Tibetan
ཞི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་དང༌། བཏུས་པའི་སྔགས་སྦྲུལ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཡི་གེ་གསུམ་གང་དང་སྦྱར་རྒྱུ་ཡིན་ཞེ་ན། སྤྱོད་བསྡུས་ཆག་འགྱུར་ལས། བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པ་དང་མ་ནིང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྔགས་ཐམས་ཅད་ནི་ཞེས་བསྒྱུར་བ་དང༌། ལེའུ་དྲུག་པའི་སྒྲོན་གསལ་ལས། སྔགས་ནི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ཏེ་སྦྲུལ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་ལ། དེ་རྣམས་ནི་བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པ་དང་མ་ནིང་ཉིད་ཀྱིས་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་གཞིར་གྱུར་པས་ན་སྔགས་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་སྟེ། ཞེས་འགྱུར་རྙིང་གཉིས་ལས་འབྱུང་ལ། འགྱུར་གསར་གཉིས་ལས་ ཡི་གེ་གསུམ་དུ་འདུས་པས། ཞེས་འབྱུང་ཞིང༌། ལེའུ་བཅུ་པའི་སྒྲོན་གསལ་ལས་ཀྱང༌། སྐྱེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་གསུམ་ཡི་གེ་གསུམ་དུ་བསྡུ་རྒྱུར་བཤད་པ་ནི་བཏུས་པའི་སྔགས་ལ་གསུམ་དུ་བྱས་པའོ། །སྔགས་རྣམས་ལ་ཕོ་མོ་མ་ནིང་བྱེད་ཚུལ་དང༌། དེ་རྣམས་ཡི་གེ་གསུམ་དུ་སྡུད་ཚུལ་ལ། མན་ངག་ཇི་ལྟར་ཐོབ་པས། ཞེས་པ་ཙམ་མ་གཏོགས་པ་ཡབ་སྲས་ལྔའི་གཞུང་ནས་གསལ་བར་མ་བྱུང་ཞིང༌། བཤད་པ་གཞན་ལ་ཡང་ཡིད་བརྟན་ཐོབ་པར་མི་སྣང་ངོ༌། །རང་གི་ལུགས་ནི། ལྷ་ཕོ་མོ་རེ་རེ་བ་དང་། གཉིས་ཀའི་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གསུམ་དུ་འཇོག་ལ། སྔགས་ཀྱི་ལྷ་ཇི་སྙེད་ཅིག་གསུངས་པ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་འདུ་བས་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡི་གེ་གསུམ་དུ་འདུ་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་གསུམ་ནི་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡིན་ཏེ། སྐུ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཨ་ཡིག་ཡིན་པས། དེའི་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཡང་ཨ་ཡིག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་གཉིས་ལའང་ཤེས་པར་བྱའོ། །བཏུ་གཞི་ལ་བྱེད་ན། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྒྱན་གྱི་རྒྱུད་ལས། ཨཱ་ལི་བཅུ་གཉིས་བུད་མེད་དང༌། ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པའི་སྡེ་ཚན་རྣམས་སྐྱེས་པ་དང༌། ར་ལ་བཞི་མ་ནིང་དུ་གསུངས་པ་ལྟར་བྱའོ། །ཡི་གེ་གསུམ་ལ་ནི་ཨ་སྐྱེས་པ་དང༌། ཨཱཿབུད་མེད་དང༌། ཧཱུཾ་མ་ནིང་དུ་བྱ་དགོས་པར་མངོན་ནོ།།།སྐལ་ལྡན་གྲགས་པ་སོགས་ཀྱིས། དབྱངས་གསལ་སྡེ་ཚན་བརྒྱད་ཐོག་མའི་ཡི་གེ་ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ་དང༌། དེ་བརྒྱད་ཨ་ཀ་ཡ་ཤ་དང༌། དེ་བཞི་ཨ་ཀ་ཡ་གསུམ་ལ་འདུས་ཤིང༌། དེ་གསུམ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བུད་ མེད་ཨཱ་དང༌། སྐྱེས་པ་ཧཱུཾ་དང༌། མ་ནིང་ཨ་དུ་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བར་འདོད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་བཏུ་གཞི་ལས་སྔགས་བཏུ་ཚུལ་མཐའ་ཡས་པ་ཅིག་ཡོད་ཀྱང༌། སྐབས་འདིར་ནི་ཨ་ཨཱཿཧཱུཾ་གསུམ་དུ་ཐུ་བ་ཡིན་ལ། དེ་རེ་རེ་ཡང་མི་ཤིགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཡི་གེ་གསུམ་གསུམ་ལས་བྱུང་བའི་སྒོ་ནས་བཏུས་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་དུ་སྔགས་ཐམས་ཅད་སྡུད་པ་ནི་སྔགས་བཏུ་བའོ། །སྔགས་ཐམས་ཅད་འབྲུ་གསུམ་དུ་འདུ་བར་བསྟན་པའི་དགོས་པ་ནི། སྔགས་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ནུས་པ་རྣམས་ཡི་གེ་གསུམ་ལ་ཡོད་པར་གོ་བའི་ཆེད་ཡིན་པས་ངག་བཟླས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཟླས་པའི་མཐར་ཐུག་ཡིན་ཏེ། ལེའུ་བཅུ་པ་རྩ་འགྲེལ་གཉིས་ལས། བསྐྱེད་རིམ་པ་སྤྱོད་པ་གསུམ་ཉམས་འོག་ཏུ་ཚུད་པས་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་མ་གྲུབ་ན་བཟླས་པའི་སྔགས་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་སྐུལ་བར་བྱེད་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དང༌། འཆད་པ་ལྟར་བསྐྱེད་རིམ་པས་འདིའི་སྒོ་ནས་ལས་བཞི་ག་སྒྲུབ་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་ཡིན་ན་ངེས་དོན་གྱི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་བཟླས་པ་རླུང་གསུམ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་སྦྱར་ནས་ཟློ་བའི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ལ་ནི། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་པའི་སྔགས་ཀྱི་ངག་བཟླས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནུས་པ་ཡོད་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེས་ན་རྡོར་བཟླས་ལ་རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཆ་ནས་རླུང་དྷཱུ་ཏཱིར་སྡུད་པ་སོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཡོད་པར་མ་ཟད། སྔགས་བཟླས་པའི་སྒོ་ནས་ནུས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ སྐྱེད་པ་ཡང་བླ་ན་མེད་པ་ཡོད་པའི་ཚུལ་ལ་ངེས་པ་རྙེད་དགོས་པས། རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་གཞན་དང་མི་འདྲའོ། །དེ་འདྲ་བའི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བྱ་བ་ཅི་ཞིག་བྱེད་པ་སྤྱོད་བསྡུས་ལས་གསུངས་པ་ལ་གཉིས་ལས། ཐ་མལ་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་པ་གཉིས་ཀའི་ཐུན་མོང་གི་བྱ་བ་བྱེད་ཚུལ་ནི། འབྲུ་གསུམ་དེ་ཉིད་འཇུག་གནས་ལྡང་བའི་རིམ་གྱིས་འཇུག་པའི་དབང་གིས་ཉིན་མཚན་དུ་ལུས་གནས་པར་བྱེད་པའི་སྒོ་ནས་འཛིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། འབྲུ་གསུམ་དེ་ཉིད་ཁུ་ཁྲག་གི་ངོ་བོའི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་དབང་པོ་གཉིས་སྦྱོར་བའི་དུས་སུ་ཁ་ཐུར་དུ་བལྟས་ཏེ། གསང་བའི་སྣ་བུག་ནས་ས་བོན་གྱི་གཟུགས་ཀྱིས་བྱུང་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་ལུས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དང༌། དེ་ཉིད་ཡང་སྲོག་རྩོལ་དང་ལྷན་ཅིག་སྟེང་དུ་སོང་ནས་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོའི་སྒོ་རྣམས་སད་པར་བྱེད་དོ། །ཁུ་ཁྲག་རླུང་དང་འདྲེས་ནས་འོག་ཏུ་འགྲོ་བ་ན་འོག་གི་སྣ་སྒོ་ནས་རླུང་འབྱུང་འཇུག་བྱེད་པ་དང༌། རང་གནས་སུ་གནས་པ་ལ་དགོངས་ནས་ཡི་གེ་གསུམ་དུ་བཤད་ལ། སྲོག་གི་རླུང་སྟེང་དུ་འགྲོ་བ་ལའང་ཆ་འགའ་ཞིག་ནང་དུ་གནས་པ་དང་ཕྱིར་སོང་བའི་རྗེས་སུ་ནང་དུ་འོང་བ་ཡོད་པས་ཡི་གེ་གསུམ་བརྩིར་རུང་ཞིང༌། རླུང་གི་གདངས་ཀྱི་ཡི་གེ་དེ་ལ་རླུང་དང་ལྷན་ཅིག་ཅེས་པའི་ཐ་སྙད་ཀྱང་འཐོབ་བོ། །ལུས་ལ་གནས་པའི་སྐབས་སུ་བཤད་ཟིན་པ་དང་འཆད་འགྱུར་གྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བྱས་ཏེ། འཆི་བའི་མཐར་མི་ཤིགས་པར་ཞུགས་ནས། ཡང་ཐ་མལ་པའི་ལུས་ལ་བརྟེན་ཏེ་སྔར་བཞིན་དུ་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཁྱད་པར་དུ་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་བྱ་བ་ བྱེད་ཚུལ་ལ་གཉིས་ལས། བསྐྱེད་རིམ་པ་ལ་བྱེད་ཚུལ་ནི། ཡི་གེ་གསུམ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ལས་ལྷའི་སྐུ་སྐྱེད་དེ། འདི་ནི་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་ཡི་གེ་གསུམ་མོ། །དེ་ཉིད་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་ཡི་གེའི་གཟུགས་སུ་སྙིང་ཁ་ལ་སོགས་པར་བཀོད་ནས། ཤུབ་བུ་དང་སྒྲ་གསལ་བའི་ངག་གི་བཟླས་པ་བྱས་པས་ཕྱིའི་ཁ་དོག་དང༌། ཁ་ལྟ་ཕྱོགས་ལ་སོགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་བྱེད་དེ། འདི་ལ་ནི་སྒྲ་དང་གཟུགས་ཀྱི་འབྲུ་གསུམ་གཉིས་ཡོད་དོ། །རྫོགས་རིམ་པ་ལ་བྱེད་ཚུལ་ནི། སྟེང་གི་སྣ་སྒོ་ནས་བྱུང་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་བྱས་པས་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་ལ། རྡོར་བཟླས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིའི་རླུང་རྒྱུ་བའི་ཐུན་ཕྱེད་རེ་རེ་ལ་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་གི་གཙོ་བོའི་ལས་རེ་རེ་དང༌། ཕལ་པའི་ཚུལ་དུ་གཞན་གསུམ་གསུམ་འགྲུབ་པའི་གཙོ་ཕལ་གྱི་ལས་གཉིས་གཉིས་འགྲུབ་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་གཉིས་ཀས་བཟའ་བཏུང་ལོངས་སྤྱོད་པ་ན་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་སྦྱང་རྟོགས་སྦར་གསུམ་གྱི་རིམ་གྱིས་ཁ་ཟས་ཀྱི་ཉེས་སྐྱོན་སྦྱོང་བར་བྱེད་དེ། འདི་ལའང་སྒྲ་གཟུགས་གཉིས་ཡོད་དོ། །དེ་ལྟར་ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གསུངས་ཀྱང༌། འདིར་གཙོ་བོ་ནི་སྙིང་ཁའི་མི་ཤིགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་རླུང་ལྡང་འཇུག་གནས་གསུམ་གྱི་རང་གདངས་ཀྱི་ཡི་གེ་གསུམ་ཡིན་ཏེ། སྤྱོད་བསྡུས་ལས། ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ངག་གི་ ཡི་གེ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་བ་ལ་ནི་སོམ་ཉི་མ་མཆིས་ན། ཞེས་གསུངས་ཤིང༌། རེ་རེ་ཡང་མི་ཤིགས་པ་ལས་འབྱུང་བར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། སྔགས་ཀྱི་བརྡ་ནི་སྔགས་ཀྱི་མིང་སྟེ། དེ་ཡང་འགོར་ཨ་དང་མཐར་སྭཱཧཱ་ཡོད་པའི་སྦྲུལ་དང༌། ཨ་ཡོད་ལ་སྭཱཧཱ་མེད་པའི་མཇུག་མེད་དང༌། དེ་ལས་བཟློག་པའི་འགོ་མེད་དང༌། གཉིས་ཀ་མེད་པའི་བཏུས་པ་ཞེས་པ་བཞི་དང༌། སྙིང་པོ་ཉེ་སྙིང་སོགས་དུ་མ་ཞིག་ཡོད་ཀྱང༌། འདིར་ནི་དགོངས་པ་ལུང་སྟོན་ལས། བརྡ་ཡིས་དེ་ཉིད་གསུམ་གནས་པ། །རང་བཞིན་བཟླས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། ཞེས་གསུ
Chinese
寂 静（藏文：ཞི་），阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）阿哩（藏文：ཨཱ་ལི་），嘎哩（藏文：ཀཱ་ལི་）等，以及摄略的咒语蛇等，要和哪个三字结合呢？《行集断变》中说：“所有女人、男人和非男非女自性的咒语是”，以及第六品《明灯》中说：“咒语是从阿哩嘎哩中产生的，是蛇等的自性，这些是女人、男人和非男非女本身，因为成了三字的基础，所以咒语是三字。”这是两个旧译本中出现的。两个新译本中说：“融入三字中。”第十品《明灯》中也说：“将男人等的三个咒语归纳为三个字，就是将摄略的咒语分为三个。”对于咒语如何成为男、女、非男非女，以及如何将它们归纳为三个字，除了“如何获得口诀？”之外，五父子论典中没有明确说明，其他的解释也不可靠。我自己的观点是，将男、女本尊各一个，通过两者的咒语分为三个。所有所说的咒语本尊都归纳为三金刚，因此所有咒语也归纳为三个字。因此，三个字是所有咒语的精华，因为身金刚的一切种类的精华是阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字，所以所有咒语的主尊也是阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字。同样，对于另外两个字也应该了解。如果用作摄略的基础，那么《金刚心庄严续》中说：“十二阿哩是女人，嘎匝扎达巴的部类是男人，惹拉四个是非男非女。”应该按照这样来做。对于三个字，阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是男人，阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）是女人，吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是非男非女，这似乎是必须的。具缘称等认为，八个元音辅音部类的第一个字阿嘎匝扎达巴亚夏，这八个字是阿嘎亚夏，这四个字融入阿嘎亚三个字中，这三个字依次完全转变为女人阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），男人吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），非男非女阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。这样看来，虽然从摄略的基础中摄略咒语的方法有无数种，但在这里归纳为阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三个字，而且每一个都和不坏一起由三个字组成。
English
