Tibetan
ས། ཁྲོ་དང་བཅས་ཤིང་རྟོག་གེར་གུས། ན་སོ་དག་ནི་ཡོལ་བ་དང་། གང་ཡང་དགེ་སློང་དངོས་གནས་དང་། ཞེན་དང་ཆགས་པས་བཅིངས་པ་ལ། རིན་ཐང་མེད་པའི་རིན་ཆེན་ནི། དེ་ལ་བཤད་པ་མི་བྱའོ། ཞེས་དང་། དེའི་འགྲོལ་བར། ཁྲོ་དང་བཅས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྤྲོ་ཐུང་བ་དང་གནོད་པར་སེམས་པ་སྟེ། བྱས་པ་དྲིལ་དུ་མི་གཟོ་བའོ། རྟོག་གེར་གུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཚད་མའི་བསྟན་བཅོས་ལ་གུས་པའམ་འཇིག་རྟེན་པའི་བསྟན་བཅོས་དོན་དུ་གཉེར་བའོ། ན་སོ་དག་ནི་ཡོལ་བ་དང་། ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལུས་རྙིང་པ་སྟེ་ཁུ་བ་འཛིམ་མི་ནུས་པའོ། ཞེན་དང་ཆགས་པས་བཅིངས་པ་ལ། ཞེས་པའི་ཞེན་པ་ནི་སེར་སྣ་ཆེའོ། ཆགས་པས་བཅིངས་པ་ནི། མ་ནིང་སྟེ་དེ་དག་ལ་བསྟན་པར་མི་བྱའོ། ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་སྔགས་ལ་མོས་པ་དང་། འདུན་པླ་ཤུགས་དྲག་ཅིང་ཁེངས་པ་ཆུང་བའི་སྟེང་དུ་ཚད་མ་དང་། རིགས་པ་མཁས་པ་ནི་མཆོག་ཏུ་སྟོན་པ་ཡིན་གྱི་སྐྱོན་ག་ལ་ཡིན། རྟོག་གེ་དང་ཕྱིའི་ཐོས་པས་སེམས་འཕྲོགས་ཤིང་ སྔགས་ལ་གཙོ་བོ་མི་འཛིན་པ་སྣོད་མིན་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། རྒན་པོ་སྣོད་དུ་མི་རུང་བར་བསྟན་པ་ནི། ལམ་འདི་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་ལུས་ཀྱི་ཁུ་བའི་ནུས་པ་མ་ཟད་པ་གལ་ཆེ་བར་སྟོན་ཏེ། འདི་ཤིན་ཏུ་གནད་ཆེའོ། དེས་ན་གཞོན་དུས་ཐོས་པ་བྱས་ནས་རྒན་སོང་བ་དང་ཉམས་ལེན་བྱེད་དོ། ཞེས་ཟེར་བ་ནི་ལམ་འདིའི་དགག་བྱའི་གཙོ་བོ་ཡིན་ནོ། གང་ཡང་དགེ་སློང་དངོས་གནས་དང་། ཞེས་པ་ལ། འགྲེལ་བར་དངོས་སུ་བཤད་པ་མ་བྱུང་ཡང་། གསང་དབང་དངོས་དབང་དུ་བསྐུར་བ་ལྟ་བུ་ལ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་མཆོག་འགའ་ཞིག་ལ་དགེ་སློང་ཡིན་ཡང་དང་པོ་ནས་དངོས་དབང་བསྐུར་བའི་སྐབས་ཡོད་ཀྱི། དེ་མ་གཏོགས་པའི་ནུས་པ་མ་ཐོབ་པའི་དགེ་སློང་ལ་གསང་དབང་སོགས་དངོས་དབང་དུ་བསྐུར་མི་རུང་ཞེས་པའི་དོན་ཡིན་གྱི། སྤྱིར་དགེ་སློང་སྔགས་བླ་མེད་ཀྱི་ལམ་སྟོན་པའི་སྣོད་དུ་མི་རུང་ཞེས་སྟོན་པ་མིན་ཏེ། སྔགས་ཀྱི་གདུལ་བྱ་ལ་སོ་ཐར་གྱི་སྡོམ་པ་མཆོག་དང་ལྡན་པ་རྟེན་མཆོག་ཏུ་དུས་འཁོར་སོགས་རྒྱུད་སྡེ་དུ་མ་ནས་གསུངས་སོ། གཞན་ཡང་བླ་མ་ལྔ་བཅུ་པ་སོགས་ནས་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་མདུན་དུ་འོངས་ཏེ་ལམ་འདིའི་ཆ་ལག་དང་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བཀའ་དྲིན་ཞུ་བའི་གསོལ་འདེབས་པར་བྱེད་ན། དེ་ལ་རིགས་གཉིས་ཏེ་གོ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་དང་། མྱོང་བ་སྐྱེས་ནས་བསྐྱེད་རྫོགས་ ཀྱི་ལམ་སྣ་ཟིན་པ་དོན་དུ་གཉེར་བའོ། དང་པོ་ནི། ཐོག་མར་བླ་མ་ལྔ་
Chinese
萨。嗔怒者和耽著辩论者不敬，年老体衰者如帷幕，以及真正的比丘，被贪恋和执着束缚者，无价的珍宝，不要对他们宣说。以及，对此的解释是，嗔怒者，是指脾气暴躁和心怀恶意，不以恩报德。耽著辩论者不敬，是指对量论的论典不敬，或者追求世俗的论典。年老体衰者如帷幕，是指身体衰老，无法保持精液。被贪恋和执着束缚者，其中的贪恋是指非常吝啬，执着束缚是指，阴阳人，不要对他们宣说。这样说是因为，对密咒有信心，强烈的意愿和谦逊的基础上，精通量论和理智是最好的，有什么过失呢？被辩论和外道的闻思夺走心智，不把密咒作为主要，这表明不是法器。表明老年人不适合作为法器，是因为修持此道，身体的精液力量没有耗尽非常重要，这非常关键。因此，年轻时闻思，年老时修持，这样说是此道的主要遮破之处。以及，真正的比丘，对此，解释中没有直接说明，但是，对于灌顶秘密灌顶和真实灌顶，对于像珍宝一样的一些殊胜之人，即使是比丘，也有从一开始就灌顶真实灌顶的情况。除此之外，对于没有获得能力的比丘，不能灌顶秘密灌顶等真实灌顶，是这个意思。一般来说，不是说比丘不适合作为无上密咒道的引导者，因为对于密咒的所化，具有清净的别解脱戒是最殊胜的所依，时轮等许多续部中都这样说过。此外，如果具足《事师五十颂》等中所说的特征的弟子来到面前，祈请完全圆满的此道的组成部分的加持，那么有两种，一种是追求完全理解，一种是追求生起体验，掌握生起次第和圆满次第的道路。第一种是，首先是《事师五十
