Tibetan
ས་ཆོ་ག་འབྲིང་པོའི་སྡོམ། བདག་བསྐྱེད་བུམ་པ་ལྷག་གནས་བྱ། །ཁྲུས་སྟེགས་རྒྱན་བྲི་གསོལ་གདབ་སེམས་བསྐྱེད་རྟེན་བསྐྱེད་དེ། །སྟན་ལ་རྟེན་བཞག་ཆུ་བཞི་དབུལ། །གཏོར་མ་ ཡུངས་ཆུ་ ཁམ་ཕོར་ལྕི། །ཟན་ཆངས་རས་ཀྱིས་བྱབས་ནས་ནི། །ཉེ་རེག་ མཆོད་ བདུགས་ སྦྱང་བ་འོ། །སྙན་གསན་ བདུད་རྩི་ བ་བྱུང་ཆུ། །ཤིང་ཤུན་ འབྲུ་མར་སྐྱུ་རུ་ར། །ཡུང་བ་དྲི་ལྔའི་ཕྱེ་མ་རྣམས། །དུར་སྔོན་པིར་གྱིས་བྱུགས་ནས་སུ། །ལྷ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་བཀྲ་ཤིས་གླུ། །སྔོན་བྱས་ལྷ་ཡི་བུམ་པའི་ཆུས། །བཀྲུ་དབྱི་དྲི་དང་གོས་རྒྱན་ཁྲུས། །མིག་དང་སྐུ་སོགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་མཆོད་ནས་ནི། །གསོལ་གདབ་དམ་ཚིག་པ་ལ་གཞུག །དབང་བསྐུར་རིགས་བདག་གིས་རྒྱས་གདབ། །མཆོད་བསྟོད་གོས་རྒྱན་མེ་ལོང་བསྟན། །སྦྱིན་སྲེག་དབུལ་ཞིང་སྤྱན་དབྱེ་སོགས། །ཞལ་བསིལ་མཆོད་ཡོན་སོ་རྩི་དབུལ། །དམ་བསྒྲག་གཟུགས་བསྒྱུར་མངའ་དབུལ་བྱ། །འབྲིང་པོའོ་ མངའ་དབུལ་བྱེད་པའི་གོ་རིམས་ནི། །ཆུ་བཞི་ཉེར་སྤྱོད་འདོད་ཡོན་ལྔ། །ནང་མཆོད་དབུལ་ཞིང་བསྟོད་པ་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྟགས་བརྒྱད་ཁྲུས་གོས་རྒྱན། །འདོད་ཡོན་རིན་ཆེན་སྣ་བཅུན་བཅུད། །གདུགས་སོགས་འབྲུ་དང་རིན་ཆེན་ལྔ། །སྨན་དང་བཀྲ་ཤིས་སྤྱི་ཡའོ། །སྦུ་གྲི་འདྲེག་སྤྱད་སོ་མངས་དང༌། །ཤངས་དབྱེ་ཚེམས་ཤིང་སྙན་ཞལ་དབྱེ། །ཁྲི་གོས་གླེགས་ཤིང་གླེགས་ཐག་གོ། སྲོག་ཤིང་འཁོར་ལོ་ཅོད་པན་འཕན། །རྒྱལ་མཚན་གདུགས་དང་ཕྲེང་བ་གདན། །ཤིས་བརྗོད་བརྟན་བཞུགས་བསྟོད་དང་སྦྱང༌། །བཟོད་གསོལ་ཆོས་སྐྱོང་ཡོན་བདག་བསྒོ། །ཡོན་དབུལ་འབྲིང་གི་ཆོ་ག་འོ། །དེ་ལྟར་ཆོ་གའོ། །དེ་ལྟར་ཆོ་གའོ། །དེ་ལྟར་ཆོ་ག་མཐུན་པ་རྣམས། །ལན་ཅིག་བྱས་ན་ཉིན་གཅིག་ཀུན། །སྦྱིན་བདག་འབྱོར་པ་དམན་ན་བྱ། །འབྱོར་ལྡན་ལ་ནི་སྔར་བཤད་བཞིན། །ཀུན་བྱེད་ཆོ་ག་རྒྱས་པའོ།། ༈ །། རབ་གནས་བསྡུད་པ་བྱེད་པ་ནི། །སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་མཆོད་རྫས་རྣམས། །བསང་སྦྱང་བསྐྱེད་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །བདག་བསྐྱེད་བསྒོམས་ནས་བུམ་པ་བསྒྲུབ། །རྟེན་བསྐྱེད་ ཆུ་བཞི་སྦྱང་བ་བྱ། །བཀྲུ་ ལྷ་བུམ་དང་ཁྲུས་བུམ་བརྒྱད་ཀྱིས། དབྱི་སྐུ་སོགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་སྙན་གསན་དབབ། །གཞུག་ཅིང་དབང་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །དབང་བསྐུར་ནས་ནི་རྒྱས་གདབ་པོ། །ཉེར་སྤྱོད་གོས་ཟུང་སྤྱན་དབྱེ་བྱ། །དམ་ཚིག་བསྒྲག་ཅིང་གཟུག་བསྒྱུར་ལ། །ཉེར་སྤྱོད་བརྟན་བཞུགས་གནས་གསུམ་རེག །བ
Chinese
中等仪轨之总摄： 自生本尊，安住于宝瓶。 沐浴台装饰，书写，祈请，立誓，生起所依。 于座上安放所依，献四水。 食子，芥子水，盛满食物的碗。 以布擦拭糌粑酒，行近触，供养，焚香，净化。 敬听，甘露，牛黄水。 树皮，谷物酥油，石榴。 芥子与五香粉末。 以青色颜料涂抹。 迎请诸佛，唱吉祥之歌。 以先前所作之佛瓶之水。 沐浴，擦拭，香水与衣饰沐浴。 加持眼与身等。 迎请智慧尊，供养后。 祈请，安住于誓言者。 灌顶，以种姓主尊作印。 供赞，展示衣饰镜子。 火供，献供，开光等。 漱口水，供水，漱口水献供。 誓言，变身，献供。 中等，献供之次第为： 四水，近用，五妙欲。 献内供，作赞颂。 坛城八瑞相，沐浴衣饰。 妙欲，十种珍宝之精华。 伞等，谷物与五珍宝。 药物与吉祥物总集。 小刀，剃刀，牙刷等。 开眼，牙木，开耳面。 床单，书板，书板带。 生命树，法轮，顶髻幡。 胜幢，伞与花鬘座。 吉祥语，坚住，赞颂与净化。 忏悔，祈祷，护法，施主祈祷。 献供，中等之仪轨。 如是仪轨。 如是仪轨。 如是仪轨相同者。 一次作则一日皆可。 若施主贫乏则作之。 若富裕者则如前所说。 一切所作广大之仪轨。 ༈ །། 摄略安住之法者： 前行食子，供品等。 扫除，净化，生起后加持。 观想自生本尊后修宝瓶。 生起所依，作四水净化。 以沐浴，佛瓶与八沐浴瓶。 擦拭，加持身等。 迎请智慧尊，降临倾听。 安住，迎请灌顶之佛。 灌顶后作印。 近用，双衣开光。 宣说誓言，变身。 近用，坚住，触三处。
