Tibetan
ར་རྣམ་པ་ལྔ་གསུངས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་དང་རྟག་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད་དང༌། །པདྨ་གར་དབང་ཕྱུག་གི་དང༌། །རྟ་ཡི་རྒྱལ་པོ་ལྔ་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔ་པོ་ཉིད་ཡིན་པས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ལྷ་མོར་སྟོན་པ་ཡང་མིན་པས་ལུང་དང་པོའི་བཤད་པ་མི་འཐད་དོ། །ལུང་གཉིས་པའི་དོན་བཤད་པ་ཡང་དེའི་དོན་མིན་ཏེ། དེའི་གོང་ཉིད་དུ། མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས། རྡོ་རྗེ་གུར་འདིར་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཇི་ལྟར་བསྡུ་བར་བྱ་བ་ཡིན། ཞེས་བྱང་སེམས་རྣམས་ལ་དྲིས་པའི་ལན་དུ། བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས། །ཐོག་མར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡིས། །སྒོང་སྐྱེས་ལ་སོགས་མ་ལུས་པ། །བདག་གིས་བསྒྲལ་བར་བྱའོ་ཞེས། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྨོན་མངོན་བརྗོད་ན། །ཅི་ཕྱིར་བཙུན་མོ་རྣམས་བོར་བྱ། །སྲོག་ཆགས་གསོད་ལ་འབད་ལྡན་དང༌། །ཞེས་པ་ནས་ རྒྱུད་བཤད་དོ། །ཞེས་པའི་བར་སྔར་བཞིན་གསུངས་པས། བཙུན་མོ་རྣམས་སྡུད་པའི་ཕྱིར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་སྙིང་པོ་གསུངས་པའི་རྒྱུད་ནི། དྲི་བའི་སྐབས་སུ་རྡོ་རྗེ་གུར་ལ་དྲིས་པས་གུར་ཡིན་ལ། དེ་ལ་རྒྱུད་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། དེའི་གོང་དུ། འབུམ་ལྔ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལས། སྙིང་པོ་འདི་ནི་ཡོངས་བསྡུས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡིན་པས། མ་རྒྱུད་སྤྱིའི་འཇོག་བྱེད་མིན་ཏེ། གཞུང་ཉུང་བ་ལ་ཞེས་གསུངས་པས་ཀྱང་ཤེས་སོ། །འོ་ན་རྡོ་རྗེ་གུར་དུ། བུད་མེད་ཇི་ལྟར་བསྡུ་ཞེས་འདྲི་བའི་དྲིས་ལན་གྱི་དོན་གང་ཡིན་སྙམ་ན། གསུང་རབ་གཞན་དུ་བུད་མེད་ཀྱི་རྟེན་གྱིས་དངོས་སུ་འཚང་རྒྱ་བ་མེད་པར་བསྟན་ལ། བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་རྣམས་སུ་རྟེན་དེས་བསྒྲུབས་ན་མཆོག་འགྲུབ་པ་ཡོད་པར་གསུངས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་དྲིས་པ་ཡིན་ལ། ལན་གྱིས་ནི་དང་པོར་ཐུགས་བསྐྱེད་པའི་དུས་སུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་དགོད་པར་དམ་བཅས་པས་ན། བུད་མེད་རྣམས་ཡལ་བར་དོར་དུ་མི་རུང་ལ། ཁྱད་པར་དུ་རྟེན་དེ་དང་སྲོག་གཅོད་པས་མཚོན་པའི་སྡིག་ཆེ་བ་དང༌། རེ་ཞིག་ལྟ་བ་ལོག་པས་ཀྱང་ལམ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་མཆོག་སྒྲུབ་ཏུ་ཡོད་པས། དེ་རྣམས་བསྡུ་བའི་དོན་དུ་རྡོ་རྗེ་གུར་གསུངས་པར་སྟོན་པ་ཡིན་པས། མ་རྒྱུད་དུ་འཇོག་པའི་འཇོག་བྱེད་སྟོན་པ་ག་ལ་ཡིན། སྐྱེས་པ་འདུལ་བ་དང་བུད་མེད་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་རྒྱུད་གཉིས་བཤད་ཅེས་པ་ལ། སྤྱིར་རྒྱུད་འདིར་ མ་རྒྱུད་ལ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་
Chinese
