྱིས་ཚིག་གི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་དང༌། དེ་གྲུབ་པ་ལས་དགུག་པ་སོགས་ཀྱི་ལས་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔ་པའོ།། །། འཁོར་ལོ་སྡོམ་པར་བརྗོད་པ་བདེ་མཆོག་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་སྦས་པའི་དོན་ཀུན་གསལ་བ་ལས། ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔ་པའི་བཤད་པའོ།། ༈ །།གཉིས་པ་ཧ་ལྔ་ལ་བརྟེན་ནས་ལས་བསྒྲུབ་པ་ལ་གསུམ། བཤད་པར་དམ་བཅའ་བ། དམ་བཅས་པའི་དོན་བཤད་པ། ལེའུ་ཡི་མཚན་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། ལེའུ་ཞེ་ལྔ་པ་བཤད་པ་དེ་ནས་ཡི་གེ་ཧ་ལྔ་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། བསད་ལས་སོགས་ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་བཤད་པར་བྱའོ། །དགོས་པ་ནི། སྒྲུབ་པ་པོ་གང་གིས་ཤེས་ནས་ ཉམས་སུ་བླངས་བ་ཙམ
Chinese
念诵一百遍，放入手印生处中央。其义是，此花必定安放于外在事业手印相合的手印秘密处，即放入其中。具有无二智慧瑜伽的咒师，念诵铠甲咒语连同其名号一百遍后，修行者从生处中央的花中取出一朵。此花碰触何人，被碰触者立即被掌控。掌控之方式是，凭借花朵碰触的力量，使被调伏者昏厥、失去意识，即失去记忆，肢体关节的一切活动都失去自主，而受修行者支配。之前的意识 显现而逆转，瞬间即可掌控，这是由于对咒语的运用深信不疑，从而成就悉地。存在掌控的事业，即事业起始便有结果。第三，出自《吉祥黑汝迦现证略续》。此品名为，玛多单行与双合之变，出现六瑜伽母与词之悉地授记。然洛钦译为六瑜伽母之词之悉地授记，麦则译为六瑜伽母之词之悉地与勾招仪轨，与勇士金刚的注释相符，意义也很好，即以铠甲六瑜伽母的咒语成就词之悉地，以及成就此悉地后，进行勾招等事业的仪轨品，即第四十五品。出自《胜乐轮根本续广释隐义全明》，第四十五品之释。༈ 第二，依仗五“哈”字进行事业，分三：立誓宣说、宣说所立誓之义、指示品名。第一，宣说第四十五品，此后将宣说依仗五“哈”字，完全成就息灾等一切事业。必要是，任何修行者知晓后 仅仅修持
English
Recite it a hundred times and place it in the center of the birthplace of the mudra. The meaning of this is that this flower must be placed in the secret place of the mudra where the external karma mudra is combined, that is, it is placed there. The mantra practitioner who possesses the yoga of non-dual wisdom, after reciting the armor mantra along with its name a hundred times, the practitioner takes a flower from the center of the birthplace. Whomever this flower touches, that person will be under control immediately upon being touched. The way to control is that by the power of touching the flower, the one to be subdued faints and loses consciousness, that is, loses memory, and all the activities of the joints of the limbs lose their autonomy and are controlled by the practitioner. The previous consciousness manifests and reverses, and can be controlled in an instant. This is because of the deep belief in the application of the mantra, thereby accomplishing the siddhi. There is the activity of controlling, that is, the result exists from the beginning of the activity. Third, from the "Glorious Heruka Abhisamaya Condensed Tantra". The name of this chapter is, "Mardo Single and Double Union Transformation", the prophecy of the six yoginis and the siddhi of words appears. However, Lotsawa translated it as "The Prophecy of the Siddhi of Words of the Six Yoginis", while Mel translated it as "The Siddhi of Words of the Six Yoginis and the Ritual of Hooking", which is in accordance with the commentary of Warrior Vajra, and the meaning is also good, that is, the chapter on accomplishing the siddhi of words with the mantra of the armor six yoginis, and after accomplishing this siddhi, performing the rituals of hooking, etc., that is, the forty-fifth chapter. From "The Extensive Explanation of the Condensed