English
Since it is completely pure, it is said that there is no Bodhi. Bodhi here refers to the nature of the clear light wisdom in the sense of fruition. No realization means the cause of obtaining it, which is the illusory body. Because the cause, the illusory body, and the result, the clear light wisdom, are inseparable. The way of Bodhi is stable, which means that the cause and effect are completely inseparable and fully understood, which is the stable path of Bodhi. This is what the Bhagavan who has accomplished meaning said, not a secret intention. In this case, for the meaning of the previously said content, from the perspective of necessary argumentation, it is well determined by answering questions to eliminate doubts, even if it is not quoted in the commentary, it needs to be well explained, so it needs to be understood in the difficult commentary. Then, etc., the secrets of the body, speech, and mind of all Tathagatas are the self-nature body of mind. Its Dharma nature is completely purified by the ultimate truth. Its letters are the collection of languages that clarify the words. Hearing it and feeling surprised is the conventional truth. Feeling rare is the ultimate truth. Emaho Buddha, this is praise from the perspective of conventional truth. Emaho Dharma, this is from the perspective of ultimate truth. Saying the Dharma is amazing, this is because it clarifies the form of the two truths being inseparable, praising in the way of teaching the Dharma. The true meaning is light. The meaning purified by this is the completely pure body, possessing such differences in qualities, Bodhicitta Mahavajradhara, I pay homage to you. Born from the Dharma of selflessness means the meaning of truly born from entering the ultimate truth. The Bodhi of the Buddha is the completion stage. Therefore, making the disciples become Buddhas, so it is the Buddha Bodhi completer. Transcending all discriminations, so it is non-discriminatory. Therefore, it is without object, away from attachment to the object, I pay homage to you. Samantabhadra, etc., because it is the best in samsara and nirvana, so it is Uni
Tibetan
ཏུ་བཟང་པོའོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་ན། གཐམས་ཅད་པའོ། །ཀའདོད་ པའི་དོན་ཁནོ། །ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ་བར་མཛད་པས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རབ་བསྐོར་བའོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ལ་ཞུགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ་འོ་། །དེ་གང་གིས་སྤྱོད་ཅིང་སྟེ། ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྟེ། ཀུན་རྗོབ་ཀྱི་བདེན་པ་སྒྱུ་མའི་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་ཆེ་ནི་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་པའོ། །སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དག་པ་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་སྟེ། དོན་དམ་ངེས་ཡོངས་སུ་དག་ཅིང་སྟེ་དག་པའི་ཡིན་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གཤེགས་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །སྐུ་གསུངས་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་སྣང་བས་སོ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་རབ་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་མཛད་ཅིང༌། མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་ལ་འཇོག་པར་མཛད་པས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་པ་སྟེ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་བཤད་པའོ། ༈ །དྲང་ངེས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་ཚུལ་རབ་ཏུ་སྟོན་པའི་ལེའུ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ལེའུའོ། ༈ །སྒྲོན་མ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ལས། ལེའུ་གཉིས་པ་ མཐའ་དྲུག་གིས་བཤད་པའོ།། །།སྔར་བསྐྱེད་རིམ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་ཡན་ཆད་ལས་མ་བཤད་པས་རིམ་གཉིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ནང་ནས་བསྐྱེད་རིམ་པ ས་གསང་གནས་དང་གདོང་གི་སྣ་རྩེར་ཕྲ་མོ་བསྒོམ་པ་གཉིས་དང༌། རྫོགས་རིམ་པས་སྙིང་གའི་སྣ་རྩེ་ནས་རྡོར་བཟླས་བྱེད་པ་གཅིག་ཏེ། ཕྲ་མོ་རྣམ་པ་གསུམ་བྱའོ་ཞེས་ཉེ་བར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ༈ །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་ཕྱོགས་བཅུར་ཁྱབ་པ་གང་ཡིན་པ་ནི་འཕྲོ་བའོ། །དེ་ཉིད་ནི་
Chinese
极好啊！因为是所有圆满的自性，所以是一切。ཀ（藏文），འདོད་（藏文，梵文天城体：काम，梵文罗马拟音：kāma，汉语字面意思：欲望）的意义是ཁནོ。因为使天神的坛城喜悦，所以菩提心是极回向。菩提是进入真实胜义谛的智慧。以什么来行持并获得呢？就是菩提的行持。世俗谛是幻化的身。金刚大是二谛的自性。如是者，向您顶礼。心的自性是怎样的呢？就是所谓的清净等等。清净是胜义谛，胜义决定完全清净，是清净的自性身的意思。如来是如实而去的，所以是如来。如来本身就是如来。所谓身语意金刚持，是因为金刚三等显现于各种所化众生。所谓佛陀菩提极显示，是因为身语意金刚的佛陀菩提得以证得，并将众生安置于不住涅槃的法界中，所以向您佛陀菩提极显示顶礼，这是如字面意义的解释。༈。 详细阐述正确与不正确的菩提心生起方式的章节是菩提心章节。༈。《明灯释》的广释中，第二章以六边进行了解释。之前在生起次第中，没有讲到坛城胜王以上的内容，因此为了方便说明，在二次第瑜伽士中的生起次第瑜伽士，观修秘密处和面部鼻尖的微细之物，以及圆满次第瑜伽士，从心间的鼻尖进行金刚念诵，这三种微细之物，所以说了“之后”等等。༈。然后世尊说，连接到“之后”。身语意金刚如来是大金刚持。所有如来是不动佛等等，他们为了利益众生而遍布十方的就是光芒。那本身就是
English
Excellent! Because it is the nature of all perfections, it is everything. Ka (藏文) means desire (藏文，梵文天城体：काम，梵文罗马拟音：kāma，汉语字面意思：desire). Because it makes the mandala of the gods rejoice, Bodhicitta is extremely dedicated. Bodhi is the wisdom that enters the ultimate truth. How does one practice and attain it? It is the practice of Bodhi. The conventional truth is the illusory body. The great Vajra is the nature of the two truths. As such, I prostrate to you. What is the nature of the mind? It is what is called purity, etc. Purity is the ultimate truth, the ultimate is definitely completely pure, it is the meaning of the self-nature body of purity. Tathagata is the one who goes to reality, so he is Tathagata. Tathagata himself is Tathagata. The so-called body, speech, and mind Vajradhara is because the three Vajras and others appear to various beings to be tamed. The so-called Buddha Bodhi supremely reveals is because the Buddha Bodhi of body, speech, and mind Vajra is attained, and beings are placed in the Dharmadhatu of non-abiding Nirvana, so I prostrate to you, the Buddha Bodhi supremely reveals, this is the explanation according to the literal meaning. ༈. The chapter that elaborates on the correct and incorrect ways of generating Bodhicitta is the Bodhicitta chapter. ༈. In the extensive explanation of "Clarifying the Lamp," the second chapter is explained with six sides. Previously, in the generation stage, nothing above the mandala king was discussed. Therefore, in order to facilitate the explanation, the generation stage yogi among the two-stage yogis contemplates the subtle things in the secret place and the tip of the nose of the face, and the completion stage yogi performs Vajra recitation from the tip of the nose of the heart. These three subtle things, so it is said "afterwards" and so on. ༈. Then the Blessed One said, connecting to "afterwards." The body, speech, and mind Vajra Tathagata is the great Vajradhara. All Tathagatas are Akshobhya and others, and what pervades the ten directions for the benefit of sentient beings is the radiance. That itself is
