Tibetan
། ཀུན་མཁྱེན་ཏེ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ་མན་ངག་མ་ཐོབ་པར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་ཉེ་བར་དམིགས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེའི་རང་བཞིན་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔེར་ན་མུན་ནག་གིས་ཁེངས་པའི་ཁང་བར་ཁང་བདག་གི་མར་མེའི་དྲིན་གྱིས་དེའི་བུམ་པ་སོགས་མཐོང་བ་དེ་བཞིན་དུ། བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྔར་མི་གསལ་བ་ཕྱིས་གསལ་བར་འགྱུར་གྱི་དེས་བསྐྱེད་པ་ནི་མིན་པས་བསྒོམ་པར་རིགས་སོ་ཞེས་འཆད་དོ། །དེའི་ལྟར་ན་སྔ་མའི་རྩོད་པའོ། །ཆག་འགྱུར་ལས། གང་ཡང་ཀུན་མཁྱེན་རྟོགས་མིན་པས། །དེ་ནི་ཉེ་བར་དམིགས་མི་འགྱུར། །མུན་ནག་རབ་རིབ་ཀྱིས་ཁེངས་པ། །དྲིན་གྱིས་སྣང་བ་ཐོབ་པར་བྱ། ཞེས་འབྱུང་ངོ་། །འདི་ནི་སྤྱོད་བསྡུས་ལས་སེམས་དབེན་ལ་སློབ་འདོད་པས་ཇི་ལྟར་བསླབ་པར་བྱ་བ་དྲིས་པའི་ལན་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་ལས་ཁ་ ཕྱིར་ཕྱོགས་པའི་ཡུལ་མིན་པ། ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་མཆོག་ཏུ་རྟོགས་པར་དཀའ་བས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དྲིས་པ་ལེགས་སོ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མཉེས་པར་བྱས་ནས་རང་གི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་བཙལ་བར་བྱའོ། ཞེས་གསུངས་པ་དང་མཐུན་པར་བཤད་ན་ལེགས་སོ། །དེ་ལ་སྔར་རང་གིས་རང་གི་ཞེས་པའི་སྐབས་སུ་རང་གི་སེམས་ཀྱི་ཡང་དག་པའི་དོན་ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་པ་བཞིན་དུ་མཐོང་བར་གསུངས་པ་དེ་ཇི་ལྟར་ཡིན་སྙམ་ན། སེམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གང་ཡང་ཀུན་མཁྱེན་སངས་རྒྱས་རྟོགས་པ་སྟེ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱི་ནམ་ངག་གི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པ་མིན་པར་གཞན་གྱིས་ཉེ་བར་དམིགས་པར་མི་འགྱུར་པ་དེ་ནི། གཞན་ལ་མ་རིག་པའི་མུན་ནག་གིས་བསྒྲིབས་ནས་ཤེས་པར་མི་འགྱུར་པས། བླ་མའི་དྲན་གྱིས་མུན་པ་དེ་སེལ་བའི་སྣང་བ་ཐོབ་པར་བྱའོ། ཞེས་བཤད་པར་དམ་བཅས་པའོ། །དེ་ལྟར་སྦྱོར་ན་བརྩམ་པར་དམ་བཅའ་རུ་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། མདོར་བསྟན་པ་དང༌། རྒྱས་པར་བཤད་དོ། །དང་པོ་ནི། རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པར། རྡོ་རྗེ་བཟླས་གནས་རྣལ་འབྱོར་བ། །སེམས་ལ་དམིགས་པ་ཐོག་པར་འགྱུར། ཞེས་པའི་སེམས་དམིགས་སམ་སེམས་དབེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་དེ་གང་ཞེས་པ་དང༌། ཡང་རིམ་པ་དང་པོར། ཡེ་ཤེ་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བ་ཡིས། །སེམས་ཙམ་ལ་ནི་ངེས་པར་སྦྱར། ཞེས་པའི་ཡེ་ཤེ་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བ་དེ་གང་ཞེ་ན། དང་པོ་སྟོང་པ་དང༌། གཉིས་པ་ཤིན་ཏུ་སྟོང་པ་དང༌། གསུམ་པ་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་དང༌། བཞི་པ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་སྟེ་བཞིའོ། །དེ་བཞིའི་བྱེ་བྲག་སྟེ་མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་པར་ནི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ
Chinese
