Tibetan
་ཀ་པ་དང་ཕྲེང་བ་སོགས་ཀྱིས་བཤད་པ་ལྟར་དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་པ་བྱས་ན་ལེགས་སོ། །གསུམ་པ་ལ་བཞི། བུམ་པའི་རྒྱུ་དང་ཚད་དང་གྲངས་བསྟན་པ། བུམ་རྫས་དང་མཚན་མ་བྲི་ཚུལ། བུམ་པ་ཇི་ལྟར་བཤམ་པ། བུམ་པ་སྒྲུབ་ཚུལ་ཡན་ལག་དང་བཅས་པའོ། །དང་པོ་ནི། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས་གསེར་དངུལ་ཟངས་དང་འཇིམ་པ་གང་རུང་དང་ཇི་ལྟར་འབྱོར་པའི་བུམ་པ་བྱ་བར་གསུངས་པས་དེ་བཞི་ལས་གཞན་པའི་ར་གན་ལ་སོགས་པ་ཡང་རུང་ངོ༌། །ཚད་ལ་དུས་འཁོར་ལས་ཞི་རྒྱས་ཀྱི་བུམ་པ་ལ་ལྟོ་བའི་ཟླུམས་སུ་སོར་བཅུ་དྲུག་དང་ལྟོ་བའི་འོག་ནས་ཁ་དང་མཆུའི་བར་གྱི་དཔངས་སུ་སོར་ཉི་ཤུ། ཁའི་མཚམས་ནས་འཕྱང་བའི་མཆུ་ལ་སོར་གཉིས་དང་མགྲིན་པའི་དཔངས་སུ་སོར་དྲུག །མཆུའི་མཐའ་ནས་མཐའ་གཞན་གྱི་བར་ལ་སོར་བརྒྱད་ཡོད་པའི་ཆ་གཉིས་མགུལ་པའི་སྦུབས་དང་ཆ་གཅིག་མཆུ་གཉིས་ཀྱི་ཞེང་དུ་གསུངས་ཏེ་དབང་གི་བུམ་པ་ལ་ཡང་འདྲའོ། །རྒྱུད་གཞན་རྣམས་ལས་བུམ་པ་རྩ་བ་དང་ནག་ནོག་མེད་པ་མཆུ་འཕྱང་བ་མགྲིན་པ་རིང་བ་གསུས་པ་ཆེ་བ་ཞེས་གསུངས་ཏེ་རྩ་བ་ནི་ཞབས་སྟེགས་སོ། །ནག་པོ་མེད་པ་ནི། རང་བཞིན་གྱིས་དཀར་ན་དེས་ཆོག་ལ་དེ་ལྟ་མིན་ན་འབྲས་བཏགས་པའམ་ཐོད་ལེ་ཀོར་རམ་ ཙནྡན་གྱི་ལྡེ་གུས་དཀར་བོར་བྱ་སྟེ་རྡོ་རྒྱུས་དང་ས་དཀར་གྱིས་ཀྱང་བྱུག་པར་བཤད་དོ། །མཆུ་ནི། གྲགས་པ་ལྟར་མིན་གྱི་ཁའི་འགྲམ་ནས་འཕྱང་བའོ། །ཟུང་འཇུག་གསལ་བ་ལས། བུམ་པ་དེ་དག་ནང་ནས་ནི། །རྣམ་རྒྱལ་མཚན་ཉིད་ལྡན་པར་བྱ། །སོར་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཚད་ཀྱིས་ནི། །མགྲིན་པ་མཐོ་ཞིང་རྣམ་པར་མཛེས། །ལྟོ་བའི་རྒྱར་ནི་མཐོ་ལྔའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལས་ཚད་ཞན་ན། །ཡོན་བདག་དགེ་བར་འགྱུར་མ་ཡིན། །ནག་པོ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་དང༌། །རྩ་བ་དོར་ཞིང་མ་འབྱར་བ། །བུ་ག་རྣམ་པར་སྤངས་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་གས་པ་མེད་པ་གཟུང༌། །ཞེས་རྣམ་རྒྱལ་ལ་དེ་ལྟར་དགོས་པར་གསུངས་པས་གཞན་མ་ངེས་པར་བཞེད་པའོ། །གྲངས་ལ་སློབ་དཔོན་འདིའི་བཞེད་པས་འཇམ་རྡོར་ལ་རྒྱས་པ་ལ་ལྷ་དུ་ཡོད་ཀྱི་བུམ་པའི་སྟེང་དུ་ལས་བུམ་བསྣན་པ་དང༌། བསྡུས་ན་རྣམ་རྒྱལ་དང་ལས་བུམ་གཉིས་སམ་རྣམ་རྒྱལ་གཅིག་པུ་བྱེད་པའང་བཤད་ལ། ཕོ་བྲང་དབུས་མའི་ལྷ་གྲངས་སམ་དེའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་གྲངས་སམ། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་ལ་གཤེགས་པ་དང་གཤེགས་མ་དང་སེམས་དཔའ་དང་སེམས་མ་དང་ཁྲོ་བོར་བསྡུས་ནས་ལྔར་བྱེད་པ་དང༌། བདེ་མཆོག་ལྟ་བུ་ལ་འཁོར་ལོ་ལྔའི་སྒོ་ནས་ལྔར་བྱེད་པ་སོགས་སྡུད་ལུགས་མང་པོ་ཞིག་ག
Chinese