说了五种ra，即金刚持和常，以及金刚光辉，莲花舞自在，第五是马王。因为所说的这五如来，并非将坛城的主尊示现为天女，所以第一个引用的解释是不合理的。解释第二个引用的意义也不是那个意义，因为在那之前，不动佛等如来们问道：如何在这金刚帐篷中聚集瑜伽母和空行母？作为对菩萨们提问的回答，慈氏等菩萨们说：首先由金刚持，将卵生等所有众生，我将救度，如果发愿显说菩提心，为何舍弃妃女们？努力杀害众生等。从那里到“宣说续部”之间，如前所说。因此，为了聚集妃女们而宣说空行母续部的精华，在提问的时候，因为问的是金刚帐篷，所以是帐篷。称其为一切续部的精华，是因为在那之前，《五部欢喜金刚》中说：这个精华是完全汇集的。因此，它不是总的母续的安立，通过说“经典少”也可以知道。那么，金刚帐篷中，如何聚集妇女的提问，其提问的意义是什么呢？在其他经典中，已经阐述了没有通过妇女的所依身直接成佛的说法，而在无上续部中，则有通过那个所依身修行可以成就殊胜的说法，这是基于此而提出的问题。回答是，首先在发起菩提心的时候，已经立誓要将一切众生安置于佛的果位，因此不能舍弃妇女们，特别是那个所依身和以杀生为代表的罪恶深重者，以及暂时持有邪见者，也可以依靠这条道路成就殊胜，因此，为了聚集他们，才宣说了金刚帐篷，因此，怎么会是阐述安立为母续的安立呢？为了调伏男子和聚集妇女而宣说两种续部，一般来说，这个续部中，母续也有瑜伽
English
Five types of "ra" are mentioned: Vajradhara and the Constant, as well as Vajra Splendor, Lotus Dance Empowerment, and the fifth is the Horse King. Because these five Tathagatas, as mentioned, are not showing the main deity of the mandala as a goddess, the explanation of the first quote is unreasonable. Explaining the meaning of the second quote is also not its meaning, because before that, the Tathagatas such as Akshobhya asked: How should yoginis and dakinis be gathered in this Vajra Tent? As an answer to the Bodhisattvas' question, the Bodhisattvas such as Maitreya said: First, by Vajradhara, all beings such as those born from eggs, I will liberate. If one expresses the aspiration for Bodhicitta, why abandon the consorts? Diligent in killing beings, etc. From there to "explaining the tantra," it is said as before. Therefore, the essence of the dakini tantra is spoken for the purpose of gathering the consorts. When asked, because it is asked about the Vajra Tent, it is the tent. Calling it the essence of all tantras is because before that, in the Vajra of Five Pleasures, it is said: This essence is completely collected. Therefore, it is not the establishment of the general Mother Tantra, which can also be known by saying "few texts." So, in the Vajra Tent, what is the meaning of the question of how to gather women? In other scriptures, it has been explained that there is no direct Buddhahood through the support of women, but in the Anuttara Tantras, it is said that achieving excellence is possible through practice with that support, which is based on this question. The answer is that first, at the time of generating Bodhicitta, it has been vowed to place all sentient beings in the state of Buddhahood, so women cannot be abandoned, especially that support and those with heavy sins represented by killing, and those who temporarily hold wrong views can also achieve excellence by relying on this path. Therefore, in order to gather them, the Vajra Tent is spoken, so how could it be an explanation of the establishment as the Mother Tantra? To tame men and gather women, two tantras are explained. Generally, in this tantra, the Mother Tantra also has yoga.
