Tibetan
ང་པོ་འཚང་རྒྱ་བ་ལ་ངེས་པར་དགོས་པ་ལམ་མིན་པར་སྨྲ་ན་རྒྱུད་སྡེ་འོག་མ་གསུམ་ལ་ཕར་ཕྱིན་གྱི་ཐེག་པ་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔགས་ཀྱི་ལམ་ཁྱད་པར་ཅན་ཅི་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་རྒྱུད་སྡེ་གསུང་དང་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་གཞུང་ཕལ་མོ་ཆེ་ལ་སྐུར་བ་འདེབས་པ་ཡིན་པས་དེ་འདྲ་བའི་སྔགས་པ་དེ་ནི་ངོ་མཚར་རོ། །ཕར་ཕྱིན་གྱི་ཐེག་པ་ལ་གདུལ་བྱ་རབ་སྦྱིན་སོགས་ཕར་ཕྱིན་གྱི་སྤྱོད་པ་ལ་སློབ་མི་དགོས་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་ལམ་དང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་རིམ་པ་དང་པོ་ལ་མི་བལྟོས་པར་གདུལ་བྱ་རབ་སངས་རྒྱས་སུ་འགྲོ་བའི་ལམ་ཡོད་དོ་ཞེས་སྨྲ་བ་གཉིས་ནི། ཁྱད་པར་མེད་ཅིང་ལོག་རྟོག་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ཁམ་ཆེ་བར་སྣང་བས་གསུང་རབ་ཀྱི་དབུ་ཞབས་ལེགས་པར་བསྒྲིགས་ནས་དཔྱོད་ཤེས་པ་དག་གིས་རྒྱང་རིང་དུ་དོར་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་ཐ་ན་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་ལ་བདེ་མཆོག་གི་སྒྲུབས་ཐབས་དང་ཀྱཻ་རྡོར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གྲུབ་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་བཏགས་པའི་མིང་དོན་ཙམ་ཡང་མ་ཤེས་པར་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གྲགས་པ་དང་པཎྜི་ཏ་རཏྣ་རཀྵི་ཏས་ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་གྱི་རང་འགྲེལ་དང་སྡོམ་འབྱུང་གི་འགྲེལ་པར་ལོག་པར་སྨྲ་བ་དེ་དག་རྒྱས་པར་བཀག་མོད་ཀྱང་མངས་པས་འཇིགས་ནས་མ་བྲིས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། གལ་ཏེ་བསྐྱེད་རིམ་ འཚང་རྒྱ་བའི་ལམ་ཡིན་ན། དྲི་མེད་འོད་ལས། སྣ་ཚོགས་རྣམ་རྟོག་ལ་སོགས་ལམ་གྱི་ནི། །དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གང་གསུངས་པ། །བཅུ་དྲུག་བཞི་ཡི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཅན། །ལམ་དང་བྲལ་བས་ཐོབ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པར་གསུངས་པའི་ཧཱུཾ་དང་ནི། །ཕཊ་ཡིག་ལ་སོགས་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་དེ་ཉིད་དེ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ནི་སྒྲུབ་ཐབས་གཞན་ཡོད་མིན། །ཞེས་དང༌། གཟུགས་ལ་སོགས་པར་རྟོག་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །འཁོར་ལོ་སྒོམ་པ་གོམས་པར་གྱུར་པས་ནི། །གྲུབ་པ་འཇིག་རྟེན་པ་དག་འགྲུབ་འགྱུར་ཏེ། །འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ག་ལ་ཞིག །ཅེས་རྫོགས་རིམ་ལས་གཞན་པའི་སངས་རྒྱས་སྒྲུབ་པའི་ལམ་མེད་པ་དང་བསྐྱེད་རིམ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་ཀྱི་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མི་འགྲུབ་པར་གསུངས་པ་དང༌། གཙོ་བོ་སྒོམ་པའི་ཚེ་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མེད་ཅིང་དེ་བཞིན་དུ་ཞལ་དང་ཕྱག་མཚན་རྣམས་མེད་པར་བཤད་པའི་མཐར། དེའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་དུ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྒོམ་པ་མི་བྱའོ། །ཞེས་རྣམ་
Chinese
