Tibetan
ཆོ་ག་ཉི་ཤུའི་ཁུངས་དགོད་པ། ཆོ་ག་ཉི་ཤུའི་ཁུངས་དགོད་པ། ཆོ་ག་ཉི་ཤུའི་ཁུངས་དགོད་པ་བཞུགས་སོ། ། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་བྱེད་པར་འདོད་པས་ཡིད་ཆེས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་དུ་དང་པོར་ཚད་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་ཁུངས་སུ་བྱེད་པའི་ཆོ་ག་ཉི་ཤུའི་གཞུང་གི་ཁུངས་བཀོད་པ་ནི། སློབ་དཔོན་ཀླུ་བྱང་གིས་མཛད་པའི་ཆོ་ག་ཉི་ཤུ་པར། དང་པོར་ས་ནི་སྦྱང་བ་དང༌། །དེ་ནས་ས་ཡོངས་འཛིན་པ་དང༌། །ཕྱི་ནས་བགེགས་ནི་ཉེར་ཞིང་དང༌། །ཐོད་ལེ་ཀོར་གྱིས་ཐིག་གདབ་དང༌། །དེ་ནས་ས་ལྷ་སོགས་ལྷག་པར། །གནས་དང་དེ་ནས་གསོལ་གདབ་དང༌། །ཕྱི་ནས་སློབ་མ་ལྷག་གནས་དང༌། ། ནམ་མཁར་ཐིག་ནི་གདབ་པ་དང༌། །ཚོན་སྣ་ལྔ་ཡི་ཆོ་ག་དང༌། །ཚོན་རྩི་རྣམས་ནི་དགྱེ་བ་དང༌། །ལྷ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཉིད་དང་ནི། །དེ་ནས་སློབ་མ་བཞུག་པ་དང༌། །ཁྲུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་དང༌། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ དབང་བསྐུར་དང༌། །དེ་ནས་ཕྱག་མཚན་དབང་བསྐུར་དང༌། །བླ་མ་ལྷ་ལ་ཡོན་གཉིས་དང༌། །རྗེས་སུ་གནང་བ་སྦྱིན་པ་དང༌། །དེ་ནས་གཤེགས་གསོལ་ཆོ་ག་དང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ཆེད་ཕུར་པ་དང༌། །སྐུད་པ་བསྡུ་བ་ཉིད་ཀྱང་སྟེ། །རབ་བཤད་ཆོ་ག་ཉི་ཤུ་ཡིས། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཆོ་ག་ཉི་ཤུ་འདི་ལ་བསྡུ་ཚོམས་དང༌། འདིར་བཤད་པའི་ཆོ་ག་ཉི་ཤུ་དང་གྲངས་མི་མཐུན་པ་ལ་ཁ་སྐོང་འགལ་སྤོང་ངོ༌། །དང་པོ་ལ་གསུམ། དོན་ཚན་གྱི་གོ་རིམ་གྱི་དང༌། ས་བཅད་ཀྱི་དང༌། སེམས་ཀྱི་བསྡུ་ཚོམས་སོ། །དང་པོ་ལ་ཆོ་ག་ཉི་ཤུའི་དང་པོ་གསུམ་གྱིས་ས་ཆོག་དང༌། དེ་ནས་བཞིས་སྟ་གོན་དང༌། དེ་ནས་བཅུ་གཅིག་གིས་དངོས་གཞི་དང༌། དེ་ནས་གཉིས་ཀྱིས་མཇུག་ཆོག་གོ། དངོས་གཞིའི་ཆོ་ག་བཅུ་གཅིག་ལ་གཉིས། དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་སྒྲུབ་མཆོད་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བའོ། །དང་པོ་ ལ་ཡེ་ཐིག་གདབ་པ་སོགས་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲི་བ་དང་། དེ་ནས་གཅིག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་མཆོད་དོ། །གཉིས་པ་དབང་བསྐུར་བ་ལ་གཉིས་ཀྱི་དེ་ནས་གཅིག་གིས་སློབ་མ་གཞུག་པ་དང༌། དེ་ནས་དྲུག་གིས་ཞུགས་པ་ལ་དབང་བསྐུར་བའོ། །དེ་ལའང་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་སློབ་མའི་དབང་དང༌། དེ་ནས་གཅིག་གིས་རྡོ་རྫེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་དངོས་དང༌། དེ་ནས་གསུམ་གྱི་དེའི་མཐའ་རྟེན་བསྟན་ཅིང་། དེ་དག་ལས་གཞན་དབང་གོང་མ་གསུམ་གྱི་ཆོ་ག་ནི་རིམ་ལྔ་སོགས་ཀྱིས་ཁ་བསྐད་བའོ། །གཉིས་པ་ས་བཅད་ཀྱི་བསྡུ་ཚོམས་ལ་ས་དང༌། སྟ་གོན་དང༌། དངོས་གཞིའི་ཆོ་ག་གསུམ་གྱི་དང་པོ་སའི་ཆོ་ག་ལ། ས་སྦྱང་། ཞེས་
Chinese
二十仪轨之出处。 二十仪轨之出处。 二十仪轨之出处 敬录完毕。 为了使想要进行吉祥密集金刚坛城仪轨的人们生起信心，首先列出具量者所依据的二十仪轨之经文出处。 龙树菩萨所著的二十仪轨中说：首先是净化土地，然后是守护土地，之后是驱逐邪魔，用托列廓来画线，然后是特别供养土地神等，安住，然后是祈请，之后是弟子安住，在空中画线，五种颜色的仪轨，倾倒各种颜色的颜料，迎请诸佛，然后是弟子入座，沐浴坛城仪轨，然后是佛陀灌顶，然后是手印灌顶，上师对本尊的两种供养，赐予随许，然后是遣送仪轨，为了坛城而供奉金刚橛，以及收回丝线。 善说二十仪轨。 如是所说的二十仪轨有总摄，对于此处所说的二十仪轨与数量不符之处，进行补充、避免矛盾。 第一部分有三：意义次第的总摄，章节的总摄，心意的总摄。 第一部分中，二十仪轨的前三个是土地仪轨，然后四个是准备，然后十一个是正行，然后两个是结尾仪轨。 正行仪轨十一个分为二：坛城绘画修供，灌顶。 第一部分中，用画线等三个来绘画坛城，然后用一个来修供坛城。 第二部分灌顶分为二，然后用一个来安置弟子，然后用六个来对进入者进行灌顶。 其中，首先用两个来做弟子的灌顶，然后用一个来做金刚上师的真实灌顶，然后用三个来阐述其辅助，除此之外，上位三个灌顶的仪轨用五次第等来补充。 第二部分章节的总摄分为土地，准备，正行仪轨三个，首先土地仪轨中，净化土地。 说：
