Tibetan
་གསལ་དང་གཉིས་མེད་ཟུང་འཇུག་གི་རྫོགས་རིམ་མེད་ན་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་བརྒྱར་ཡང་མི་འགྲུབ་པའི་ཁུངས་དྲངས་པ་དང་འདུས་པ་ཕྱི་མ་ལས་ཀྱང་སྔར་དྲངས་པ་ལྟར་ཡན་ལག་དྲུག་གི་རྫོགས་རིམ་མེད་ན་མཆོག་མི་འགྲུབ་པར་གསུངས་ཤིང༌། གཞན་ཡང་རྒྱུད་དང་དགོངས་འགྲེལ་གྱི་བསྟན་བཅོས་དུ་མ་ནས་རྫོགས་རིམ་གྱི་གནད་རྣམས་མེད་ན་བསྐྱེད་རིམ་གྱིས་མཆོག་མི་འགྲུབ་པར་མཐའ་ཡས་པ་ཅིག་གསུངས་པས་ན། རྒྱུད་སྡེ་འོག་མ་གསུམ་གྱི་ལམ་ཙམ་གྱིས་ཚེ་འདིར་སངས་རྒྱས་མི་འགྲུབ་སྟེ། དེ་དག་ལ་སྔགས་ཀྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ལམ་བླ་མེད་ཀྱི་བསྐྱེད་རིམ་ལས་ལྷག་པ་མེད་ པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་རྒྱུད་དེ་དག་ལས་ཚེ་གཅིག་ལ་འཚང་རྒྱ་བར་མང་དུ་བཤད་པ་ཅི་ཡིན་སྙམ་ན། རྒྱུད་དེ་དག་ལས་དེ་ལྟར་བཤད་ན་དེར་བསྟན་པའི་ལམ་ལ་ཆེ་གཅིག་ལ་འཚང་རྒྱ་བའི་ལམ་གྱི་ཆ་ཚང་དགོས་པའི་ངེས་པ་ཅི་ཡང་མེད་དེ། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་མདོ་དང་དགོངས་འགྲེལ་ཚད་ལྡན་དག་ལས་ཀྱང་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་འཚང་རྒྱའོ་ཞེས་བཤད་ན་དེ་ཉིད་དུ་འཚང་རྒྱ་བའི་ལམ་ཐམས་ཅད་ཚང་བར་བསྟན་དགོས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་རིམ་དང་རྫོགས་རིམ་གྱི་ཆ་འགའ་རེ་བསྟན་པའི་སྐབས་སུ་ཡང་འདིས་ཚེ་འདི་ལ་སངས་རྒྱས་སྟེར་རོ་ཞེས་བཤད་ཀྱང་དེ་ཙམ་ཞིག་གིས་ཚེ་གཅིག་གི་སངས་རྒྱས་མི་འགྲུབ་པ་བཞིན་དུ་དེ་དག་ལ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེས་ན་དེ་དག་གི་གདུལ་བྱས་གྲངས་མེད་ཀྱི་བསྐལ་པ་ལ་མི་བལྟོས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་ལ་ནི། རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ཀྱི་སྒོར་འཇུག་དགོས་སོ། །མདོར་ན་སྔགས་ཀྱི་ལུགས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་གསར་དུ་འགྲུབ་པའི་རྟེན་ལ་གཟུགས་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་དང་འདོད་པའི་མིའི་རྟེན་གཉིས་དང༌། འདོད་པའི་རྟེན་ལ་སྔོན་སངས་རྒྱས་ཟིན་ཟིན་པ་འཚང་རྒྱ་བའི་ཚུལ་སྟོན་པ་གཅིག་སྟེ། འཚང་རྒྱ་བའི་རྣམ་གཞག་གསུམ་ཡོད་ལ། སངས་རྒྱས་པའི་ཚེ་ཡང་སྐུ་ཙམ་དང་ཡེ་ཤེས་ཙམ་དང་དེ་གཉིས་ཀ་ཉེ་བར་ཞི་བ་སོགས་ཀྱི་འདོད་ལུགས་མང་དུ་ངག་དབང་གྲགས་པས་བཤད་པ་ལྟར་མང་པོ་ཡོད་ཀྱང་མཚན་དཔེས་སྤྲས་པའི་གཟུགས་སྐུ་དང་ དེ་ཡང་བེམས་པོ་མིན་པར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དང༌། དེ་དང་ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་པའི་ཇི་ལྟ་བ་དང་ཇི་སྙེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམས་ལ་མངའ་འབྱོར་བའི་ཚུལ་གྱིས་འཚང་རྒྱ་བའོ། །འབྲས་བུའི་སྐབས་སུ་བློ་གྲོས་ཅན་ལ་དཔྱད་པའི་སྒོ་ཙམ་བསྟན་གྱི་དཔྱད་པའི་གནས་མང་དུ་ཡོད་ཀྱང་མངས་པས་འཇིགས་ནས་མ་བྲིས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་ཐོག་མར་ལམ་ཐུན་མོང་བ་ལ་སྦྱངས་ནས་རྒྱུད་འོས་སུ་གྱུར་པ་ན་བླ་མ་
Chinese
如果沒有光明和無二雙運的圓滿次第，即使百萬俱胝劫也無法成就，這是引用的出處。而且《集經後分》中也如前所引，如果沒有六支的圓滿次第，就不能成就殊勝。此外，眾多續部和釋論的論典中都說，如果沒有圓滿次第的要點，就無法以生起次第成就殊勝，說了無數次。因此，僅僅以下三部續的道，此生無法成佛，因為它們沒有勝過密咒不共之道無上瑜伽的生起次第。 那麼，為什麼那些續部中多次宣說一生可以成佛呢？如果那些續部中那樣宣說，也沒有必要說其中所宣說的道必須具備一生可以成佛之道的全部部分。如果不是這樣，那麼在經和合格的釋論中也說依靠這個可以成佛，那麼也必須在那裡宣說成佛道的所有部分都具備。同樣，在宣說生起次第和圓滿次第的某些部分時，也說這個能在此生給予成佛，但就像僅僅憑藉那一點不能成就一生的佛果一樣，對於那些也應當了解。因此，為了使那些所化不必觀待無數劫就能成佛，必須進入無上瑜伽之門。總之，按照密咒的宗派，新成就佛陀的所依是色界的本尊和欲界的人的所依這兩種，對於欲界的所依，有一種是先前已經成佛，示現成佛之相。有三種成佛的分類。成佛之時，也有僅僅是身、僅僅是智慧、以及二者寂滅等等的觀點，如鄂旺扎巴所說，雖然有很多種，但以具備相好的色身，而且那也不是物質性的，而是智慧之身，以及與之本質無別的如所有性和盡所有性的智慧，以具備這些的方式成佛。在果位的時候，只是為有智慧的人顯示了觀察的門徑，雖然有很多觀察之處，但因為害怕繁多而沒有寫。這樣，首先修學共同道，成為法器之後，上師
