Chinese
。在虚空中总是欢喜。 作也。这两句偈也显示了享用的利益。又，如果将虚空 解释为胜义谛，则显示了在那里，有境大乐总是享用着处所。༈ 。诶秀是对于此。咔对于此有三种显现的差别。ང共同的界限和白天与夜晚的。 世间的词语：巴擦：以。显现等等的三种智慧，之所以如此安立名称，是为了见到特殊的理由。毗支扎是多种多样。 （ཁ）多种多样的词语。 （ཀ）是世间人所完全观察的。男人、女人、人妖三种，右、左、中间三种，柔软、粗糙、中间三种等等。（ག）以光明中行进的三种道路的道路生起的次第的三时之差别。 是三种智慧生起之名称的异名。这两句偈颂和之前的。 心和心生无明。这三句偈颂是三种智慧的名称异名，归纳为心所缘的次第。༈ 。扎那玛是生。众生的出生和出生后到未死之间的住和坏灭即死亡。 死有和生有二者之间存在的有，处于中有状态。特别提到中有是为了理解如幻身中有一样生起。出生等等所有世间所观察的。 所有这些追溯到最后的根本，就是极细的风和其所乘的心，所以这些都是心和其所乘的风的幻化。这样说，是为了显示修行者的本 来身的风心，仅仅由此就能成就幻身。是幻身的成就之基础。༈ 。哈萨是嬉戏。在享用的时候，互相看着嬉戏，以及歌舞的游戏。 以及妩媚等等的舞蹈之味，即具有九种姿态和喜悦。口中念诵真言，身体结手印的形态。 一切都是安住于自己是金刚萨埵的普贤行。这样说。之前说本体自性不变的理由
English
. Always rejoice in the very sky. Made. These two verses also show the benefits of enjoyment. Also, if the sky is explained as the ultimate truth, then it shows that in that place, the great bliss of the object always enjoys the place. ༈ . Eshu is for this. Ka for this has three differences of appearance. Ng common boundaries and day and night. The term of the world: Pa Tsa: With. The reason for establishing such names for the three wisdoms of appearance and so on is to see the special reason. Vichitra is various. (Kha) The term of various kinds. (Ka) is what the world has fully observed. Three kinds of men, women, and hermaphrodites, three kinds of right, left, and middle, three kinds of soft, rough, and middle, and so on. (Ga) With the distinction of the three times of the order of the three paths of light. It is a synonym for the name of the arising of the three wisdoms. These two verses and the previous ones. Mind and mental events are ignorance. These three verses are synonyms for the names of the three wisdoms, and are summarized in the order of mind-objects. ༈ . Janama is birth. The birth of sentient beings and the dwelling and destruction from birth to before death, that is, death. The existence between the death and the birth is the existence in the intermediate state. The special mention of the intermediate state is to understand that it arises like the illusory body intermediate state. All that is observed in the world, such as birth, etc. All of these trace back to the ultimate root, which is the extremely subtle wind and the mind that rides on it, so these are all transformations of the mind and the wind that rides on it. This is said to show that the practitioner's original From the wind and mind of the body, the illusory body can be accomplished only by this. It is the basis for the accomplishment of the illusory body. ༈ . Hasa is playfulness. During enjoyment, looking at each other and playing with songs and dances. And the taste of dance such as coquetry, that is, having nine postures and joy. Reciting mantras in the mouth, imagining the form of binding mudras with the body. Everything is the Samantabhadra practice of abiding in oneself as Vajrasattva. Saying this. The reason why the essence of the previous statement that the nature does not change
