Tibetan
་གསང་བ་འདུས་པའི་དོན་རྣམས་ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ཏུ་རྒྱས་པར་བྱའོ། ༈ །སྒྲོན་མ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ལས། ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ་མཐར་དྲུག་གིས་བཤད་པའོ། ༈ །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་འདུས་བའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། སྒྲོན་མ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ནཱ་གཱརྫུ་ནའི་མན་ངག་ལ་བརྟེན་ཏེ། སློབ་དཔོན་ཟླ་བ་གྲགས་པས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ། ༈ །རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཤྲ་ངྷཱ་ཀ་ར་ཝརྨ་དད་བྱེད་བོ་ཆ་དང༌། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙྪ་བ་དགེ་སློང་རིན་ཆེན་བཟང་པོས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཤྲཱི་དཔལ་ ཤྲཱི་ཛྙཱ་ན་ཀ་ར་བཱ་:ཆག:ལས་བཤད་ནས་ཟེར་བ་ལྟར་ན། དཔལ་ཡེ་ཤེས་སྐྱོང་བར་བྱེད་པའོ། །ཛྙཱ་ནཱ་ཡེ་ཤེས་ཀ་ར་བྱེད་པ་བས་བཤད་ནས། བོད་ཀྱི་ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོཙྪ་བ་འགོས་ལྷས་བཙས་ཀྱིས་ཞུ་གཏུགས་གཡར་ཁྲལ་འཚལ་བའོ། །ཡང་སླད་ཀྱི་རྒྱ་གར་གྱི་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་ནག་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་བཤད་ནས། བོད་ཀྱི་ལོཙྪ་བ་འགོས་ལྷས་བཙས་ཀྱིས་ཡུལ་དབུས་ཀྱི་དཔེ་དང་གཏུགས་ཏེ་བཅོས་པའོ། ། ༈ ། །རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་འགོས་ཀྱིས་དང་པོར་ལོ་ཆེན་གྱིས་བསྒྱུར་བའི་སྒྲོན་གསལ་ལ་བཤད་པ་མང་དུ་མཛད། དེའི་རྗེས་སུ་ཁོང་རང་གིས་ཛྙཱ་ན་ཀ་ར་ལ་བརྟེན་ནས་འགྱུར་བཅོས་མཛད་པ་ལ་བཤད་པ་མང་དུ་མཛད། དེའི་རྗེས་སུ་ཁོང་རང་གིས་ནག་པོ་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ལ་བརྟེན་ནས་འགྱུར་བཅོས་མཛད་པའི་སྒྲོན་གསལ་ལ་བཤད་པ་མང་དུ་མཛད་པའི་གནད་ཀྱིས། འགོས་འགྱུར་རང་ལའང་དཔེ་མི་མཐུན་པ་མང་དུ་ཡོད་ནའང༌། འགྱུར་རིམ་པ་གསུམ་པ་དག་པར་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་མཛད་པར་འདུག་པས། འགྱུར་གསུམ་པ་ལ་གཞི་བྱས་ནས་འགོས་འགྱུར་གྱི་སྒྲོན་གསལ་མང་དུ་བསགས་ཏེ། དོན་ལ་ཞིབ་ཏུ་དཔྱད་ཅིང་འགོས་འགྱུར་གྱི་ཆ་འགའ་ཞིག་མི་བཅོས་སུ་མི་རུང་བ་རྣམས་ལ། འགྱུར་གསར་པས་སྐྱེད་ཐོན་པ་རྣམས་འགྱུར་མཆན་དུ་བཀོད་པའི་ཞུས་དག་ཡིད་ཆེས་པའི་གནས་སུ་རུང་བར། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཤར་ཙོང་ཁ་པ་བློ་བཟང་གྲགས་པའི་དཔལ་གྱིས། འབྲོག་རི་བོ་ཆེ་དགེ་ལྡན་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་གླིང་དུ་དག་གཏེར་བྱས་ པའོ། ། ། །སརྦ་མངྒཱལཾ། ༈ །དོན་མང་གཞུང་ཉུང་ཤིན་ཏུ་གཏིང་དཔག་དཀའ། །རྣམ་མང་བཤད་པའི་རླབས་ཀྱི་འཕྲེང་བས་དཀྲིགས། །དངོས་གྲུབ་གཉིས་ཀྱི་རིན་ཆེན་གཏེར་གྱུར་པ། །དཔལ་ལྡན་འདུས་པ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེ། །སྤས་དོན་གསལ་བའི་ཀླུ་སྒྲུབ་མན་ངག་གིས། །རྒྱུད་རྒྱལ་གདམས་པར་ཤར་བའི་ཉམས་ལེན་དང༌། །རིགས་ལམ་ཕྲ་མོ་ཕྱེད་པའི་རྣམ་དཔྱོད་ཀྱི། །སྲུབ་ཐག་བཟང་པོས་དཀྲིས་པའི་བཤད་རྒྱུད་ཀྱི། །སྲུབ་ཤིང་མཆོག་གིས་ཡང་ཡང་བསྲུབས་པ་ལས། །ཚིག་གི་ཟུར་ཕྱིན་དོན་གྱི་གནད་གསལ་བ། །སྔོན་ཆད་ཕྱོགས་འདིར་མངོན་དུ་མ་གྱུར་བའི། །ཚིག་དོན་བདུད་རྩིས་གང་བའི་བུམ་པ་རྙེད། །དེ་ལས་འོངས་པའི་རྣམ་དག་བདུད་རྩིའི་ཆུ། །སྒྲོན་མ་གསལ་བའི་གླེགས་བམ་ངོས་རྣམས་ལ། །ཡི་གེའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཆགས་པའི་མཆན་བུ་འདི། །རྣམ་དཔྱོད་ཡངས་པའི་མིག་གི་བདུད་རྩིའོ། །རབ་འབྱམས་གཞུང་དང་ཁྱད་པར་དུ། །ཕྱོགས་འདིར་འགྱུར་བའི་འཕགས་སྐོར་དང༌། །ཚུལ་འདིར་སྦྱངས་པ་ཆེ་བ་ཡི། །གངས་ཅན་མཁས་པའི་གཞུང་རྣམས་ལ། །རིང་དུ་ལེགས་པར་སྦྱངས་པའི་མཐར། །བཀོད་པ་ཡིན་མོད་འོན་ཀྱང་ནི། །ཚུར་མཐོང་བློ་མིག་ཞན་པའི་མཐུས། །ཇི་བཞིན་མིན་བཤད་སྙིང་ནས་འཆགས། །དེར་འབད་པ་ལས་འོངས་པ་ཡི། །ཚོགས་གཉིས་ཤིན་ཏུ་དཀར་བ་རྣམས། །ལམ་བཟང་འདི་དང་མི་འབྲལ་ཞིང། །འགྲོ་ཀུན་ལམ་འདིས་བགྲོད་ཕྱིར་བསྔོ། །ཞེས་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་སྒྲོན་མ་གསལ་བས་བཤད་པའི་མཐའ་གཅོད་ཀྱི་སྤྱི་དོན་ནི་ལོགས་སུ་བཤད་པ་བྱེད་པར་ཡོད་ལ། རྩ་འགྲེལ་གྱི་ཚིག་དོན་ཟུར་ཕྱིན་པར་མཆན་གྱིས་གསལ་བར་བཤད་པ་འདི་ནི་མང་དུ་ཐོས་པའི་དགེ་སློང་གསང་བ་འདུས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཤར་ཙོང་ཁ་པ་བློ་བཟང་གྲགས་པའི་དཔལ་གྱིས་འབྲོག་རི་བོ་ཆེ་དགེ་ལྡན་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་གླིང་དུ་སྦྱར་བའོ། །འདིས་ཀྱང་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ཏུ་དར་ཞིང་རྒྱས་ལ་ཡུན་རིང་དུ་ གནས་པར་བྱེད་ནུས་པར་གྱུར་ཅིག། ༈ ། །འདི་ལ་སྤྱིར་པར་དུ་མ་འཁོད་པའི་འགྲོ་དོན་ཆེ་བའི་རིགས་ལ་བྲིས་ནོར་རྒྱུན་འབྱམས་དང༌། སོ་སོའི་དཔེ་ཡིན་པར་བསམ་པས་བསམ་ཚོད་སྣ་ཚོགས་བྲིས་པ་ལས་མཆེད་པ་མང་ཞིག་ཡོང་གིན་འདུག་པ་ལྟར་འགྲེལ་མཆན་འདིར་ཡང་སྦྲུལ་ཤད་དང༌། ཀ་རྟགས། མཆན་འཇུག་སོགས་ལ་མི་འདྲ་བ་མང་ཞིག་འདུག་པ་གཞུང་དང་རྒྱལ་མཚན་མཐོན་པོ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱག་དཔེ་དང༌། འཆད་ཉན་པ་དག་གི་དཔེ་ཁུངས་བཙུན་གྱིས་མཚོན་འགྲེལ་པ་དང་ཟིན་བྲིས་ཉི་ཤུ་སྐོར་བསགས་ཏེ་ཞུས་དག་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་ལས། མཆན་དངོས་གཞི་དང༌། རྒྱ་སྐད་ཀྱི་རིགས་རྣམས་མཐུན་མིན་བྱུང་བ་རྣམས། འཕགས་འོད་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ། རྗེ་ཤེས་རབ་སེང་གེས་དངོས་སློབ་བཅས་འགྲེལ་བཤད་རྣམ་ངེས་སོར་བཞག་ཏུ་བྱས། དཀྱུས་མཆན་རྣམས་དང༌། རྩ་འགྲེལ་གྱི་ཁ་སྐོང་ཕལ་ཆེ་བ་དཀྱུས་སུ་བ
Chinese
愿秘密集会的意义在一切时处增长广大。༈ 《明灯论》广释中，第十七章以末六释竟。༈ 一切如来身语意秘密集会的广释，《明灯论》，依仗大学者龙树的口诀，由学者月称所著圆满。༈ 印度堪布Śrāddhākaravarma和信徒菩提，以及校勘译师比丘仁钦桑布翻译并校订确定。印度的堪布Śrīpāla Śrījñānakaravā：从……中说，如是说。吉祥智慧护持者。Jñāna智慧，kara作者，从……中说。藏族校勘译师俄·勒贝校对、借阅、求助。后来印度的大学者黑班智达说，藏族译师俄·勒贝对照卫藏的范本进行了修订。༈ 俄仁波切最初对大译师翻译的《明灯论》作了许多讲解。之后他自己依仗Jñānakara所作的修改版作了许多讲解。再之后，他自己依仗黑誓金刚所作的修改版《明灯论》作了许多讲解的关键在于，俄译本本身也有很多不同的版本。上师们认为第三个译本是纯正的，因此在第三个译本的基础上收集了很多俄译本的《明灯论》，仔细研究其意义，对于俄译本中一些不得不修改的部分，将新译本中更好的部分作为译文注释，使其成为可以信赖的校订版本。吉祥秘密集会的瑜伽士，东宗喀巴·洛桑扎巴的吉祥之作，在卓日沃切（哲蚌寺）甘丹南巴嘉卫林（甘丹寺）进行了整理。 ༈ ། །萨瓦芒嘎拉姆（梵文，Sarva maṅgalam，一切吉祥）。༈ 意义丰富文字少，极其深奥难以测度，众多解释的波浪连绵不断，成为获得二成就的珍宝之藏，是吉祥集密甘露大海。以阐明精义的龙树口诀。