Tranquility (Tibetan: ཞི་), A (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A), Ali (Tibetan: ཨཱ་ལི་), Kali (Tibetan: ཀཱ་ལི་), etc., and the condensed mantras like snakes, etc., which three letters should they be combined with? In the 'Practice Collection of Breakage and Change,' it is translated as, 'All mantras of the nature of women, men, and hermaphrodites are...' And in the 'Lamp Illuminating the Sixth Chapter,' it says, 'Mantras are those that arise from Ali Kali, and are the nature of snakes, etc. These are the basis of the three letters by women, men, and hermaphrodites themselves, so mantras are the three letters.' This appears in the two old translations. In the two new translations, it says, 'Merged into the three letters.' Also, in the 'Lamp Illuminating the Tenth Chapter,' it is said, 'Explaining that the three mantras of men, etc., should be collected into three letters is to have made the condensed mantra into three.' How do mantras become male, female, and hermaphrodite, and how are they collected into three letters? Apart from 'How is the oral instruction obtained?' it is not clearly explained in the treatises of the Five Fathers, and other explanations do not seem reliable. My own view is that one male and one female deity are each placed, and through the mantras of both, they are placed as three. All the mantra deities that are spoken of are collected into the three vajras, so all mantras are also collected into the three letters. Therefore, the three letters are the essence of all mantras, because the essence of all types of body vajra is the letter A (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A), so the chief of all its mantras is also the letter A (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A). Similarly, one should understand the other two as well. If used as a basis for condensation, then in the 'Vajra Heart Ornament Tantra,' it says, 'The twelve alis are women, the groups of ka, tsa, ta, ta, pa are men, and the four ra, la are hermaphrodites.' It should be done according to this. For the three letters, A (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) is male, Ā (Tibetan, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal Chinese meaning: A) is female, and Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) is hermaphrodite, it seems necessary. Kalsang Drakpa and others believe that the first letters of the eight vowel-consonant groups are a, ka, tsa, ta, ta, pa, ya, sha, and these eight are a, ka, ya, sha, and these four are merged into the three a, ka, ya, and these three are gradually transformed into the female Ā (Tibetan, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal Chinese meaning: A), the male Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), and the hermaphrodite A (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A). In this way, although there are countless ways to condense mantras from the basis of condensation, here it is condensed into the three A (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A), Ā (Tibetan, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal Chinese meaning: A), Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), and each of them, together with the indestructible, is made of three letters.