Tibetan
སྟན་ནོ་འོ་། ༈ །ར ཏྟ་ནི་རིན་པོ་ཆེའོ བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཆེན་པོའི་སྒྱུ་ལུས་ནི་ཤིན་ཏུ་དཀོན་པ་དང་ཚེ་འདིར་འཚང་རྒྱ་བའི་འདོད་དོན་སྟེར་བས་རིན་པོ་ཆེ་མཆོག་ཡིན་གྱི། དེ་མ་གཏོགས་པར། །རིན་ཆེན་གཞན་དེ་དང་མཚུངས་པ་དག་སྦས་པའི་སྐབས་འདི་ན་མེད་དོ། །མོ་ཡིས་དྲི་མ་ལེགས་པར་སྦྱངས་པའི་ནོར་བུ་བཞིན། །དུ་འགྱུར་རོ། །ཀསྐུ་དེ་རང་བཞིན་འོད་གསལ་དུ་ཞུགས་པས་རྣམ་པར་དག་པ་ཏེ་སྦྱངས་ན་འོ་། ༈ །དཔལ་ལྡན་:པ་ཚབ:འདུས་དཔལ་ལྡན་འདུས་པའི་བཞུགས་པའི་ཚིག །རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བའི་རྗེས་འབྲངས་ནས། །དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་གསལ་བར་ནི། འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་བཤད་པ་ཡིན། ཞེས་བྱའོ་ཟེར། པའི་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་འདི་སྐད་ནས་ཡོངས་གསལ་བའི། །བཞུགས་ཞེས་པའི་ཚིག་དོན་འདི་དག་ནི། །བཤད་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པ་སྟེ་དེའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་འཇམ་ཞིང་སྙན་པའི་ དབྱངས་ཀྱིས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །སྣང་བ་སེམས་དང་འདོད་ཆགས་ཆོས་དང༌། ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མའི་སྦས་པ་གསུམ་ག་སྟོན་པ། ༈ །སྟོན་པ་དང་གནས་ཀྱི་ཚིག་སྦས་དོན་དུ་བཤད་པར་མ་ཟད་སླར་ཡང་དགོངས་པ་ལུང་སྟོན་གྱི་ལུང་གིས་མཐར་ཐུག་ཏུ་བཤད་པ་གསུངས་པ་ནི་༼ཁ༽དེ་ཉིད་གཉིས་སོ། །༼ཀ༽འདི་སྐད་ཅེས་པའི་ཨེ་ཝཾ་གྱི་དོན་གྱི་གཙོ་བོ་འོད་གསལ་གྱི་ཨེ་ཝཾ་བང་སྟོང་དབྱེར་མེད་དང་ཟུང་འཇུག་གི་ཨེ་ཝཾ་བདེན་གཉིས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་༼ག༽བདག་གིས་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་བ་ཡིན་ལ་ཐོས། །ཞེས་པ་ནི་ཨེ་ཝཾ་གྱི་དོན་དེ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་སྒོ་ནས་རྟོགས་པ་སྟེ་ལུང་སྟོན་ལས། བདག་གིས་ཞེས་རྟོགས་ཏེ་འགྱུར་བ་ཞེས་སོ། །གསལ་བ་འགའ་ཞིག་དུས་ཡིན་རྐང་པ་འདི་ལ་འགྲེལ་བའི་འགྱུར་མི་འདྲ་བ་གསུམ་ཡོད་ཀྱང༌། ལུང་སྟོན་ལས། ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་དུས་གཅིག་ན། ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་བཤད་ན། སྔར་བཤད་པའི་འོད་ཟུང་གི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བགྲོད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་སྟེ་མྱུར་བས། དུས་གཅིག་ན་སྟེ་དུས་ཐུང་ངུ་གཅིག་ལ་ཐོབ་པར་མཛད་པ་སྟེ། ལུང་སྟོན་ལས། ཤིན་ཏུ་གྲངས་མེད་བསྐལ་བ་རུ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གང་མཁྱེན་པ། །སྔགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དུས་གཅིག་ན། །སྐད་ཅིག་ལ་རྫོགས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ། ཅེས་གསུངས་སོ། །སྐད་ཅིག་ལ་ཞེས་པ་ནི་ཕར་ཕྱིན་གྱི་ཐེག་པ་ལ་ལྟོས་ན། སྐད་ཅིག་ཙམ་ཞེས་པའམ་ཤིན་ཏུ་མྱུར་བའི་དོན་ནོ། །ཏེ། །༼ཁ༽རྡོ་རྗེ་ནི་མི་ཕྱེད་བ་སྟེ་ཟུང་འཇུག་དང༌། གསང་བ་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ངན་ཀུན་བསྡུས་པ་དང་དབང་པོ་ནི་གཙོ་བོ་སྟེ་དེའོ། །༼ཀ༽བཅོམ་ལྡན་འདས། ཞེས་པ་ནི། ༼ག༽སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཞེས་པ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སོགས་གསུམ་ཡིན་ལ་དེ་གསུམ་གྱི་སྙིང་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མི་ཕྱེད་པ་ལས་མི་འདའ་བའི་རྡོ་རྗེ་:ཆག:གསུམ་ནི་དམ་ཚིག་མཆོག་ཟེར། དམ་ཚིག་ གསུམ་གྱི་མཆོག །རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ་། །༼ཁ༽ཡེ་རྒྱུད་ལོགས་སུ་བསྒྱུར་བ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་ཡེ་ཤེས་ནི། །ཡོན་ཏན་ཕུན་ཚོགས་བསམ་མི་ཁྱབ། ཅེས་འབྱུང་ཞིང་འགྱུར་གསར་གཉིས་ཀ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་གཅིག་ལས་མེད་པ་ལྟར་བྱའོ། །ཤེས་ཀྱི་དེ་༼ཀ༽བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན། །ཏེ་ཐམས་ཅད་ནི་ཆས་གང་དང་གང་ཡིན་པ་དེ་དང་དེའི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡིན་ལ་ཡུལ་ཇི་ལྟར་གནས་པ་བཞིན་དུ་ཡུལ་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་དེར་གཤེགས་ཤིང་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར་བ་དེ་མཐོང་བའི་ཡེ་ཤེས་། ༼ག༽ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། །པ་ཀུན་ཚང་བ་སྟེ། ལུང་སྟོན་ལས། ཐམས་ཅད་གྱུར་པ་གང་གང་ཡིན། །དེ་དེ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །དེ་བཞིན་སྦྱོར་བ་དེ་མཐོང་བས། །ཀུན་རིག་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས། ཞེས་སོ། །འོག་ཏུ་བཞུགས་ཞེས་པའི་དོན་ནི་གནས་ཡིན་ལ། དེའི་གནས་ཚུལ་ནི་མཚན་མར་འཛིན་པའི་དམིགས་གཏད་ཀྱིས་གནས་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པས་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོད་པ་དང་གཏན་མེད་པ་དང་ཡོད་མེད་གཉིས་ཀ་དང་གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་པར་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པའི་མཐའ་བཞི་ལས་འདས་པའི། །དོན་ལ་གནས་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་གིས་གསུངས་པའི་དོན་ནོ་འོ་། །ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་འོད་གསལ་འདི་ལས་ནི། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཟུང་འཇུག་བསྒོམ། །སྒོམ་:པ་ཚབ:པ་དང་འབྱུང་བ་ལ་སྐད་དོད་ཐུན་མོང་བ་ཡོད་ཀྱང་འབྱུང་བར་བསྒྱུར་བ་ལེགས་སོ། །པ་སྟེ་འབྱུང་ངོ༌། །འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་སྟེ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམ་ པར་དག་པ་ནི་བདེ་བའི་དོན་དུ་བསྟེན་པར་བྱ་བས་བཙུན་མོ་དང་བུད་མེད་དང༌། དེ་ཉིད་ཡོན་ཏན་སྐྱེ་བའི་གནས་སུ་གྱུར་པས་བྷ་ག་ཏེ། ལུང་སྟོན་ལས། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སེམས་གང་ཡིན། ནམ་མཁར་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པ་སྟེ། །དེ་ཡང་དེ་རུ་ཀུན་གནས་པས། །བུད་མེད་ཆོས་གཅིག་པུ་ཡི་གཟུགས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་གང་བསྟེན་པ། །སར་གྱུར་དེ་ནི་བཅུ་གསུམ་པ། །དེ་ནི་བུད་མེད་ཅེས་བཤད་དོ། །དེ་བས་ཆོས་དེ་བྷ་ག་ཡིན། ཞེས་སོ། །ཅེས་དེ་སྐད་བྱ་བ་ལ། །ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་བཞུགས་པར་མཛད། དོ །བཞུགས་ཚུལ་ནི་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་རོ། །དེ་དག་ནི་འོད་གསལ་དང་ཟུ
Chinese
斯丹诺哦！ ༈ །ར ཏྟ་是珍宝啊。我加持的大幻身是非常稀有的，并且能赐予今生成佛的愿望，所以是至上的珍宝。除此之外，与珍宝相同的东西，在这个隐藏的时候是没有的。就像女子很好地洗净污垢的宝珠一样，会变成。ཀསྐུ་它融入自性光明中，所以是完全清净的，洗净就好了。༈ །吉祥：巴擦：聚集吉祥聚集的居住之语。跟随金刚鬘之后，像那样完全显明的是，文殊菩萨所说的。说是这样。从根本续部这样完全显明的。居住之语的这些词义是，跟随解说续部金刚鬘，也就是依凭它，金刚持以柔和悦耳的 声音解说的。显现、心和贪欲法，以及世俗幻化的隐藏三者都显示。༈ །不仅将显示者和处所的词语作为隐藏的意义来解说，而且再次以意旨预言的教证来最终解说，所说的是（ཁ）那本身二者。（ཀ）“如是说”的埃旺的意义之主要，光明的埃旺空性无别和双运的埃旺二谛无别的（ག）“我”是指瑜伽士，并且听闻。是指埃旺的意义通过显现的途径证悟，也就是教证预言中，“我”证悟而转变。有些显明是时间，这句偈颂有三种不同的解释。但是，在教证预言中，“非常显明于一时”，如果这样解说，那么先前所说的光明双运的菩提道是极其显明的，也就是快速的。一时，也就是在极短的时间内获得，也就是在教证预言中，“极其无数劫，诸佛所知的一切，咒师们于一时，刹那圆满获菩提”。刹那是指相对于波罗蜜多的乘来说，刹那顷或者极其快速的意思。ཏེ། །（ཁ）金刚是不可分割的，也就是双运，秘密是密咒的恶全部聚集，而自在是主要，也就是
