Tibetan
་མི་ཤིགས་པ་དང༌། ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་ནི་བྱང་སེམས་མི་ཤིགས་པའི་མཚོན་བྱེད་དོ། །སྐབས་འདིའི་རིན་ཆེན་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་པ་ནི་འོད་ཟེར་ལྔ་འབར་བ་ཡིན་ལ། དེ་ནི་ཡི་གེ་དང་ཐིག་ལེ་གཉིས་ཀ་ལ་སྦྱར་བས་ཆོག་གོ །ལུགས་གཞན་ནས་ཕྱག་མཚན་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེའི་སྟེང་གི་ཐིག་ལེ་ལ་བཤད་ཀྱང༌། འདིར་ནི་སྔར་ལྟར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྙིང་ཁའི་མི་ཤིགས་པ་ལ་སེམས་ཧ་ཅང་གྲིམས་དྲགས་པ་དང༌། ཧ་ཅང་གློད་པའི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བར་བྱས་ཏེ་སེམས་གཟུང་བར་བྱའོ། །འདི་ལ་ནི་གྲོལ་བའི་ཐིག་ལེ་ལས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་བསྔགས་ཏེ། དེ་གསལ་མི་ཤིགས་ཐིག་ལེའི་གཟུགས། །ཡུངས་ཀར་གྱི་ནི་འབྲུ་ཚོད་ཙམ། །འོད་ཟེར་སྣ་ལྔ་འབར་འཛག་པའི། །ཚུལ་ཅན་སྙིང་དབུས་རྟག་ཏུ་གནས། །དེ་ལ་བལྟས་པས་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་རྣལ་འབྱོར་ལ། །འབར་བ་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། ཅེས་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་གཞན་ལས་ཀྱང་བསྔགས་ཏེ། མངོན་བརྗོད་བླ་མ་ལས། རྟག་ཏུ་སྙིང་ལ་གནས་པ་ཡི། །ཐིག་ལེ་གཅིག་ལ་འགྱུར་མེད་པ། །དེ་སྒོམ་བྱེད་པའི་སྐྱེ་བོ་ལ། །ངེས་པར་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞེས་གསུངས་ཤིང༌། དེའི་དོན་འགྲེལ་བའི་བདེ་མཆོག་རིམ་ལྔ་ལས་ཀྱང༌། སྒྲ་དང་ཐིག་ལེར་ལྡན་པའི་སེམས། སྙིང་ཁར་གཞག་བྱ་དེ་ནས་འདིའི། །རྨོངས་པའི་རབ་རིབ་འཇོམས་མཛད་པའི། །མངའ་བདག་བཅོམ་ལྡན་འབྱུང་འགྱུར་ཏེ། ཞེས་སྙིང་ཁར་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་བསྒོམས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་མ་རིག་ པ་རྩད་ནས་གཅོད་པའི་ལྷན་སྐྱེས་འཆར་བར་གསུངས་སོ། །སྡོམ་འབྱུང་ལས་ཀྱང༌། སྙིང་ཁའི་ཆུ་སྐྱེས་སོན་པའི་རླུང༌། །ཧཱུཾ་ཡིག་དཀར་པོ་དང་མཚུངས་པ། །བསམ་བྱ་མཉམ་པར་བཞག་པ་གང༌། །དེ་ལས་ཡུལ་སོགས་ཀྱིས་མི་འཆིང༌། །འཁོར་བའི་སྟེང་དུ་འགྲོ་བའི་རླུང༌། །མྱ་ངན་འདས་པའི་འོག་ཏུ་བགྲོད། །རབ་ཏུ་མི་གནས་མྱ་ངན་འདས། །སྙིང་ཁའི་ཆུ་སྐྱེས་ཟེའུ་འབྲུར་གནས། ཞེས་སྙིང་ཁའི་རྩ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་སྔར་བཤད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་རླུང་བསྡུས་ཏེ་བཀག་ནས་བརྟན་པར་བྱེད་ནུས་ན། གཟུགས་སྒྲ་སོགས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་འཇུག་པའི་ཀུན་རྟོག་གིས་འཆིང་མི་ནུས་པས། སྲིད་ཞིའི་མཐའ་ལ་མི་གནས་པའི་མྱང་འདས་ཀྱི་གོ་འཕང་སྟེར་བར་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་གཟུང་འཛིན་གྱི་རླུང་བཅུ་གཉིས་སྙིང་ཁ་ནས་འབྱུང་བར་གསུངས་པས། དེར་སེམས་འཛིན་པའི་ལུས་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པའི་ཐབས་བྱས་ན། རླུང་དེ་རྣམས་དེར་འདུས་ནས་ཐིམ་པར་འགྱུར་བའི་གནད་ཀྱིས། གཟུང་འཛིན་གྱི་རྟོག་པ་གཅོད་པར་སླ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་འདྲ་བའི་ཚུལ་གྱིས་རྒྱུད་སྡེ་དང་གྲུབ་ཆེན་གྱི་གཞུང་དུ་མར་བསྔགས་པ་ལ་ངེས་པ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་ལ། སྙིང་ཁའི་སྣ་རྩེར་མི་ཤིགས་པ་སྔགས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་སྲོག་རྩོལ་སྒོམ་པ་ལ་འབད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། རིམ་ལྔ་བསྡུས་པ་ལས། དྲན་པ་སྣ་ཚོགས་རྣམ་རྟོག་རྣམས། །སེམས་ལས་ཡང་དག་འབྱུང་བས་ན། །རྣམ་ཤེས་སྲོག་ནི་འདུ་བའི་རྟེན། །སྙིང་ཁར་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ། ཞེས་སྣ་ཚོགས་པའི་རྟོག་པ་རྣམས་སེམས་ལས་འབྱུང་ ཞིང༌། རླུང་སེམས་གཉིས་སྡུད་པའི་གནས་སྙིང་ཁ་ཡིན་པས། སྙིང་ཁར་གནད་དུ་བསྣུན་པའི་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་དང༌། སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་འཁོར་ལོ་ནི། དང་པོར་ཆུ་སྐྱེས་འདབ་བརྒྱད་པ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །རིམ་པ་ལྡན་པར་བསམ་གཏན་བྱ། ཞེས་སྙིང་ཁར་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་སུམ་རིམ་པ་ཅིག་སྒོམ་པ་དང༌། ཕྱི་རིམ་ཤེས་རབ་དབྱངས་ཡིག་མཚན། །བར་མ་གསལ་བྱེད་ཐབས་བཅས་པ། །གཉིས་སུ་མེད་པ་ནང་མར་གནས། །ཕྱོགས་མཚམས་རིམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །སྦྱོར་བ་རྣམ་པ་གསུམ་རང་བཞིན། །དབུས་སུ་མི་ཤིགས་ཐིག་ལེ་སྟེ། །ཨ་ཡིག་དང་བཅས་སྲོག་གྱུར་གང༌། །ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་སྤྲོ་ཞིང་སྡུད། ཅེས་པད་འདབ་ཕྱི་མ་བརྒྱད་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་དབྱངས་ཡིག་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་མཚན་པ་དང༌། བར་པ་བརྒྱད་ལ་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་གསལ་བྱེད་དང༌། ནང་མ་ལ་ཐབས་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོ་བོ་མ་ནིང་གི་ཡི་གེ་བཞིས་མཚན་པ་དང༌། དབུས་སུ་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་ཨ་ཐུང་དང་བཅས་པ་སྒོམ་པར་བཤད་དོ། །འདི་ལ། དོན་ལྔ་མ་དང༌། འཁོར་ལོ་ཅན་དང༌། གདན་རྫོགས་གསུམ་དུ་རྡོར་བཟླས་ཀྱི་སྔོན་དུ་སྔགས་འཁོར་སྒོམ་པར་བཤད་ལ། དོན་བཞི་མར་སེམས་དབེན་གྱི་སྐབས་སུ་བཤད་མོད་ཀྱང༌། རྩ་ཚིག་ལས། སྔོན་དུ་སྔགས་འཁོར་བསྒོམས་པའི་འོག་ཏུ་རྡོར་བཟླས་བྱེད་པར་བཤད་པས། སྔ་མ་གསུམ་ལྟར་བྱའོ། །པད་འདབ་ཁ་དོག་དམར་པོ་དབྱིབས་མེ་ལོང་བསླང་བ་ལྟ་བུ་ལ་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་དཀར་ པོར་གསེར་སྡིངས་པས་བཤད། མར་ལུགས་ཀྱི་གདམས་ངག་གཞན་ཁ་ཅིག་ལས། རྩ་པདྨའི་རྣམ་པ་ལྟར་གནས་པ་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཅན་ལ་ཡིག་འབྲུ་དཀར་པོར་བཤད་དོ། །རྡོར་བཟླས་ཀྱི་རྟེན་གྱི་ཐིག་ལེ་སྙིང་ཁར་འགོད་པའི་གནས་ཀྱི་པདྨ་ནི་དཀར་པོ་འདབ་བཞི་པ་དང༌། དམར་པོ་འདབ་བཞི་པ་འབྱུང་བ་བཞིའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་སེམས་པར་ཀུ་ཀུ་རི་པས་བཤད་དེ། སྙིང་ཁའི་ཕྱོགས་ཀྱི་རྩ་བཞིའི་ངོ་བོར་སེམས་པའོ། །གཞུང་གཞན་ལས་ཀྱང་རྫོགས་རིམ་པའི་སྐ
Chinese
不坏，以及明点红白是菩提心不坏的象征。此时的五种珍贵颜色是五光燃烧，这与字母和明点两者结合都可以。另一种说法是解释位于手印上的字母之上的明点，但这里还是按照之前的说法做。因此，对于心间的不坏，要避免心过于紧张和过于放松的过失，从而摄持心。这个比解脱的明点还要殊胜，因为：彼光明不坏明点之形，犹如芥子之大小，五色光芒燃烧滴落，如是之相恒常住于心间。观彼则生大智慧，刹那之间得瑜伽，对此燃烧之相无有疑惑。如是说。其他续部中也赞叹道，在《现观庄严论》中说：恒常住于心间的，唯一明点无有变异，修习此者之士夫，必定生起智慧。并且，在解释其意义的《胜乐五次第》中也说：具有声音和明点的心，应安放于心间，从此之后，摧毁愚昧之黑暗的，自在者薄伽梵将会显现。意思是说，依靠修习心间的不坏明点，将会生起彻底斩断无明的俱生智。在《集密根本续》中也说：心间的莲花种子风，与白色吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）相同，所思所想皆平等安住，彼者不会被外境所束缚。于轮回之上行走的风，于涅槃之下运行，不住于轮回亦不住于涅槃，心间的莲花处于莲蕊之中。意思是说，如果能够通过特殊的方法，例如之前所说的，将风聚集并控制在心间脉轮的中央，那么就不会被进入色声等外境的分别念所束缚，从而赐予不住于有寂两边的涅槃果位。而且，如之前所说，执取和能取的十二种风是从心间产生的，因此，如果用专注于身体要点的方法来摄持心，那么这些风就会在那里聚集并融入，通过这个要点，就能斩断执取和能取的分别念。
English
The indestructible, and the red and white bindus are symbols of the indestructible bodhicitta. The five precious colors at this time are the blazing of five lights, which is permissible to combine with both the letter and the bindu. Another explanation is to explain the bindu on top of the letter located in the hand symbol, but here it should be done as before. Thus, for the indestructible at the heart, one should avoid the faults of the mind being too tight and too loose, and thereby hold the mind. This is even more praised than the dissolving bindu, because: That clear indestructible bindu's form, is just the size of a mustard seed, with five-colored rays blazing and dripping, such a form always dwells in the heart center. By looking at it, great wisdom arises, in an instant, yoga, there is no doubt about this blazing one. Thus it is said. It is also praised in other tantras, in the Manifestation of the Lama it says: The one bindu that always dwells in the heart, is immutable, for the person who meditates on it, wisdom will surely arise. And, in the Five Stages of Bliss, which explains its meaning, it also says: The mind endowed with sound and bindu, should be placed in the heart, from then on, the Lord, the Bhagavan, who destroys the darkness of delusion, will appear. It means that by relying on meditating on the indestructible bindu in the heart, the co-emergent wisdom that completely cuts off ignorance will arise. In the Root Tantra of the Compendium it also says: The wind that ripens the lotus of the heart, is the same as the white HUM syllable (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), whatever is thought is equally abiding, that one will not be bound by objects etc. The wind that goes above samsara, travels below nirvana, not abiding in samsara nor abiding in nirvana, the lotus of the heart dwells in the lotus heart. It means that if one can gather and control the wind in the center of the heart chakra through special methods, such as those previously mentioned, then one will not be bound by the discriminating thoughts that enter external objects such as form and sound, thereby bestowing the state of nirvana that does not abide in either existence or peace. Moreover, as previously mentioned, the twelve winds of grasping and grasper are said to arise from the heart, therefore, if one uses the method of focusing on the key points of the body to hold the mind there, then those winds will gather and dissolve there, through this key point, one can cut off the discriminating thoughts of grasping and grasper.