Tibetan
ཆོས་ཀྱི་ཆུའི་ཆར་འབེབས་པས་ན་སྤྲིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ནི་སེམས་ཅན་བསམ་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པས་ཕྱེ་བ་ལ་སྐུ་དུ་མར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་བཀོད་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་མི་ཕྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་དམིགས་པའོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་ལ་བཞག་པའོ། །རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། །རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །དེའི་བཀོད་པ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གཞིའི་ལེའུ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་དེ་གསུངས་པའོ། ། ༈ དེ་ལྟར་སྡུད་པ་པོས་ལེའུ་ལ་ཞུགས་པ་སྟེ། ལེའུ་དེ་བཤད་བྱར་བཀོད་ནས། ལྷ་རིགས་དྲུག་པོ་རྣམས་སྐྱེད་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་སྟེ་ཐབས་སུ་གྱུར་པའི་གསང་སྔགས་སྟོན་པས། ལེའུ་གསུམ་པའི་དང་པོར་སྟོན་པ་སྟེ། གསུངས་པ་ནི། ༀ་ལ་ཨ་དང༌། ཨུ་དང་མ་ཡིག་གསུམ་ཡོད་པ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སོགས་གསུམ་ཡིན་ལ། དེའི་དང་པོ་གཉིས་ལས་ཨོ་དང་དེ་ལ་མས་བརྒྱན་པས་ༀ་ཡིག་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་གསུམ་མི་ཕྱེད་པའི་བདག་ཉིད་དེ། དེ་བརྗོད་པས་བསོད་ནམས་ལེན་པའམ་གསོག་པའོ། །འདི་འོག་ནས་འབྱུང་འི་སྐབས་ཀུན་ཏུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཤཱུ་ནྱ་ནི་སྟོང་པ་དང༌། ཏཱ་ནི་ཉིད་དེ་ཡུལ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །ཛྙཱ་ན་ནི་ཡུལ་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བཛྲ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེ་གཉིས་ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་པ་བཞིན་དུ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་སོང་བའོ། །སྭ་བྷཱ་ཝ་ནི་རང་བཞིན་ཏེ། རང་བཞིན་རྣམ་དག་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་དུས་གཉིས་ཀར་ཁྱད་མེད་དུ་ཡོད་པར་སྟོན་པའོ། །རྣམ་དག་དེ་བདག་ཉིད་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་ཤིང་རང་ཡང་དེ་ལས་ལོགས་ཤིག་ན་མེད་པ་ནི ཨཱ་ཏྨ ཀ་དང་ཨ་ཀ་྅ཧཾ་གི་དོན་ནོ། །དེ་ནི་མན་སྙེར་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་པ་ཡིན་པར་བཤད་པ་ལྟར་ཡིན་ལ། རྒྱུད་འདིའི་སྐུར་ནས་གསུངས་པ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །སྟོང་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཙམ་གྱིས་མི་ཆོག་པར་ཨ་ཧཾཞེས་ང་རྒྱལ་འཇོག་པ་ནི་ཐེག་པ་འདིར་ད་ལྟ་ནས་ཆོས་གཟུགས་གཉིས་ཀའི་ང་རྒྱལ་འཛིན་དགོས་པའི་ཆོས་སྐུ་ལ་ང་རྒྱལ་འཇོག་བའོ། ༈ །ནམ་མཁའི་ཁམས་སམ། དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་འབྱུང་ཟུར་གསུམ་བ་ལ་གནས་པ་སྟེ། དེ་ནི་དབུས་སུ་གནས་པ་ནི་འོག་གི་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །འདིའི་ གཞལ་ཡས་ཁང་ནི་ལྷག་མོས་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གི་སྐབས་གཉིས་ཀ་འདྲ་ལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་གཙོ་བོ་མཛད་པ་ནི་ལྷག་མོས་ལ་སོགས་པའི་སྐབས་
Chinese