English
The source of the twenty rituals. The source of the twenty rituals. The source of the twenty rituals is complete. In order to generate faith in those who wish to perform the ritual of the glorious Guhyasamaja mandala, first, the sources of the twenty ritual texts that are relied upon by qualified individuals are listed. In the twenty rituals composed by the teacher Nagarjuna, it is said: First, purify the ground, then protect the ground, then ward off obstacles, draw lines with Thölekor, then especially offer to the earth deities, dwell, then pray, then the disciple dwells, draw lines in the sky, the ritual of the five colors, pour out the various colors of paint, invite the Buddhas, then the disciple sits, the bathing mandala ritual, then the Buddha empowerment, then the hand seal empowerment, the two offerings of the lama to the deity, granting permission, then the sending ritual, offering the vajra dagger for the sake of the mandala, and also retracting the thread. Well said twenty rituals. The twenty rituals mentioned above have a summary, and for the discrepancies in number between the twenty rituals mentioned here, supplements are made and contradictions are avoided. The first part has three: a summary of the order of meaning, a summary of chapters, and a summary of intention. In the first part, the first three of the twenty rituals are the land ritual, then four are preparations, then eleven are the main practice, then two are the concluding rituals. The eleven main practice rituals are divided into two: mandala painting, practice, and offering, and empowerment. In the first part, the mandala is drawn with three, including drawing lines, and then the mandala is practiced and offered with one. The second part, empowerment, is divided into two, then the disciple is placed with one, and then the initiates are empowered with six. Among them, the first two are for the disciple's empowerment, then one is for the actual empowerment of the Vajra Master, then three explain its support, and other than that, the rituals of the three higher empowerments are supplemented with the Five Stages and so on. The second part, the summary of chapters, is divided into three: land, preparation, and main practice rituals. First, in the land ritual, purify the land. Saying:
Tibetan