Tibetan
རྒྱུད་ཅེས་པ་དང༌། བུད་མེད་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་དུ་རྡོ་རྗེ་གུར་གསུངས་པ་ལ་བསམས་ནས་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་བཤད་ཅེས་གསུངས་པ་ཡོད་དེ། དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད། །དང་པོར་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བཤད། །ཕྱི་ནས་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་རྒྱུད། །དེ་ཉིད་མོ་གཟུགས་བསྡུ་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་སྔར་དྲངས་པ་ལྟར་དང་པོར་རྒྱུད་རྒྱས་པ་འབུམ་ལྔ་གསུངས་པའི་ཕྱི་ནས་དེ་ལས་བསྡུས་ནས། རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་གུར་གསུངས་པ་དེ་བུད་མེད་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་དུ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་གུར་བརྟག་གཉིས་ཀར་ཀྱཻ་རྡོར་མ་རྒྱུད་དུ་བཤད་པས་དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཅེས་གསུངས་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་ཕ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་གཉིས་ཀའི་དབྱེ་གཞི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཡིན་པ་ལ་དགོངས་ཀྱི། རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཟླས་དྲངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་མིན་ནོ། །གུར་བུད་མེད་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་དུ་གསུངས་ཚུལ་ནི་བཤད་ཟིན་ལ། ལུང་ཕྱི་མ་འདི་ཡང་དེ་ལྟར་བཤད་པ་བྱ་བའམ། ཡང་ན་ཕ་རྒྱུད་མ་རྒྱུད་གཉིས་ཀའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་འཆད་ན། བླ་མེད་ཀྱི་སྒོ་ནས་མཆོག་སྒྲུབ་པའི་རྟེན་གྱི་གཙོ་བོ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་ལ་ཕོ་མོ་གཉིས་ཡོད་ཀྱང༌། རྒྱུད་དང་བསྟན་བཅོས་རྣམས་ལས་ཕལ་ཆེར་སྒྲུབ་པ་པོ་སྐྱེས་པ་དང༌། དེའི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བུད་མེད་རིགས་བཞི་བཤད་པ་མང་ངོ༌། །དེའི་ཚེ་སྐྱེས་པར་མ་ཟད་རིག་མ་ཡང་ལམ་སྒྲུབ་པ་པོར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་ཐབས་གྲོལ་བ་ ལྟར་ཐབས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་ཤེས་རབ་མ་གྲོལ་བར་ཡང་ལན་མང་དུ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚུལ་དེ་ཡང་རྒྱུད་གཉིས་ཀ་ལ་ཡོད་མོད་ཀྱང༌། རིག་མའི་མཚན་ཉིད་དང་དབྱེ་བ་དང་བརྟག་ཐབས་དང་བསྟེན་ཚུལ་དང་དེ་བརྟེན་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་ཚུལ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ལས་འཆད་པ་ལྟར་ཕ་རྒྱུད་རྣམས་ནས་མི་རྒྱས་པས། དེའི་སྒོ་ནས་དེ་གཉིས་འདུལ་བའི་དོན་དུ་རྒྱུད་གཉིས་བཤད་པར་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་རྒྱུད་གཉིས་ཀྱི་དགོས་པ་བཤད་པ་ཙམ་ཡིན་གྱི་ཕ་རྒྱུད་དང་མ་རྒྱུད་དུ་འཇོག་པའི་འཇོག་བྱེད་མིན་ཏེ། དཔེར་ན་གསང་འདུས་ནི་གཙོ་བོར་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་གི་དོན་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ཀྱང༌། དེ་ཕ་རྒྱུད་ཀྱི་འཇོག་བྱེད་མིན་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ན་བློ་དམན་གྱིས་རབ་ཏུ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མའི་རྒྱུད་བཤད་པར་ཡང་དེ་ལས་གསུངས་པས་དེ་ཡང་མ་རྒྱུད་ཀྱི་འཇོག་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །གསང་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསལ་བའི་ལུང་གི་དོན་བཤད་པ་ཡང་དེའི་དོན་མི
Chinese