English
Summary of the Medium Ritual: Generate oneself as the deity, let the vase remain. Draw the bathing platform decoration, make supplications, generate the mind, generate the support. Place the support on the seat, offer the four waters. Torma, mustard water, heavy food bowl. After wiping the zanqiang with a cloth, perform close contact, offerings, incense, and purification. Listen, nectar, bezoar water. Tree bark, grain butter, pomegranate. Mustard and five incense powders. After painting with blue pigment. Invite the deities, sing auspicious songs. With the water of the previously made deity vase. Bathing, wiping, fragrance and clothing bathing. Bless the eyes and body, etc. Invite the wisdom deity, after making offerings. Make supplications, place on the samaya being. Empowerment, seal with the family lord. Offer praise, show clothing and mirror. Fire offering, offering and eye-opening, etc. Mouthwash, offering water, mouthwash offering. Vow proclamation, form transformation, offering of possessions. Medium, the order of offering possessions is: Four waters, near use, five desires. Offer inner offerings and make praises. Mandala eight symbols, bathing clothes and ornaments. Desires, essence of ten kinds of treasures. Umbrella, etc., grains and five treasures. Medicine and auspicious generalities. Small knife, razor, toothbrush, etc. Eye opening, tooth wood, ear and face opening. Bed sheet, writing board, writing board strap. Life tree, Dharma wheel, crest banner. Victory banner, umbrella and garland seat. Auspicious words, stability, praise and purification. Confession, prayer, Dharma protector, benefactor prayer. Offering, medium ritual. Thus is the ritual. Thus is the ritual. Thus, all the same rituals. If done once, the whole day is fine. If the patron is poor, then do it. If wealthy, then as previously said. All actions are extensive rituals. ༈ །། The method of summarizing the consecration is: Preliminary torma, offering substances, etc. Sweep, purify, generate and bless. Meditate on self-generation deity and then accomplish the vase. Generate the support, perform four water purification. With bathing, deity vase and eight bathing vases. Wipe, bless the body, etc. Invite the wisdom deity, descend to listen. Abide, invite the empowerment deity. After empowerment, make the seal. Near use, double clothing eye opening. Proclaim the samaya, transform the form. Near use, stability, touch the three places.