པ་ནས། ཉེར་ཞི་དང་། ཞེས་པའི་བར་སྦྱར། འཛིན་བགེགས་ཞི་གསུམ་སྟེ། ཆོ་ག་ཉི་ཤུའི་དང་པོ་གསུམ་ནི། ས་བརྟག། བསླང་། སྦྱང༌། བཟུང༌། བསྲུང་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལྔ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་དེ་དག་གི་སྡོམ་གྱི་བསྡུ་ཚམས་ནི། བརྟག་བསླང་གནང་གསོལ་དྲག་པོ་དང༌། །རྫས་སྔགས་ལྟ་བ་སྟོང་པས་སྦྱང༌། །གཏོར་མ་སྦྱིན་སྲེག་སྒྲུབ་ཐབས་བསྒོམ། །སྤྲོ་དང་སྙན་མནན་གསོལ་གདབ་གདེག །ཕྱག་འཚལ་གསོལ་གདབ་མི་སྐྱེད་ལྟ། །ང་རྒྱལ་རྐང་པ་བྱིན་རླབས་འགྲོ། །བསྐོར་ནས་བཀའ་བསྒོ་སྟངས་སྟབས་བྱ། །ཁ་སྦྱར་བདག་བསྐྱེད་ཕུར་བུ་བསྒྲུབ། །གདབ་ར་བ་སོགས་ཀྱིས་བསྲུང༌། །ས་ཆོག་སྡོམ་དུ་བསྡུས་པའོ། །གཉིས་པ་སྟ་གོན་གྱི་ཆོ་ག། །ཐོད་ལེ་ཞེས་པ་ནས། ལྷག་གནས་ཞེས་པའི་བར་གྱི་ཆོ་ག་བཞི་ལ། ལས་ཐིག་གདབ་པ། ལྷག་གནས་གསུམ་བྱ་བ། ལྷ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ། ཐུགས་རྗེ་ཡི་ནི་བདག་ཅན་བདག། སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པ་བཞིའི་དང་པོའི་སྡོམ་ནི།། །།གོ་རིམ་དུ་ རྒྱུ་ཁེལ་ཚུལ་ཚད། །བྱུག་བཀོད་བཞག་བསྐྱེད་མཆོད་བསྲུང་མིག །གཏོར་བཟླས་གཏོར་བསང་ས་མཛེས་བྱ། །མཆོད་བསྐྱེད་ཕྱོགས་མིག་གཟུང་བཏང་རྐང༌། །གཡས་སྐོར་སློབ་དཔོན་ནུབ་དང་ལྷོར། །གནས་ནས་ཚངས་གཉིས་མེར་གནས་ཏེ། །ཤར་དང་ལྷོ་དང་རླུང་གནས་ནས། །ནུབ་དང་བྱང་གི་རྩ་ཐིག་བཞི། ། མེ་དང་སྲིན་གནས་ཟུར་ཐིག་གཉིས། །བཟློག་གདབ་སྒོ་དབྱེ་ལྷག་མ་ལའང༌། །ཕུར་གདབ་བསྐོར་དབྱུང་གཤེགས་པ་ནི། །ཐིག་ཆོག་སྡོམ་སུ་བསྡུས་པའོ། །གཉིས་པ་ལྷག་གནས་བྱ་བ་ལ་གསུམ། སའི་ལྷ་མོ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ། བུམ་པ་ལྷག་གནས་སོ། །དང་པོའི་སྡོམ་ནི། དགུག་གདབ་ར་བ་རྡོ་རྗེའི་ས། །བསྐྱེད་བསྐུལ་བསྲེས་མཆོད་གསོལ་བ་གདབ། །ནང་བསྡམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། །ས་ཡི་ལྷ་མོའི་ལྷག་གནས་སྡོམ། །གཉིས་པའི་སྡོམ་ནི། །བྱུག་དགྲམ་ཆས་གཞུག་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ། ཐེག་ལེ་སྔགས་རྟེན་བརྟེན་པ་བསྐྱེད། །གཞུག་དབང་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པ་ནི། །སྟ་གོན་ལྷ་ཡི་ཆོ་གའི་སྡོམ། །།གསུམ་པ་བུམ་པ་བཤམ་སྒྲུབ་གཉིས་ལ་སྡོམ་ནི། །རྒྱུ་ཆད་གྲངས་མཚན་མགུལ་ཆིངས་སྐུད། །བདུག་བསྐྲད་དགང་གཞུག་དུང་རྡོ་རྗེ། །དགོད་བསྐྱེད་གཞུག་དབང་མཆོད་བསྟོད་མྱང༌། །བཟླས་བཞུ་མཆོད་ཡོན་མེ་ཏོག་འབུལ། །མཆོད་བསང་གསོལ་གདབ་གཏོར་མ་བསྟོད། །སྦ་གཞག་བཟླས་མཆོད་བུམ་ཆོག་སྡོམ། བཞི་པ་སློབ་མ་ལྷག་གནས་ཀྱི་ཐོག་མཐའ་བར་གསུམ་དུ་བྱ་བའི་ཆོ་ག་ལ་སྡོམ་ནི། །།གསོལ་གདབ་ཀུན་སློང་ནང་དབང་དང༌། །འཛིན་གཟུག་སྡོ
Chinese
从“乃至寂静”之间连接。执持障碍寂静三者。二十种仪轨的前三种是：地基观察、升起、净化、执持、守护并加持，这五种。第三个的总结的归纳是：观察升起赐予祈请猛厉等，以物咒观空性而净化，朵玛供养火供修法禅修，欢喜与压伏祈请请降临，顶礼祈请不生观，我慢足迹加持行，绕后敕令姿势作，合口自生橛修持，以橛篱笆等而守护，地基仪轨归纳于此。第二，准备的仪轨。从“颅器”到“余处”之间的四种仪轨是：事业线绘制，余处三事，向神祈请，慈悲之主我，弟子余处安住，四者之首的总结是：次第为，材料确定方式尺度，涂抹布置放置生起供养守护眼，朵玛念诵朵玛清扫地美化，供养生起方位眼执持放足，右绕上师西方与南方，从处所梵天二者火中住，从东方与南方和风处，西方与北方的根本线四条，火与罗刹处角落线两条，回遮绘制开门剩余处也，橛绘制绕回送走是，线仪轨总结如是。第二，余处所作有三：土地女神，坛城之神，宝瓶余处。第一个的总结是：迎请绘制篱笆金刚地，生起劝请混合供养祈请，内部禁锢加持是，土地女神的余处总结。第二个的总结是：涂抹铺设陈设瑜伽士禅修，托里咒语所依依靠生起，安放灌顶供养赞颂是，准备神之仪轨的总结。第三，宝瓶陈设修持二者的总结是：材料确定数量名称颈系绳，熏香驱逐充满安放海螺金刚杵，放置生起安放灌顶供养赞颂尝，念诵融化供养供品鲜花献，供养清扫祈请朵玛赞，藏放念诵供养宝瓶仪轨总结。第四，弟子余处的前中后三所作的仪轨的总结是：祈请发心内灌顶等，执持安置守护
English