Chinese
是啦哇。像这样的方式，对于在续部和成就者论典中多次赞叹的内容，要生起极大的定解。并且要努力修持在心间尖端不坏的咒语明点的命勤。第二，在《次第五合》中说：“忆念种种分别念，从心真实生起故，明识命乃集聚处，于心间修咒轮。”意为种种的分别念从心中产生，风心二者集聚之处是心间，因此要修持在心间要害处安住的咒轮。咒语的字轮是：“首先莲花八瓣者，以外内秘密之方式，具次第而作禅定。”意为在心间修持莲花八瓣三重。外层以智慧元音标识，中间以能诠方便具足者，无二内在以方位次第之等持，结合三种自性，中央不坏明点，与阿字一起成为命，乃一切之精华舒卷。”意为在外层八瓣上以智慧的体性，用十二元音字母来标识，中间八瓣上以方便的体性用能诠字母，内层上以方便智慧无二的体性用雌雄同体的四个字母来标识，中央修持不坏的明点和短阿。对此，在五义母和轮具以及座圆满三者中，说是金刚念诵之前修持咒轮。在四义母中，虽然说的是在心寂静的时候，但根本文中说的是在先前修持咒轮之后进行金刚念诵。因此要像前面三种一样做。莲花瓣的颜色是红色，形状像竖立的镜子一样，文字用金色的底座来描述。玛尔派传承的其他一些口诀中说，像根莲花的样子安住，白色带红色光彩，文字是白色的。金刚念诵所依之明点，安住在心间的处所的莲花是白色四瓣，红色四瓣，观想为四大种的自性，鸠鸠日巴说，观想为心间方位的四脉的体性。其他论典中也说圆满次第的
English
It is Lava. In this way, generate great certainty in what is praised many times in the Tantras and the treatises of the Great Accomplishers. And strive to meditate on the life force of the indestructible mantra bindu at the tip of the heart. Secondly, in the Condensed Five Stages, it says: "Memories, various thoughts, arise truly from the mind, therefore, consciousness and life are the support of gathering, meditate on the mantra wheel in the heart." It means that various thoughts arise from the mind, and the place where wind and mind gather is the heart, therefore, meditate on the mantra wheel that dwells in the vital point of the heart. The letter wheel of the mantra is: "First, the eight-petaled lotus, in the manner of outer and inner secrets, meditate with order." It means to meditate on a lotus with eight petals and three layers in the heart. "The outer layer is marked with wisdom vowels, the middle is the clarifier with skillful means, the non-dual inner dwells in the directions and corners in order of samadhi, the combination is the nature of three forms, in the center is the indestructible bindu, which together with the letter A becomes life, the essence of all expands and contracts." It means that the outer eight petals are marked with the nature of wisdom, the twelve vowels, the middle eight petals are marked with the nature of skillful means, the clarifier letters, the inner layer is marked with the nature of non-duality of skillful means and wisdom, the four hermaphrodite letters, and in the center meditate on the indestructible bindu and the short A. In this, in the five-meaning mother, the wheel-possessing, and the complete seat, it is said to meditate on the mantra wheel before Vajra recitation. In the four-meaning mother, although it is said to be at the time of mind isolation, the root text says to perform Vajra recitation after meditating on the mantra wheel beforehand. Therefore, do as the first three. The color of the lotus petals is red, the shape is like a raised mirror, and the letters are described with a golden base. Other instructions of the Mar tradition say that it dwells like the form of a root lotus, white with a reddish glow, and the letters are white. The lotus that is the place where the bindu, the support of Vajra recitation, is placed in the heart is white with four petals, and red with four petals, think of it as the nature of the four elements, Kukkuripa said, think of it as the nature of the four channels in the direction of the heart. Other texts also say the completion stage of