如果有人说，成佛并非必须的道，那么这等于是在诋毁下三部密续，说其中没有任何与波罗蜜多乘共通或不共通的殊胜密咒道。这样的人简直令人惊叹！如果有人说，波罗蜜多乘不需要调伏的对象，比如乐施者等，不需要学习波罗蜜多的行持也能成佛；或者说，密咒乘不需要依赖第一步，就能让调伏的对象迅速成佛，这两种说法毫无差别，而且是极其严重的邪见。因此，应该仔细研究佛经的开头和结尾，有辨别能力的人应该远离这些说法。因为这些人甚至不了解成就者们所著的仪轨，比如《胜乐金刚成就法》和《喜金刚成就法》等名称的含义。大阿阇黎语自在称和班智达拉特纳拉克希塔在《七支供养自释》和《律仪根本释》中详细驳斥了这些邪说，但因为篇幅太长，所以没有写下来。第二点是，如果生起次第是 成佛之道，那么在《无垢光经》中说：“种种分别念等是道的，如来所说之彼等，十六四之善分别，离道不得证悟也。生起次第中所说的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字和啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）字等，都是远离分别的，那正是圆满次第的瑜伽，除此之外没有其他的修持方法。”又说：“观想色等坛城轮，修习纯熟者，能成就世间悉地，岂能成就大欲悉地？”这说明除了圆满次第之外，没有其他成佛之道，而且生起次第只能成就世间悉地，不能成就殊胜悉地。经中还说，观修本尊时，没有东方等方向的神祇，也没有面容和手印。最后说：“因此，瑜伽士为了大手印的成就，不应进行分别念的观修。”
English
If someone says that the path is not necessarily required to attain Buddhahood, then this is equivalent to slandering the lower three tantras, saying that there is nothing special in them that is common or uncommon with the Paramita Vehicle's mantra path. Such a person is simply amazing! If someone says that the Paramita Vehicle does not need to tame objects, such as givers, etc., and that one can attain Buddhahood without learning the practice of the Paramitas; or that the Mantra Vehicle does not need to rely on the first step to quickly lead tame objects to Buddhahood, these two statements are no different and are extremely serious wrong views. Therefore, one should carefully study the beginning and end of the scriptures, and those with discernment should stay far away from these statements. This is because these people do not even understand the meaning of the names of the sadhanas written by the great accomplished ones, such as the "Hevajra Sadhana" and the "Cakrasamvara Sadhana." The great Acharya Vagisvarakirti and Pandit Ratnarakshita refuted these wrong views in detail in the "Self-Commentary on the Seven-Limbed Offering" and the "Commentary on the Root of Discipline," but because of the length, they were not written down. The second point is, if the generation stage is the path to Buddhahood, then in the Vimalaprabha it says: "The various conceptual thoughts, etc., are the path, those that were spoken by the Thus-Gone One, the sixteen and fourfold well-distinguished, without the path, attainment is not possible. The Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) syllable and Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat) syllable, etc., spoken in the generation stage, are free from conceptualization, that is the yoga of the completion stage, there is no other method of practice besides that." It also says: "By contemplating the mandala wheel of forms, etc., and becoming accustomed to meditation, worldly siddhis will be accomplished, how could the great desire siddhi be accomplished?" This shows that there is no other path to Buddhahood other than the completion stage, and that the generation stage can only accomplish worldly siddhis, not the supreme siddhi. It is also said in the sutra that when meditating on the main deity, there are no deities in the east, etc., and there are no faces and hand gestures. Finally, it says: "Therefore, the yogi should not engage in conceptual meditation for the sake of the great mudra's accomplishment."