English
Tanno o! ༈ Ra Tta is a precious jewel. My blessed great illusory body is extremely rare, and it bestows the desire to attain Buddhahood in this lifetime, so it is the supreme jewel. Apart from that, there is nothing equal to a precious jewel at this hidden time. Like a jewel that a woman has thoroughly cleansed of impurities, it will become. ཀ Kuku, it enters into the self-luminous nature, so it is completely pure, it is good to purify it. ༈ Glorious: Patsab: Gathering, the word of the glorious gathering dwelling. Following the Vajra Garland, in that way, what is completely clear is what Manjushri said. It is said to be so. From the root tantra, it is completely clear from this. These meanings of the word "dwelling" are, following the explanatory tantra Vajra Garland, that is, relying on it, Vajradhara explained with a gentle and melodious voice. Appearance, mind, and desire, and the three hidden aspects of conventional illusion are all shown. ༈ Not only are the words of the shower and the place explained as hidden meanings, but also again, with the prophecy of intention, the final explanation is given, what is said is (ཁ) that itself, the two. (ཀ) The main meaning of "Thus said" is that the luminosity of the E-vam emptiness is inseparable, and the dual truth of the union of E-vam is inseparable. (ག) "I" refers to the yogi, and it is heard. It means that the meaning of E-vam is realized through the path of manifestation, that is, in the prophecy of the teaching, "I" realize and transform. Some clarity is time, and there are three different interpretations of this verse. However, in the prophecy of the teaching, "Very clear at one time," if explained in this way, then the previously mentioned path to enlightenment of the union of light is extremely clear, that is, fast. At one time, that is, attained in a very short time, that is, in the prophecy of the teaching, "In extremely countless kalpas, all that the Buddhas know, the mantra practitioners at one time, in an instant, attain complete enlightenment." An instant means, in relation to the Paramita vehicle, a moment or an extremely fast meaning. ཏེ། ། (ཁ) Vajra is indivisible, that is, union, secret is the collection of all the evils of secret mantras, and the powerful is the main, that is,
Chinese