Tibetan
སྟོད་ཅིང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་གདོན། །བཟོད་པར་གསོལ་ཞིང་ཆོས་སྐྱོང་བསྒོ། །ལྷག་མ་བཀྲ་ཤིས་རབ་རྒྱས་བཞིན། །བྱའོ་དཔལ་ལྡན་འདུས་པ་ཡི། །སྒོ་ནས་རབ་གནས་བྱེད་ལུགས་ནི། །དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཕྱག་ལེན་ནོ། །འདི་ནས་བདག་བསྐྱེད་རྟེན་བསྐྱེད་སྦྱང་བ་བྱ། །སྐུ་སོགས་བྱིན་བརླབ་ཡེ་ཤེས་དྲངས། །བསྐྲད་གཞུག་དབང་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །དབང་བསྐུར་རིགས་བདག་གིས་རྒྱས་གདག། །སྤྱན་དབྱེ་མཆོད་བསྟོད་གཟུགས་བསྒྱུར་བྱ། །ཤིས་པ་བརྗོད་དང་བརྟན་བཞུགས་བྱ། །སླར་ཡང་ཤིས་པ་བརྗོད་པའོ། །ཞེས་པ་འདི་བཞིན་འབྱུང་ངོ་། ། ༈ །།བཤམ་ཚུལ་དགོད་དང་འབུལ་ གོ་རིམས། །འཇམ་གསུམ་བསྲེག་རྫས་མཆོད་རྫས་གཡས། །དྲག་ལ་དེ་ལས་ལྡོག་པར་བཤམ། དེ་རྒྱས་བཤད་ནི། ཕྱི་དང་རིམ་བཞིན་བསྲེག་རྫས་དང༌། །འཇིག་རྟེན་པ་དང་འདས་པ་ཡི། །མེ་ལྷའི་མཆོད་པ་དང་ལྷའི་མཆོད་པ། །ཉེར་སྤྱོད་ཚར་གཉིས་དང་པོའི་མཐར། ། འཇིག་རྟེན་པའི་གཏོར་མ་ཤ་ དང་པ་ཅིག་བཤམ་བཅས་རང་གི་གཡས། སུ་བཀོད། དགང་བླུགས་ནང་མཆོད་རྡོར་དང་དྲིལ་དང༌། །བདག་བསྐྱེད་མཆོད་པ་མདུན་ ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་དང་ནང་མཆོད་ དང་ནི། །བསང་ཆུ་ ཆུ་བཞི་ བཟེད་ཞལ་གཡོན། །དྲག་ལ་དེ་ལས་ལྡོག་སྟེ་བཤམ། མོ། །རང་དང་ཐབ་ཀྱི་མཚམས་སུ་མཐོར་ཡབ་དང་བཅས་པ་ལས་གཞན་ཆོ་གའི་དམིགས་བསལ་ལོ། །དང་པོ་སྔོན་ དངོས་ མཇུག་ཆོག་སྡོམ། དང་པོ་ལ་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་སྡོམ་ནི། ཇི་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་རབ་བྱེད་ལ། བདག་བསྐྱེད་ ཡན་ལག་ བདག་བསྐྱེད་དངོས། ཡན་ལག་ལྟ་ཕྱོགས་དང་ འདུག་སྟང་དང་། བསམ་པ་ ཆས་གོས་ རྒྱན་ཆ་ དུས་ལས་བཞིའི་སྐབས་དབང་གིས་ཤེས་བྱ་གཉིས་པ་ཆོ་གའི་རིམ་པ་ལ་གཉིས། སྤྱིར་བཏང་ ཞི་བའི་ཆོ་ག་དང༌། །ལས་མཐུན་ཕྱོགས་ལྟ་འདུག་སྟངས་བྱ། །ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་རོལ་མོར་བཅས། །བསང་ སྦྱང་ བསྐྱེད་དང་ བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ལས་མཐུན་བདག་བསྐྱེད་རྫོགས་པར་བསྒོམ། །ཆུ་གཉིས་ཕྱི་ནང་བདུད་རྩིས་བསྟོད། །རྡོར་དྲིལ་དེ་ཉིད་དྲན་བཞིན་བཟུང༌། །སངས་རྒྱས་མཉེས་སམ་རྡོ་རྗེ་གསོར། ། གསོར། དཀུར་བཟུང་གནས་བརྒྱད་དཀྲོལ། །བདག་ཉིད་ ཐབ་རྫས་ དགང་བླུགས་སོགས། །ཆུ་བཞི་ ཉེར་སྤྱོད་ རོལ་མོར་བཅས། །བསང་ཞིང་ ཁྱད་པར་མཆོད་རྫས་རྣམས། །སྦྱང་ བསྐྱེད་ སྔགས་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། རྫས་བཀྲུས་སྦྱངས་ཏེ་བདུད་རྩིར་བསམ། མེ་བཞག་ ཞུན་སྤར་ དེས་ཤིང་སྦར། རྩ་བཅས་གནས་ཀྱི་གསུམ་གསུམ་བསང༌། །ཐབ་ཏུ་མེ་སྦར་ལན་བདུན་གསོ། །ཀུ་ཤ་ བྱིན་རླབས་ དགྲམ་ ཞིང༌གསོལ
Chinese
首先念诵百字明咒，祈求宽恕并修行护法，剩余部分如吉祥圆满般进行。要做啊，殊胜具德者之，从门径中进行开光的方法是，殊胜上师的仪轨。从此处进行自生、依生和净化。加持身等，迎请智慧尊。驱逐、迎请本尊，迎请灌顶之神，以本尊进行增广。开眼、供养、赞颂、变像。念诵吉祥语和安住。再次念诵吉祥语啊。就像这样出现。 摆设方式和供养 顺序。寂静三尊，焚烧物和供品在右侧。猛厉则与此相反摆设。对此详细解释是：外部和依次是焚烧物和，世间和出世间的，火神供品和神的供品，两次近行，最初的末尾，世间护法的朵玛、肉和粑各一个摆设在自己的右侧。灌注、内供、金刚和铃铛等，自生供品前方，五种近行和内供以及，香水、四水、盛器在左侧。猛厉则与此相反摆设。自己和火炉的中间，除了带有高座的父续本尊之外，是其他仪轨的特殊之处。第一，前行、正行、结行仪轨总摄。第一，前行是自生总摄。如何修持的差别中，自生、支分、自生正行。支分是观察方向和坐姿和，发心、衣着、装饰、时机四者的场合以能力而知晓，第二是仪轨次第分为二。共同的寂静仪轨和，事业相应，观察方向和坐姿。二水、近行、乐器具备。熏香、净化、生起和加持。事业相应自生圆满观修。二水，内外以甘露赞颂。金刚铃铛忆念彼者而持。令佛欢喜或者金刚杵摇动。摇动。腰间持，摇动八处。自身、炉具、灌注等。四水、近行、乐器具备。熏香，特别是供品等。净化、生起、咒语增广加持。清洗供品后净化观想为甘露。放置火，点燃灯芯，以此点燃木柴。连根和处所的三三熏香。在炉中点火供养七次。吉祥草、加持、铺设，祈请。
English