English
May the meaning of the Guhyasamāja increase and expand in all times and places. ༈ The seventeenth chapter of the extensive commentary on "Making the Lamp Clear" is explained with the last six. ༈ The extensive commentary on the secret assembly of all Tathāgatas' body, speech, and mind, "Making the Lamp Clear," relying on the oral instructions of the great scholar Nāgārjuna, is completed by the scholar Chandrakirti. ༈ The Indian abbot Śrāddhākaravarma and the devotee Bodhi, and the great translator monk Rinchen Zangpo translated, edited, and finalized it. The Indian abbot Śrīpāla Śrījñānakaravā: It is said from... that it is said. Auspicious wisdom protector. Jñāna wisdom, kara maker, said from... The Tibetan great translator Ngok Lhas Tsé consulted, borrowed, and sought help. Later, the great Indian scholar Black Paṇḍita said, the Tibetan translator Ngok Lhas Tsé revised it by comparing it with the model of Ü-Tsang. ༈ Je Rinpoche Ngok first gave many explanations on the "Lamp Clear" translated by the great translator. After that, he himself gave many explanations on the revised version based on Jñānakara. After that, the key to his own many explanations on the "Lamp Clear" revised based on Black Samaya Vajra is that there are many different versions of the Ngok translation itself. The upper lamas seem to have made the third translation pure, so based on the third translation, many Ngok translations of the "Lamp Clear" were collected, and the meaning was carefully studied. For some parts of the Ngok translation that could not be modified, the better parts of the new translation were used as translation notes to make it a reliable editing version. The yogi of the glorious Guhyasamāja, the glorious work of Shar Tsongkhapa Lobsang Drakpa, was compiled in Drok Riwoche (Drepung Monastery) Ganden Nampar Gyalwai Ling (Ganden Monastery). ༈ ། །Sarva maṅgalam (Sanskrit, Sarva maṅgalam, all auspiciousness). ༈ Abundant in meaning, few in words, extremely profound and difficult to fathom, intertwined with a continuous stream of waves of numerous explanations, becoming a treasure trove of obtaining two siddhis, it is the great ocean of nectar of the glorious assembly. With the oral instructions of Nāgārjuna clarifying the essence.