因此，如果没有从金刚阿阇黎那里获得口诀，那么那个真如就不会显现，因为不了解它的自性。例如，在充满黑暗的房间里，借助房主的灯火，就能看到其中的瓶子等物品一样。借助上师的恩德，那个真如会从先前的不明显变得明显，但并非由上师所生，因此应该修习，如此宣说。按照那样，是先前的争论。在《集学论》中说：无论谁没有证悟一切智，那他就不会显现。被黑暗笼罩，借助恩德才能获得光明。这样说道。这是在《入行论》中，有人想学习心性寂静，询问应该如何学习的回答中说：从所有如来的真实教法中，不是向外的对境，极其深奥，极难证悟，询问诸佛的行境是很好的。应该令善知识欢喜，然后寻找自己心性的自性。如果按照所说的那样解释就很好。对此，先前在自己和自己的时候，说见到自己心性的真实意义如同水倒入水中一样，那是怎么回事呢？心性的真如，无论谁证悟了一切智佛，即获得者，而不是追随他人言语，他人不会显现，那是因为被无明的黑暗遮蔽而无法知晓，借助上师的恩德，才能获得消除黑暗的光明。这样发誓说道。如果那样结合，就应该发誓开始。第二部分分为两部分：简略地指示和详细地解释。第一部分是：在金刚念诵次第中说：金刚念诵安住瑜伽者，对心的专注会首先产生。所说的对心的专注或者心性寂静的智慧是什么呢？还有，在第一次第中说：以三种智慧的差别，一定与唯识相结合。所说的三种智慧的差别是什么呢？第一是空性，第二是非常空性，第三是大空性，第四是一切空性，总共是四种。这四种的差别，即不同的特点是因和果。
English
Therefore, if one does not receive the oral instructions from the Vajra Acharya, then that Suchness will not manifest, because one does not understand its own nature. For example, just as in a room filled with darkness, one can see the vase and other objects with the help of the householder's lamp. With the kindness of the Guru, that Suchness will become clear from the previously unclear, but it is not produced by the Guru, so one should practice, thus it is said. According to that, it is the previous argument. In the Compendium of Trainings it says: Whoever does not realize omniscience, then he will not manifest. Covered by darkness, one can obtain light through kindness. It is said like this. This is in the Bodhisattvacharyavatara, in the answer to the question of how one should learn if one wants to learn mind isolation: From the true teachings of all the Tathagatas, it is not an outward object, extremely profound, and very difficult to realize, so it is good to ask about the realm of the Buddhas. One should please the virtuous friend and then seek the nature of one's own mind. It would be good to explain in accordance with what was said. Regarding this, previously when it was about oneself and one's own, it was said that seeing the true meaning of one's own mind is like pouring water into water, what is that like? The Suchness of mind, whoever realizes the omniscient Buddha, that is, the attainers, not following the words of others, others will not manifest, that is because it is obscured by the darkness of ignorance and cannot be known, with the kindness of the Guru, one can obtain the light that dispels that darkness. Thus, it is vowed to be said. If combined in that way, one should vow to begin. The second part is divided into two parts: briefly indicating and explaining in detail. The first part is: In the Vajra Recitation Sequence it says: The Vajra Recitation abiding yogi, the focus on the mind will arise first. What is the wisdom of mind focus or mind isolation that is said? Also, in the first sequence it says: With the distinction of the three wisdoms, it is certain to be combined with mind-only. What is the distinction of the three wisdoms that is said? The first is emptiness, the second is very emptiness, the third is great emptiness, and the fourth is all emptiness, a total of four. The difference between these four, that is, the different characteristics are cause and effect.