Root Tantra of Chakrasamvara, The Clear Illumination of All Hidden Meanings", the explanation of the forty-fifth chapter. ༈ Second, relying on the five "Ha" letters to accomplish actions, divided into three: vowing to explain, explaining the meaning of the vow, and indicating the chapter name. First, explaining the forty-fifth chapter, after that, it will be explained that relying on the five "Ha" letters, all actions such as pacifying, etc., will be completely accomplished. The necessity is that any practitioner who knows it just practices
Tibetan
་གྱིས་ནི། མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་སྟེ་འཐོབ་པ་དེའི་ཕྱིར་དུ་བཤད་དོ། །གཉིས་པ་གསུམ། བསད་པའི་ལས། གཟུགས་བསྒྱུར་བའི་ལས། མངལ་འཕོ་བའི་ལས་སོ། །དང་པོ་ནི། ཧ་ལྔ་ནི་མར་དོ་རྐྱང་པའི་འགྱུར་ལ། ཧཻ་ཧོ་ཧཱོ་ཧཾ་ཧ་ཞེས་འབྱུང་ལ། གཉིས་འདུས་ཀྱི་འགྱུར་ལ། ཧཾ་ཧཽ་ཧི་ཧཻ་ཧ་ཞེས་འབྱུང་ཞིང༌། འགྱུར་གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་མི་འདྲ་བ་མང་དུ་སྣང་ནའང༌། བྷ་བས་སྔར་དཔའ་བོའི་གོ་ཆ་དྲུག་ལ་ཨ་ཨི་ཨུ་གསུམ་དང་ཨེ་དང་ཨོ་སྟེ་ལྔ། ཧ་ལ་ཞུགས་པའི་ལྷག་མའི་དབྱངས་ལྔ་ཧ་ལ་ཞུགས་པའི་ཧཱ་ཧཱཾ་ཧཱུ་ཧཻ་ཧཽ་ལྔ་ལ་བཞེད་པ་ལྟར་བྱའོ། །དེ་འདྲ་བའི་ཡི་གེ་ཧ་ལྔ་ལག་པར་འཁོར་ལོ་རྩིབས་ལྔ་པ་དངོས་སུ་བྲི་བའམ་བསམས་ལ། ཡི་གེ་ལྔ་བསམས་པའམ་བྲིས་པ་ཡིས། སྔགས་བསྐུལ་ཚིག་དང་ལྡན་པས་མདའ་དང་ལྡན་པའི་ལག་པས་མཉེས་ནས་ནི། སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ཏེ་རྩ་ལྔ་ཁབ་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་ཁས་ཕུག་ནས། ཁྲག་འགུགས་བཞིན་པ་ཐོད་པར་འབབ་པར་བསམས་ན། བསྒྲུབ་བྱ་ཁ་ནས་ཀྱང་ནི་ཁྲག་འཛག་ཅིང་དགྲ་བོ་དེ་ཡི་མོད་ལ་འཆིའོ། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་ལྔ་པ་བྱེད་ན་ལྟེ་བ་ལ་དབྱངས་རིང་པོ་ལྔའི་ཐ་མ་ཧཿ ཚེག་དྲག་ཅན་བྲིའོ། །རང་གི་ཁྲག་དང་སྲིན་ལག་གི་སྟེ་བུད་མེད་བུ་མེད་པའི་ཁྲག་དང་ལྷན་ཅིག་བསྲེས་ཏེ། ཐོད་པར་གནས་པ་སྟེ་བཞག་ལ། བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་སྤེལ་ཚིག་དང་ལྡན་པར་བཟླས་ཤིང༌། ལག་པས་ཁྲག་ཇི་སྲིད་སྐམས་སྐམས་ཀྱི་བར་དུ་དེ་མཉེས་ན། དེས་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་རྣམ་པར་འཇིག་པ་སྟེ་འཆིའོ། །གལ་ཏེ་རྫས་གཉིས་པོ་དེ་ མེད་པའི་ཚེ་ཁྲོ་བ་འབར་བ་དང་བཅས་པས་མིག་དམར་པོ་ཡིས། ཧ་ལྔ་མིང་སྤེལ་དང་བཅས་པ་བཟླས་ན་ནི་དཔུང་ཚོགས་བཞོན་པར་བྱས་པ་ཡི་རྒྱལ་པོ་དང༌། དེས་མཚོན་ནས་བསྒྲུབ་བྱ་གང་ཡིན་མྱུར་དུ་འཆི་བར་བྱེད་དོ། །བྱི་ལ་དང་ནི་ནེའུ་ལེ་དང་ཁྭ་དང་ཝ་དང་ཆུ་སྐྱར་ལྔའི་ཤ། ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཧ་ལྔ་ལས་བསྐྱེད་ལ། དེ་དག་གིས་མཁའ་འགྲོ་མ་སྟོབས་ཅན་ལ་སྦྱར་བ་སྟེ་གཏོར་མ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ན། ཤ་འདི་དག་གིས་བསད་པ་སོགས་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པ་ཡིན་པར་རྒྱུད་འདི་ལ་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། རི་བོང་དང་ལ་སོགས་པས་ཅེ་སྤྱང་ལ་སོགས་པའི་སྤུ་ལས་ནི་སྲད་བུ་བྱས་ཏེ་ཧ་ལྔ་ལན་སྟོང་དུ་བཟླས་ནས། བསྒྲུབ་བྱ་གང་གི་མགུལ་དུ་བཅིངས་པར་གྱུར་པ་དེ་ནི། རི་བོང་ལ་སོགས་པ་དེ་དང་འདྲ་བའི་གཟུགས་སུ་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་ནི། རང་གི་ལག་པར་ཧ་ལྔའི་བཟླ་བརྗོད་སྟོང་བྱས་ཏེ་ཀ་ར་བཱི་རའི་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པས
Chinese