所謂的續，以及想到為了攝受女性而宣說金剛帳，因此有宣說瑜伽母續的說法。如《喜金剛瑜伽續》所說：「最初諸佛所宣說，之後瑜伽母之續，彼為攝受女身故。」如前所引，最初宣說了廣大的五部續，之後從中攝略。宣說瑜伽母續帳，是為了攝受女性之故。對此，帳和二觀察都說為《勝樂金剛母續》，因此稱其為瑜伽續，這是考慮到瑜伽父和瑜伽母兩者的區分基礎是瑜伽續，並非瑜伽母續所引申的瑜伽續。帳為了攝受女性而宣說的方式已經說完。這個後續也要這樣解釋嗎？或者如果從父續和母續兩方面來解釋，從無上的角度來說，成就殊勝的主要所依，如珍寶般的人，雖然有男女兩種，但續和論典中，大多是成就者為男性，而其手印則多說為四種女性。此時，不僅男性，也應知明妃也是修道者，因為多次說過，如智慧之緣使方便解脫，方便之緣也使智慧不解脫。這種方式在兩個續中都有，但明妃的特徵、分類、觀察方法、依止方式，以及依止她而生起智慧的方式，如瑜伽母續中所說，父續中沒有廣說。因此，為了調伏這兩者，才宣說了兩個續。這也只是說明了兩個續的必要性，並非安立父續和母續的安立之因。例如，密集金剛主要是為了珍寶般的人而宣說，但這並非父續的安立之因。如果不是這樣，為了使低劣者容易理解，也從空行母續中宣說了，那也將成為母續的安立之因。解釋《秘密真實性光明論》的意義也是這個意思。
English
The so-called tantra, and thinking that the Vajra Tent was spoken to gather women, therefore there is a saying that the Yoga Mother Tantra is explained. As the Hevajra Yoga Tantra says: "Initially spoken by all the Buddhas, later the tantra of the Yoga Mother, that is for gathering female forms." As quoted earlier, initially the extensive five tantras were spoken, and later abbreviated from them. The Yoga Mother Tantra Tent was spoken to gather women. In this regard, both the Tent and the Two Observations are said to be the Hevajra Mother Tantra, so it is called the Yoga Tantra, which is considered that the basis of distinction between Yoga Father and Yoga Mother is the Yoga Tantra, not the Yoga Tantra derived from the Yoga Mother Tantra. The way the Tent was spoken to gather women has already been explained. Should this later scripture also be explained in this way? Or, if explained from the perspective of both Father Tantra and Mother Tantra, from the perspective of the unsurpassed, although there are both male and female individuals like jewels, who are the main supports for accomplishing the supreme, in the tantras and treatises, most of the accomplishers are male, and their mudras are mostly said to be four types of women. At this time, not only the male, but also the vidya should be known as a practitioner of the path, because it has been said many times that just as the condition of wisdom liberates the means, the condition of means also does not liberate wisdom. This method is present in both tantras, but the characteristics, classifications, methods of observation, methods of reliance, and the way of generating wisdom from relying on the vidya, as explained in the Yoga Mother Tantra, are not extensively explained in the Father Tantras. Therefore, in order to subdue these two, the two tantras are said to be explained. This is only to explain the necessity of the two tantras, and it is not the reason for establishing the Father Tantra and the Mother Tantra. For example, Guhyasamaja is mainly spoken for the sake of individuals like jewels, but this is not the reason for establishing the Father Tantra. If it is not so, in order to make it easier for the inferior to understand, it is also explained from the Dakini Tantra, which will also become the reason for establishing the Mother Tantra. The explanation of the meaning of the "Secret Essence Illuminating Scripture" also means this.