English
If there is no completion stage of luminosity and non-duality union, it will not be accomplished even in hundreds of millions of kalpas, which is the source cited. Moreover, in the Uttaratantra, as previously cited, it is said that without the six-limbed completion stage, the supreme will not be accomplished. Furthermore, many tantras and commentaries state that without the key points of the completion stage, the supreme will not be accomplished through the generation stage, which has been said countless times. Therefore, one cannot attain Buddhahood in this life through the path of the three lower tantras alone, because they do not have anything superior to the generation stage of the unsurpassed yoga, which is the unique path of mantra. Then, why do those tantras often say that one can attain enlightenment in one lifetime? If those tantras say so, there is no necessity for the path taught therein to have all the complete parts of the path to attain enlightenment in one lifetime. If it were not so, then if the sutras and valid commentaries also say that one can attain enlightenment by relying on this, then it would be necessary to show that all the parts of the path to enlightenment are complete in that very place. Similarly, when some parts of the generation stage and completion stage are taught, even if it is said that this will give Buddhahood in this life, just as one cannot attain Buddhahood in one lifetime with just that much, one should also know about those. Therefore, in order for those to be tamed to attain enlightenment without relying on countless kalpas, it is necessary to enter the door of unsurpassed yoga. In short, according to the mantra system, the basis for newly attaining Buddhahood is the deity of the form realm and the basis of humans in the desire realm, and for the basis of desire, there is one who has already attained Buddhahood in the past, showing the manner of attaining Buddhahood. There are three types of attaining Buddhahood. At the time of attaining Buddhahood, there are also many views, such as only the body, only the wisdom, and the pacification of both, as explained by Ngawang Drakpa, but with the form body adorned with marks and signs, And that is not material, but the body of wisdom, and the wisdom of suchness and as-many-as-ness, which are inseparable in essence from it, is attained in the manner of possessing them. In the case of the result, only the door of investigation is shown to the intelligent, although there are many places for investigation, but I was afraid of the multitude and did not write it. In this way, after first training in the common path, when one becomes a suitable vessel for the tantra, the lama