因此，为了迅速获得成就，才宣说了这些。第二部分有三种：诛杀之业、变身之业、移胎之业。第一种是：五“哈”是玛尔朵单音的变音，出现“嘿、霍、吼、吽、哈”。双合音的变音出现“吽、吼、嘿、嘿、哈”。其他变音也出现许多不同之处。但是，按照婆婆以前对六英雄盔甲的理解，即阿、伊、乌三个和埃、奥五个，以及“哈”中包含的剩余五个元音，即“哈、杭、呼、嘿、吼”五个来理解。像这样的五个“哈”字，在手上实际绘制或观想五辐轮，通过观想或书写这五个字，伴随着咒语的激励之词，用持有箭矢的手来取悦，进行火供，然后用五根针状的骨头刺穿，观想血液流淌，滴落在颅器中，那么，修行对象口中也会流血，敌人立即死亡。如果制作五辐轮，就在中心写上五个长元音的最后一个，即带重音符号的“哈”（ཧཿ）。将自己的血和无子女妇女的经血混合在一起，放置在颅器中，念诵修行对象的名字和附加词，用手抚摸血液直到完全干燥，这样，修行对象就会彻底毁灭，即死亡。如果缺少这两种材料，就用燃烧的愤怒和红色的眼睛，念诵带有名字和附加词的五个“哈”，那么，骑着军队的国王，以及他所代表的任何修行对象，都会迅速死亡。猫、獴、乌鸦、狐狸和水鸟这五种肉，从月亮上的五个“哈”中产生，用这些肉与强大的空行母结合，即在朵玛前进行火供，那么，用这些肉进行诛杀等事业会迅速成就，对此，这部续经中没有怀疑。第二种是：用兔子等动物，或者豺狼等动物的毛发制作线，念诵一千遍五个“哈”，然后将此线系在任何修行对象的脖子上，那么，那个人就会变成像兔子等动物一样的形象。第三种是：在自己的手上念诵一千遍五个“哈”，然后用卡拉维拉花
English
Therefore, these are explained for the sake of quickly attaining accomplishments. The second part has three: the activity of killing, the activity of transformation, and the activity of transferring the womb. The first is: the five "Ha" are the transformations of the Mar do single sound, appearing as "Hei, Ho, Ho, Hum, Ha." The transformations of the double compound sound appear as "Hum, Hau, Hi, Hei, Ha." Other transformations also show many differences. However, according to Bhava's previous understanding of the six heroic armors, namely the three of A, I, U, and the five of E and O, and the remaining five vowels contained in "Ha," namely the five of "Ha, Ham, Hu, Hei, Ho," it should be understood. Such five letters of "Ha," actually drawing or visualizing a five-spoked wheel on the hand, through visualizing or writing these five letters, accompanied by the encouraging words of the mantra, pleasing with the hand holding the arrow, performing a fire offering, and then piercing with five needle-shaped bones, visualizing the blood flowing and dripping into the skull cup, then, blood will also flow from the mouth of the object of practice, and the enemy will die immediately. If making a five-spoked wheel, write the last of the five long vowels, namely "Ha" (ཧཿ) with a tseg-drag, in the center. Mix one's own blood and the menstrual blood of a childless woman together, place it in the skull cup, recite the name and additional words of the object of practice, and caress the blood with the hand until it is completely dry, then, the object of practice will be completely destroyed, that is, die. If these two materials are lacking, then with burning anger and red eyes, recite the five "Ha" with the name and additional words, then, the king riding the army, and any object of practice he represents, will die quickly. The meat of five animals, namely cat, mongoose, crow, fox, and water bird, are generated from the five "Ha" on the moon. By combining these meats with the powerful Dakini, that is, performing a fire offering with a torma in front, then, the activities of killing, etc., performed with these meats will be quickly accomplished, about this, there is no doubt in this tantra. The second is: using the hair of rabbits and other animals, or jackals and other animals, to make thread, reciting the five "Ha" a thousand times, and then tying this thread around the neck of any object of practice, then, that person will transform into an image like a rabbit or other animal. The third is: reciting the five "Ha" a thousand times on one's own hand, and then with karavira flowers.