Connect from "even to quiescence." Holding, obstacles, and quiescence are the three. The first three of the twenty rituals are: ground examination, rising, purification, holding, guarding, and blessing, these five. The summary of the third is: examining, rising, bestowing, requesting, fierce, etc., purifying with substance, mantra, view of emptiness, offering torma, fire offering, practice method, meditation, joy and suppression, requesting, inviting to descend, prostrating, requesting, non-arising view, pride, footsteps, blessing, going, circumambulating, then commanding, posture, acting, joining mouths, self-generation, practicing phurba, guarding with phurba, fence, etc., the ground ritual is summarized here. Second, the ritual of preparation. The four rituals from "skull cup" to "remaining place" are: drawing the activity line, doing the three remaining places, praying to the deity, compassionate lord, I, the disciple dwells in the remaining place, the summary of the first of the four is: in order, material determination, method, measure, smearing, arranging, placing, generating, offering, guarding, eye, offering torma, reciting, torma cleansing, ground beautification, offering, generating, direction, eye, holding, releasing, foot, right circumambulation, teacher, west and south, from the place, Brahma, both dwell in fire, from the east and south and wind place, the four root lines of the west and north, the two corner lines of the fire and rakshasa place, reversing, drawing, opening the door, also to the remaining, phurba drawing, circumambulating, sending away, the line ritual is summarized thus. Second, there are three actions for the remaining place: earth goddess, deity of the mandala, vase remaining place. The summary of the first is: inviting, drawing, fence, vajra ground, generating, urging, mixing, offering, requesting, internal binding, blessing is, the remaining place summary of the earth goddess. The summary of the second is: smearing, spreading, arranging, yogi meditating, thog le mantra support relying generating, placing, empowering, offering and praising is, the summary of the preparation deity ritual. Third, the summary of the two, vase arrangement and practice, is: material determination, number, name, neck tie, rope, incense, dispelling, filling, placing, conch, vajra, placing, generating, placing, empowering, offering, praising, tasting, reciting, dissolving, offering, offering articles, flower offering, offering, cleansing, requesting, torma praise, concealing, placing, reciting, offering, vase ritual summary. Fourth, the summary of the rituals performed in the beginning, middle, and end of the disciple's remaining place is: requesting, motivation, inner empowerment, etc., holding, placing, guarding.