Tibetan
མཉེས་པར་བྱས་ཏེ་རྣམ་པར་དག་པའི་དབང་ལམ་ཟབ་མོའི་རྟེན་དུ་སྒྲུབ་པར་ནུས་ངོ་ཤེས་པ་བླངས་ནས་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་གཟུང༌། དེ་ནས་སྐབས་དེ་དང་གཞན་དུ་བླངས་པའི་སྡོམ་པ་གསུམ་ལ་གཅེས་སྤྲས་སུ་བྱས་ཏེ། ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྲུང་བ་གཞིར་བཞག་ནས་ཐུན་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་རིམ་པ་དང་པོ་བསྒོམས་ལ་རྫོགས་རིམ་གྱི་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེ་བའི་དགེ་རྩ་སྨིན་པར་བྱ། དེ་ནས་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཁྱད་པར་ཅན་རིམ་གྱིས་བསྐྱེད་ནས་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་བསྒྲུབས་ན་མདོ་སྡེ་དང་རྒྱུད་སྡེ་མཐའ་དག་གི་གནད་རྣམས་གང་ཟག་གཅིག་འཚང་རྒྱ་བའི་ཆ་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་བ་ལ་ངེས་པ་རྙེད་ནས། ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་རང་གིས་འཛིན་ཅིང་གཞན་ལའང་སྤེལ་ནུས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་སྨྲས་པ། བཤེས་གཉེན་དམ་པ་རིང་དུ་བསྟེན་པ་ཡིས། ། ཕྱོགས་རེས་མ་ཚིམས་གཞུང་ལུགས་གདམས་པར་ཤར། །ལུང་དོན་རིགས་པ་ཕྲ་མོས་འབྱེད་ནུས་ཤིང༌། །ཐོས་པའི་དོན་ལ་སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོར་བྱེད། །སྨིན་བྱེད་དབང་དང་གྲོལ་བྱེད་ལམ་དང་ནི། །བསྒྲུབས་པའི་འབྲས་བུ་ཀུན་ལ་མ་རྨོངས་པས། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་གྱིས་བགྲོད་བྱེད་པ། །དེ་ལ་མཁས་རྣམས་གསང་སྔགས་པ་ཞེས་སྨྲ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་གསང་བ་ཀུན་གྱི་གནད་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ལས། ཐོག་མར་སྒོམ་པའི་རྫོགས་རིམ་སྤྱོད་པ་དང་བཅས་པ་དང་ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་བསྟན་པའི་རིམ་པ་སྟེ་ལེའུ་བཅུ་བཞི་པའོ།། །།རྣམ་དཔྱོད་ཡངས་པའི་མཁའ་ལ་རབ་འཕགས་ཏེ། །ལེགས་བཤད་འོད་སྟོང་ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲོས་པ་ཡིས། །རབ་འབྱམས་སྔགས་གཞུང་པད་ཚལ་ཁ་འབྱེད་པའི། །གསང་དོན་ཀུན་གསལ་ཉི་མ་དེང་ནས་ཤར། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྦྲང་རྩིའི་བཅུད་བླངས་ནས། །དངོས་གྲུབ་གཉིས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་བྱེད་འདོད་པའི། །སྐལ་ལྡན་བློ་གསལ་རྐང་དྲུག་ལྡན་པའི་ཚོགས། །དགའ་བའི་དར་དིར་ཕྱོགས་བཅུར་ད་སྒྲོགས་ཤིག །རྒྱུད་སྡེ་རིན་ཆེན་བཞི་ལས་ལེགས་བསྒྲུབས་ཤིང༌། །སྨིན་བྱེད་དབང་གི་བང་རིམ་བཞི་དང་ལྡན། །རིམ་གཉིས་གཟི་བརྗིད་བལྟ་བས་མི་ངོམས་ལ། །འབྲས་བུ་སྐུ་བཞིའི་ལྕོག་གིས་རབ་མཛེས་པ། །སྣ་ཚོགས་ཁམས་དང་ལྡན་པའི་གསུང་རབ་མཚོ། །བློ་གྲོས་བརྩོན་པའི་མགྱོགས་འགྲོས་བསྲུབས་ པ་ལས། །གངས་ཅན་གསེར་གྱི་ས་གཞིའི་ཁྱོན་ཡངས་སུ། །ཐུབ་བསྟན་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱན་དུ་བསྐྲུན་པ་འདི། །མང་དུ་གསན་པའི་ཐོས་པས་རྨོངས་པ་བཅོམ། །ཚུལ་བཞིན་བསྒྲུབས་པའི་རྟོགས་པས་རང་རྒྱུད་བཏུལ། །ལྷག་བསམ་དག་པའི་ཐུགས་ཀྱིས་བ
Chinese