First, recite the hundred-syllable mantra, pray for forgiveness and practice Dharma protectors, the remaining part is performed as auspicious and complete. It should be done, the glorious and virtuous one, the method of consecration from the gateway is, the practice of the glorious lama. From here, perform self-generation, support-generation and purification. Bless the body, etc., and invite the wisdom deity. Expel and invite the deity, invite the initiation deity, and expand with the deity. Open the eyes, offer, praise, and transform the image. Recite auspicious words and dwell. Recite auspicious words again. It appears like this. The arrangement method and offering Order. The three peaceful deities, burning substances and offerings are on the right. The fierce ones are arranged in the opposite way. The detailed explanation is: the outer and successively are the burning substances and, the worldly and the transcendental, the fire god's offering and the god's offering, two sets of close services, at the end of the first, the worldly protector's torma, meat and tsampa, each one is placed on one's right side. Pouring, inner offering, vajra and bell, etc., in front of the self-generation offering, five close services and inner offering, and, incense water, four waters, and container on the left. The fierce ones are arranged in the opposite way. Between oneself and the stove, except for the father tantra deity with a high seat, it is a special feature of other rituals. First, preliminary, main, and concluding rituals are summarized. First, the preliminary is the self-generation summary. In the difference of how to practice, self-generation, limbs, self-generation main practice. The limbs are observing the direction and posture and, intention, clothing, decoration, and the occasion of the four times are known by ability, the second is the ritual sequence divided into two. Common peaceful rituals and, corresponding to the action, observing the direction and posture. Two waters, close services, and musical instruments are equipped. Incense, purification, generation, and blessing. Meditate on the complete self-generation corresponding to the action. Two waters, praise internally and externally with nectar. Vajra bell, remembering that and holding. Pleasing the Buddha or shaking the vajra. Shake. Hold at the waist, shake the eight places. Oneself, stove utensils, pouring, etc. Four waters, close services, and musical instruments are equipped. Incense, especially the offerings, etc. Purification, generation, mantra expansion and blessing. After washing the offerings, purify and visualize as nectar. Place the fire, light the wick, and use it to light the firewood. Incense the three places with roots. Light the fire in the stove and offer seven times. Kusha grass, blessing, spread, and pray.