Tibetan
ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་གདུལ་བྱ་འོག་མ་རྣམས་ལ་གསང་བའི་དོན་ཡིན་པས། དེ་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཤེས་སོ། །སྤྱོད་བསྡུས་ཀྱི་འགྲེལ་པར་ཡི་གེའི་དོན་ལ་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པས་འཇུག་པའི་སྐབས་སུ། མཛུབ་མོས་ཟླ་བ་བསྟན་པ་ལྟར་དམ་པ་མིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཤེས་ཞེས་འཆད་པ་ནི་དོན་དུ་མ་མཐོང་ངོ༌། །བསྟན་པའི་རིམ་གྱིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་ཚུལ་ལ། མ་ལུས་ངག་ཅེས་པ་ནི་དབྱངས་བཅུ་དྲུག་དང་གསལ་བྱེད་སོ་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་ཞེ་དགུ་པོ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་རྣམས་རིམ་གྱིས་འདུས་པ་ལས་མདོ་སྡེ་དང་རྒྱུད་སྡེ་ལ་སོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བསྟན་བཅོས་བྱུང་ནས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ངག་ཚིག་ལ་སོགས་པར་གཏོགས་པའི་ཡི་གེའི་བྱེ་བྲག་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཤེས་པ་ནི་ཨ་ཐུང་སྲོག་ཏུ་ཡོད་པའི་དབང་གིས་ཡིན་ཏེ། ཨ་ཐུང་དང་མི་ལྡན་པའི་ཀ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་ནི་ཡོད་པ་མིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། མཐའ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཚིག་ཏུ་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཤད་པ་ནི། ཐུང་ངུ་མ་ལུས་ངག་ཏུ་འགྱུར། ཞེས་གསུངས་པའི་སྒྲས་ཟིན་དྲང་དོན་གྱི་བཤད་པའོ། །དེ་ནས། ཇི་སྐད་དུ་མཚན་བརྗོད་ལས། ཨ་ནི་ཡིག་འབྲུ་ཀུན་གྱི་མཆོག །དོན་ཆེན་ཡི་གེ་དམ་པ་ཡིན། །ཁོང་ནས་འབྱུང་བ་སྐྱེ་བ་མེད། ། ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་སྤངས་པ་སྟེ། །བརྗོད་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱུ་ཡི་མཆོག །ཚིག་ཀུན་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཞེས་དྲངས་པ་ནི། སྔར་ཨ་ཐུང་ཡི་གེ་གཞན་ཀུན་དང་ལྡན་དགོས་པར་བསྟན་པའི་ཤེས་བྱེད་དུ་དྲངས་པ་མིན་ཏེ། ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་བས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསམ་གཏན་མ་ལུས་པའི་སྒོའི་ས་བོན་གྱི་ཚིག །ཨ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའ། ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡི་གེ་ཡིན་པར་ཡང་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། ཨ་གསལ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྙིང་གི་དབུས་ན་མི་ཤིགས་པ། ཞེས་སོགས་སྔར་དྲངས་པ་ལྟར་དྲངས་པའི་མཐར། དེ་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཨའི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་དང༌། ཨ་རྒྱུར་གྱུར་པ་དང༌། ཨ་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་སྟེ། ཞེས་ལུང་གསུམ་ལས་གསུངས་པ་རྒྱུ་མཚན་དུ་བྱས་ནས། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཨ་ལས་འབྱུང་བར་བསྒྲུབས་ཀྱི། ངག་ཀུན་ལ་ཨ་ཐུང་ཡོད་པར་མ་བསྒྲུབས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་མཇུག་ཏུ་སྤྱོད་བསྡུས་ལས། ལང་གཤེགས་ལས། དོན་ལ་བརྟན་པར་བྱའི་ཡི་གེ་ལ་བརྟན་པར་མི་བྱ་བ་དང༌། ཡི་གེའི་ཕྱིར་འབྲང་བས་ནི་
Chinese
因为这是对下等调伏对象保密的行为范围，所以他们不了解。在《行集论》的解释中，在通过听闻等方式进入文字意义时，就像用手指指月一样，解释说非圣者们不了解，实际上是没有看到意义。关于逐渐领会教义的方法，所谓“全部语言”，是指十六个元音和三十三个辅音，共四十九个字母全部。这些逐渐聚集，产生了《经部》和《续部》等世间和出世间的论著，从而圆满成就一切悉地。了解这些属于语言词汇等的字母的差别，是因为有短阿作为命根的缘故。因为没有短阿的卡等字母是不存在的，因为是有边际的缘故，不会变成词语。所说的“短小全部变成语”，是所说之语的字面和究竟意义的解释。然后，如《名号赞》中所说：“阿是所有字母中最殊胜的，是意义重大的神圣字母，从心中产生，没有生，舍弃了用语言表达，是所有表达的根本之最，能完全显明所有词语。”引用这段话，并不是为了证明之前短阿必须与所有其他字母结合，而是为了说明这一点。因此，世尊说，作为所有禅定之门的种子语，“阿，因为没有生，是所有法的门”。还说这是俱生字母。在名为《金刚轮庄严》的续中也说：“为了清楚地显示阿，在心中央不可摧毁。”等等，就像之前引用的那样，在引用的最后说：“这样，所有如来都变成了阿的种姓，阿变成了因，必定从阿中产生。”引用这三部经作为理由，是为了证明诸佛从阿中产生，而不是为了证明所有语言中都有短阿。在其结尾，《行集论》中，《楞伽经》中说：“应当依止意义，不应依止文字，因为追随文字的缘故。”
English
Because it is a secret realm of conduct for the lower beings to be tamed, they do not understand it. In the commentary on the Compendium of Practices, when entering into the meaning of letters through hearing and so on, it is explained that non-noble ones do not understand, just as pointing to the moon with a finger, but in reality, the meaning is not seen. Regarding the method of gradually comprehending the teachings, the term "all speech" refers to all forty-nine letters, including the sixteen vowels and thirty-three consonants. From the gradual gathering of these, treatises of both worldly and transcendental nature, such as the Sutra Pitaka and the Tantra Pitaka, arise, thereby perfecting all siddhis. Understanding the distinctions of these letters, which belong to speech and words, is due to the power of having the short A as the life force. Because letters such as Ka, which do not have the short A, do not exist, since they are finite, they cannot become words. The statement that "the short A transforms into all speech" is an explanation of the literal and definitive meaning of what was said. Then, as it is said in the Praise of Names: "A is the most excellent of all letters, it is a sacred letter of great meaning, it arises from the heart, it is unborn, it abandons expression in words, it is the supreme cause of all expression, it makes all words perfectly clear." This quote is not cited to prove that the short A must be combined with all other letters, but to illustrate this point. Therefore, the Bhagavan said that as the seed syllable of the door of all meditations, "A, because it is unborn, is the door of all dharmas." It is also said to be a co-emergent letter. In the tantra called Vajra Mandala Ornament, it is also said: "Because A is clearly shown, it is indestructible in the center of the heart." And so on, as quoted before, at the end of the quote it says: "Thus, all Tathagatas have become of the lineage of A, A has become the cause, and they necessarily arise from A." Citing these three scriptures as reasons, it is to prove that the Buddhas arise from A, but not to prove that all speech has the short A. At the end of that, in the Compendium of Practices, in the Lankavatara Sutra, it says: "One should rely on the meaning, and not rely on the letters, because of following the letters."