通过欢喜而获得清净的灌顶，作为甚深道之所依，认识到能够修持，领受誓言和戒律。之后，对于彼时和其它时候所受的三种戒律珍爱有加，以如法守护为基础，以四座瑜伽修习第一次第，使生起殊胜圆满次第证悟的善根成熟。之后，次第生起殊胜的圆满次第，如果能够成就双运身，确信显宗和密宗一切要点都会成为一人成佛的顺缘。因此，能够自己持有并向他人弘扬圆满的释迦牟尼佛的教法。此处说：依仗长久依止殊胜善知识， 不偏不倚的教言如日东升。能够以精微的理智剖析经文要义，将闻法的意义作为修行的核心。对于成熟灌顶和解脱道，以及所修之果位皆不愚昧，以金刚乘之道而行，智者称彼为密咒士。从剖析金刚持大道的次第，一切秘密之要点中，首先是修习的圆满次第及其行为，以及宣说道之果位的次第，即第十四章。智慧广阔的天空中高高升起，以善说之万道光芒普照十方，开启无量密续莲园，如今已升起普照一切秘密之太阳。为了摄取金刚乘之甘露精华，想要举办二种成就之庆典，具有善缘、智慧明亮的具足六足之众，现在向十方宣告喜悦的鼓声吧！从四部珍贵续部中善加修习，具备成熟灌顶之四层阶梯，二种次第之光辉令人百看不厌，果位四身之顶峰极尽庄严。具备各种自性的经藏之海，从智慧精进之迅速搅动 中，在雪域广阔的黄金大地上，创造出作为释迦牟尼佛教法之庄严，此乃以广闻博学摧毁愚昧，以如法修习之证悟调伏自心，以清净增上意乐之
English
Having pleased and obtained the pure empowerment, relying on the profound path, recognizing the ability to practice, taking vows and precepts. Then, cherishing the three vows taken at that time and at other times, taking proper protection as the basis, practicing the first stage with four-session yoga, and ripening the roots of virtue for generating special perfection stage realization. Then, gradually generate the special perfection stage, and if you can achieve the union body, you will be sure that all the key points of the sutras and tantras will become the conditions for one person to achieve Buddhahood. Therefore, you can hold and spread the complete teachings of Shakyamuni Buddha yourself. Here it is said: Relying on the long-term reliance on a virtuous spiritual friend, The unbiased teachings rise like the sun. Able to analyze the meaning of the scriptures with subtle reason, and take the meaning of hearing the Dharma as the core of practice. Being not ignorant of the ripening empowerment and the path of liberation, as well as the fruits of practice, walking on the path of Vajrayana, the wise call him a mantra practitioner. From analyzing the stages of the Great Vajradhara's path, the key points of all secrets, the first is the practice of the perfection stage and its behavior, and the order of explaining the fruits of the path, which is the fourteenth chapter. Soaring high in the vast sky of wisdom, with the ten thousand rays of light of good speech illuminating the ten directions, opening the infinite lotus garden of tantras, the sun that illuminates all secrets has risen today. In order to extract the essence of the nectar of Vajrayana, wanting to hold a celebration of two kinds of achievements, the group of six-legged beings with good fortune and bright wisdom, now proclaim the joyful drum sound to the ten directions! Well practiced from the four precious tantras, possessing the four levels of ripening empowerment, the glory of the two stages is inexhaustible to see, and the peak of the four bodies of the fruit is extremely beautiful. The ocean of scriptures with various natures, from the rapid churning of wisdom and diligence, On the vast golden land of the snowy region, creating this as the adornment of the teachings of Shakyamuni Buddha, this is to destroy ignorance with extensive learning, to subdue one's mind with the realization of proper practice, and with pure intention to