English
Sa. Do not speak to those who are angry and disrespectful to debaters, to the old and frail like a curtain, and to the true bhikshus, those bound by greed and attachment, the priceless jewel. And, the explanation of this is, the angry, refers to those who are short-tempered and malicious, and do not repay kindness. Disrespectful to debaters, refers to those who are disrespectful to the treatises on epistemology, or who pursue worldly treatises. The old and frail are like a curtain, refers to the body being old and unable to retain semen. Bound by greed and attachment, where greed refers to being very stingy, and attachment refers to, hermaphrodites, do not speak to them. It is said that, because of faith in mantras, on the basis of strong desire and humility, being proficient in epistemology and reason is the best, what fault is there? Being distracted by debate and the hearing and thinking of outsiders, and not taking mantras as the main thing, this shows that they are not vessels. Showing that the elderly are not suitable as vessels, is because practicing this path, it is very important that the body's seminal power is not exhausted, this is very crucial. Therefore, to say that one should study when young and practice when old, is the main refutation of this path. And, the true bhikshu, to this, there is no direct explanation in the commentary, but, for the empowerment of secret empowerment and true empowerment, for some special people like jewels, even if they are bhikshus, there are cases where true empowerment is given from the beginning. Apart from that, it is not permissible to give secret empowerment and other true empowerments to bhikshus who have not obtained the ability, that is the meaning. In general, it is not said that bhikshus are not suitable as guides on the path of unsurpassed tantra, because for those to be tamed by mantras, having pure individual liberation vows is the most supreme basis, as stated in many tantras such as the Kalachakra. Furthermore, if a disciple who possesses the characteristics described in the Fifty Verses on the Guru and others comes before you and requests the blessings of the complete components of this path, then there are two types, one is seeking complete understanding, and one is seeking to generate experience, grasping the path of generation stage and completion stage. The first is, first, the Fifty Verses on the Guru