Chinese
从续部之王所开示的修持，以及 剖析精微理路的智慧， 以优良的搅拌绳索缠绕的讲说传承， 以殊胜的搅拌棒反复搅拌之后， 词句的边际通达，意义的要点明晰， 前所未有在此方显现的， 充满词义甘露的宝瓶被发现。 从中而来的清净甘露之水， 在明灯般的书页之上， 以文字的形象形成的注释， 是广阔智慧之眼的甘露。 浩瀚的经论，特别是 在此方翻译的圣者经典，以及 以这种方式广泛学习的， 雪域智者的论著们， 在长久精进学习之后， 才撰写而成，然而， 由于短视的眼力不足， 不如实之处发自内心忏悔。 愿从中努力而产生的， 极其洁白的二资粮， 不离此善妙之道， 为使一切众生皆能行于此道而回向。 如是，吉祥密集金刚明灯释所说的结论之总义，另当别论。根本释的词义边际通达，以注释而明晰阐释的此论，是多闻比丘，密集金刚瑜伽士，东宗喀巴·洛桑扎巴吉祥贤所著于卓日沃切（哲蚌寺）格丹南巴嘉维林（甘丹寺）也。愿以此令珍贵的教法在一切方时兴盛、广大，并能长久住世！ ༈ ། །于此，通常对于未刊印的、具广大意义之类，因手写错误泛滥，以及各自认为是自己的版本而随意书写等原因，出现诸多错谬，如是，在此释文中，蛇形符号、字母标记、注释插入等亦有诸多不同，收集了包括寺院和甘丹颇章（甘丹寺）的两个版本，以及讲闻者的可靠版本在内的约二十部释论和笔记，进行了完善的校对。正文注释，以及汉文部分出现不一致之处，由帕廓·云丹嘉措、杰·喜饶僧格师徒等保持了解释决定的原样。普通注释，以及根本释的补充大多归于普通。
English
From the practice illuminated by the King of Tantras, And the wisdom that dissects subtle lines of reasoning, With the excellent rope of churning entwined, the lineage of explanation, From repeatedly churning with the supreme churning stick, The edges of the words are penetrated, the essential points of the meaning are clear, Never before manifested in this direction, The vase filled with the nectar of words and meaning is found. The pure nectar water that comes from it, On the pages of the lamp-like book, This commentary formed by the shape of letters, Is the nectar of the eye of vast wisdom. The vast scriptures, especially The scriptures of the Noble Ones translated in this direction, and The treatises of the scholars of the Land of Snows, who have studied extensively in this way, Were composed after long and diligent study, however, Due to the weakness of shortsighted vision, I sincerely confess what is not as it is. May the extremely white two accumulations that come from striving in this, Not be separated from this excellent path, And may all beings be dedicated to traversing this path. Thus, the general meaning of the conclusion spoken by the Glorious Guhyasamaja Lamp Illuminating Commentary is to be discussed separately. This commentary, which clearly explains the meaning of the root text, is written by the greatly learned monk, the Guhyasamaja yogi, Shar Tsongkhapa Lobsang Drakpa Pal, at Drok Riwo Che (Drepung Monastery) Ganden Nampar Gyalwai Ling (Ganden Monastery). May this also enable the precious doctrine to flourish and spread in all directions and times, and may it abide for a long time! ༈ ། །In general, for those types of texts that are not printed and have great significance, there are many errors due to rampant writing errors and the assumption that each is their own version, resulting in various arbitrary writings. Similarly, in this commentary, there are many differences in snake-shaped symbols, letter marks, commentary insertions, etc. About twenty commentaries and notes, including the two versions of the monastery and Ganden Phodrang (Ganden Monastery), as well as the reliable versions of the lecturers, were collected and thoroughly proofread. The main commentary, and the inconsistencies in the Chinese parts, were kept as the original explanation determined by Phakhor Yonten Gyatso and Je Sherab Senge and his students. Most of the ordinary commentaries and the supplements to the root commentary are attributed to the ordinary.