Chinese
通过摄集精要的方式，将所有真言都归纳为三个字，这就是真言的摄集。显示所有真言都归纳为三个字的必要性是：为了理解所有其他真言的成就能力都存在于这三个字中，因此这是所有口诵的最终归宿。正如第十章的根本和注释中所说：即使生起次第修行者陷入三种行为的衰退，如果不能成就，那么通过念诵的真言三字，可以唤醒所有佛的心髓。正如所解释的那样，生起次第修行者可以通过这种方式成就所有四种事业。如果是这样，那么将具有决定意义的三字的念诵与三风无二地结合起来念诵的金刚念诵，更不用说它具有唤醒所有佛的心续，并加持修行者的所有真言口诵的能力了。因此，金刚念诵不仅具有从风瑜伽的角度将风摄入中脉等的功德，而且通过念诵真言的方式，产生特殊的能力也是无与伦比的，因此必须确信，它与其他风瑜伽不同。那么，这三个字能做什么呢？在《行集》中所说有两种：平凡人和瑜伽士的共同行为方式是：这三个字通过进入、住留、升起的次第，凭借进入的力量，日夜保持身体的存在；这三个字与精血的自性阿黎嘎黎一起，在两根结合时，面朝下，从秘密的鼻孔中以种子的形象出现，从而产生有情的身躯；这三个字又与命勤一起向上升起，从而唤醒眼睛等感官之门。精血与风混合后向下走时，从下方的鼻孔中产生风的进入和出去；考虑到停留在自身的位置，所以说是三个字；对于命风向上走，也有一些部分停留在内部，以及出去之后又回来的，所以可以算作三个字，风的声调。
English
Collecting all mantras into three letters through the method of gathering the essence is called mantra collection. The necessity of showing that all mantras are gathered into three letters is: in order to understand that the abilities to accomplish the siddhis of all other mantras are present in these three letters, therefore it is the ultimate destination of all recitations. As it is said in the tenth chapter of the root and commentary: even if the practitioner of the generation stage falls into the decline of the three actions, if he cannot achieve accomplishment, then by reciting the three mantra letters, he can awaken the heart essence of all Buddhas. As explained, the practitioner of the generation stage can accomplish all four activities through this method. If that is the case, then what need is there to mention that the Vajra recitation, which combines the recitation of the three letters of definitive meaning with the three winds without difference, has the ability to awaken the mindstream of all Buddhas and bless the practitioner with all the mantra recitations. Therefore, Vajra recitation not only has the qualities of gathering the winds into the central channel etc. from the aspect of wind yoga, but also the generation of special abilities through the method of mantra recitation is unparalleled, so it is necessary to be certain that it is different from other wind yogas. So, what can these three letters do? In the Compendium of Practices, it is said that there are two: the common way of acting for both ordinary people and yogis is: these three letters, through the order of entering, abiding, and rising, by the power of entering, maintain the existence of the body day and night; these three letters, together with the nature of semen and blood, Ali and Kali, when the two organs are combined, face downwards and emerge from the secret nostrils in the form of seeds, thereby producing the body of sentient beings; these three letters then rise upwards together with the life force, thereby awakening the doors of the senses such as the eyes. When semen and blood mix with wind and go downwards, the wind enters and exits from the lower nostrils; considering the abiding in its own place, it is said to be three letters; for the life wind going upwards, there are also some parts that remain inside, and after going out, they come back in, so it can be counted as three letters, the tone of the wind.