由于降下正法之水的雨，故而是云。那是因为众生以各种各样的想法来区分，为了示现多种身而作的安排。以那样的方式不可分割，故而是金刚，即专注于那个三摩地。所谓“此”是指放在心中。所谓“金刚庄严”中，金刚是指如来们。其庄严是指那些如来的集合，那是金刚庄严。所谓“如是”的三摩地之基的章节，是指三摩地的章节，即宣说那个。 因此，结集者进入章节，将那个章节安排为所说之内容后，通过示现作为生起六种姓氏之天众的支分，即作为方便的秘密真言，在第三章节的开头示现，所说的是：ༀ་（藏文，ॐ，oṃ，嗡）有阿、乌、玛三个字母，是身金刚等三者。从最初的两个字母产生奥，再以玛装饰，成为一个ༀ་字，是金刚三者不可分割的自性。念诵它可以获取或积累福德。这在下面出现的时候都要知道。ཤཱུ་ནྱ་（藏文，शून्य，śūnya，空）是空性，ཏཱ་（藏文，ता，tā，彼）是彼性，即境是空性。ཛྙཱ་ན་（藏文，ज्ञान，jñāna，智）是具有境的智慧。བཛྲ་（藏文，वज्र，vajra，金刚）是金刚，那两者如水入水般不可分割地融合。སྭ་བྷཱ་ཝ་（藏文，स्वभाव，svabhāva，自性）是自性，显示了自性清净在因和果的两个阶段都没有差别地存在。清净自性自然地存在于自性中，而自性也并非独立于它，这是ཨཱ་ཏྨ ཀ་（藏文，आत्म，ātma，我）和ཨ་ཀ་྅ཧཾ་（藏文，अहम्，ahaṃ，我）的意义。据说这是根据曼殊室利根本续的解释，而本续中以身的形式所说的内容将会解释。仅仅思维修持空性的意义是不够的，要像“ཨ་ཧཾ”（藏文，अहम्，ahaṃ，我）一样生起我慢，是因为在这个乘中，现在就要执持法与色二者的我慢，是对法身生起我慢。 ༈ 所谓“处于虚空界或法界中央”是指处于三棱形的法生中，那是指处于中央，是下方的所依之坛城。此处的 宫殿与增益等和圆满王的情况相同，金刚持作为主尊是增益等的情况。
English
Since it pours down the rain of the Dharma water, it is a cloud. That is because sentient beings differentiate with various thoughts, and it is arranged to show multiple bodies. Because it is indivisible in that way, it is Vajra, that is, focusing on that Samadhi. The so-called "this" means keeping it in mind. In the so-called "Vajra Arrangement," Vajra refers to the Tathagatas. Its arrangement refers to the collection of those Tathagatas, which is the Vajra Arrangement. The chapter on the basis of Samadhi called "Thus" is the chapter on Samadhi, that is, it speaks of that. Therefore, the compiler enters the chapter, and after arranging that chapter as what is to be said, by showing the secret mantra that becomes the limb, that is, the means, for generating the six lineages of gods, it shows at the beginning of the third chapter, what is said is: ༀ་ (Tibetan, ॐ, oṃ, Om) has three letters, A, U, and Ma, which are the three, Body Vajra, etc. From the first two letters, O arises, and then adorned with Ma, it becomes one ༀ་ letter, which is the indivisible nature of the three Vajras. Reciting it can obtain or accumulate merit. This should be known in all the occasions that appear below. Śūnya (Tibetan, शून्य, śūnya, emptiness) is emptiness, tā (Tibetan, ता, tā, that) is thatness, that is, the object is emptiness. Jñāna (Tibetan, ज्ञान, jñāna, wisdom) is the wisdom that possesses an object. Vajra (Tibetan, वज्र, vajra, Vajra) is Vajra, and those two merge indivisibly like water into water. Svabhāva (Tibetan, स्वभाव, svabhāva, self-nature) is self-nature, showing that self-nature purity exists without difference in both the cause and effect stages. Pure self-nature naturally dwells in self-nature, and self is also not separate from it, which is the meaning of Ātma (Tibetan, आत्म, ātma, self) and Aka'haṃ (Tibetan, अहम्, ahaṃ, I). It is said that this is according to the explanation of the Manjushri Root Tantra, and what is said in the form of the body in this tantra will be explained. It is not enough to merely contemplate and maintain the meaning of emptiness, but to generate pride like "Ahaṃ" (Tibetan, अहम्, ahaṃ, I), because in this vehicle, from now on, one must hold the pride of both Dharma and Form, it is generating pride in the Dharmakaya. ༈ The so-called "being in the center of the space realm or the Dharmadhatu" means being in the triangular Dharma origin, that is, being in the center, which is the mandala of the support below. The palace here is the same as in the case of Increase and the Perfect King, and Vajradhara as the main deity is the case of Increase, etc.