也。 （ཀ）薄伽梵（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）者是。（ག）身语意是指身金刚等三者，而这三者的精髓是金刚三者不可分离，不超越的金刚:ཆག:三者，称为殊胜誓言。三誓言之殊胜。金刚持。（ཁ）在另外翻译的《耶续》中说：“如来众之智慧，功德圆满不可思议。”这样出现，新旧译本都应像只有一个“智慧”一样。知晓的，彼（ཀ）如来众。即一切事物，无论是什么，都是其自性空性的如是性，如境如何存在，有境的智慧也如是趋向那里，见到无二的结合之智慧。（ག）功德圆满不可思议。一切圆满，如预言中说：“一切转变为何，彼即转为空性。如是见彼结合，全知彼即如来。”如此。下面“安住”的意义是处所，其安住的方式是，丝毫没有执着于相的对境而安住，因此，自性存在、完全不存在、有无二者、非有非无，以本体而安住，超越四边。以不住于意义的方式而安住，称为以名字宣说之意义。虚空自性一切皆空光明，由此。修习一切智智双运。修习：པ་ཚབ：པ་和生起，虽然有共同的梵语词根，但翻译成生起更好。པ་即生起。众生之心，即心的自性极度清净，为了安乐之义而应依止，即妃女和女人。彼即成为功德生起之处，即薄伽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。预言中说：“众生之心为何，完全测度于虚空。彼亦一切安住于彼，女人是唯一法的形象。诸佛所依止，成为处所者即第十三。彼即名为女人。因此法即薄伽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。”如此。如是说之后。大雄安住。安住的方式如前所述。彼等即光明和
English
Ye'o. (Ka) "Bhagavan" means. (Ga) Body, speech, and mind refer to the three, such as the Vajra Body, and the essence of these three is the indivisible Vajra of the three Vajras, the Vajra that does not deviate: Chag: The three are called the supreme Samaya. The supreme of the three Samayas. Vajradhara. (Kha) In the separately translated Yé Gyü, it says, "The wisdom of all the Tathagatas is inconceivable with perfect qualities." It appears that both the new and old translations should be like having only one "wisdom." Knowing that, the (Ka) Tathagatas. That is, all things, whatever they are, are the Suchness of their own nature of emptiness, and as the object exists, so does the wisdom of the subject go there, and the wisdom of seeing the non-dual union. (Ga) Inconceivable with perfect qualities. Everything is complete, as the prophecy says, "Whatever all changes into, that changes into emptiness. Seeing that union in this way, the all-knowing one is the Tathagata." So it is. The meaning of "abiding below" is the place, and the way of abiding there is that there is not even a little abiding with the object of grasping at characteristics, so it is naturally existent, completely non-existent, both existent and non-existent, and neither existent nor non-existent, abiding in its own essence, transcending the four extremes. Abiding in a way that does not abide in meaning is called the meaning spoken by name. The nature of space is all empty and clear light, from this. Meditate on the union of all-knowing wisdom. Meditation: Pa Tshawb: Pa and arising, although they have a common Sanskrit root, it is better to translate it as arising. Pa is arising. The heart of beings, that is, the nature of the mind is extremely pure, and should be relied upon for the sake of happiness, that is, the queen and the woman. That itself becomes the place where qualities arise, that is, Bhaga (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, literal Chinese meaning). The prophecy says, "What is the heart of beings, completely measured in space. It also abides completely in it, the woman is the image of the one Dharma. What all Buddhas rely on, the one who becomes the place is the thirteenth. That is called a woman. Therefore, that Dharma is Bhaga (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, literal Chinese meaning)." So it is. After saying that. The Great Hero abides. The way of abiding is as mentioned before. Those are light and