如“迦”字和念珠等所说，生起誓言尊，迎请智慧尊，这样做很好。第三（部分）有四（点）：指示瓶的材料、尺寸和数量；书写瓶的物质和标志的方法；如何陈设瓶；以及瓶的修法及其支分。第一（点）：《金刚空行》中说，可以用金、银、铜和泥土中的任何一种，以及任何可得的材料来制作瓶。因此，除了这四种之外，用黄铜等其他材料也可以。关于尺寸，《时轮》中说，对于息增的瓶，瓶腹的周长应为十六指，从瓶腹下到口和唇之间的距离应为二十指，从口沿到下垂的唇应为两指，颈部的长度应为六指，从唇的一端到另一端的距离应为八指，颈部的空隙应为两份，两个唇的宽度应为一份。灌顶瓶也应如此。其他续部中说，瓶应无根、无污迹，唇下垂，颈长，腹大。根是指底座。无污迹是指，如果其自性是白色，那就足够了；如果不是，则应用米粉、头盖骨或檀香的糊状物将其涂成白色。据说也可以用石灰或白土涂抹。唇是指从口沿下垂，而不是像通常所说的那样。《俱生明》中说：这些瓶的内部，应具有胜利的特征。颈部的高度应为八指，并且非常美丽。腹部的宽度应为五指高。如果尺寸小于此，则施主不会变得吉祥。应完全避免黑色，去除根部且不粘连，完全避免孔洞，并且应选择没有裂缝的。据说，对于胜利瓶需要这样，因此认为其他瓶不一定如此。关于数量，根据这位学者的观点，对于密集金刚，广式修法是在有多少本尊的瓶子上加上事业瓶，简式修法是做两个瓶，即胜利瓶和事业瓶，或者只做一个胜利瓶。或者按照中央宫殿（布达拉宫）的本尊数量，或者按照其五方如来的数量。例如，对于不动金刚，可以简化为佛父、佛母、菩萨、菩萨母和忿怒尊，总共五个。对于胜乐金刚之类的，可以通过五个轮的方式做成五个等等，有很多种简化的方法。
English
As explained by 'Ka' and rosaries, it is good to generate the Samaya Being and invite the Wisdom Being. The third (part) has four (points): indicating the material, size, and number of the vase; the method of writing the substance and signs of the vase; how to arrange the vase; and the method of accomplishing the vase with its limbs. The first (point): It is said in the Vajra Dakini that the vase should be made of any of gold, silver, copper, and clay, and whatever materials are available. Therefore, other than these four, brass and other materials are also acceptable. Regarding the size, it is said in the Kalachakra that for the vase of pacifying and increasing, the circumference of the belly should be sixteen fingers, the height from the bottom of the belly to the mouth and lips should be twenty fingers, the drooping lips from the edge of the mouth should be two fingers, the length of the neck should be six fingers, the distance from one end of the lips to the other should be eight fingers, the space of the neck should be two parts, and the width of the two lips should be one part. The empowerment vase should also be the same. Other tantras say that the vase should be without roots and stains, with drooping lips, a long neck, and a large belly. The root refers to the base. Without stains means that if its nature is white, that is enough; if not, it should be whitened with rice flour, a skull, or sandalwood paste. It is said that it can also be smeared with chalk or white clay. The lips refer to drooping from the edge of the mouth, not as commonly said. It is said in the Clear Union that these vases inside should have the characteristics of victory. The height of the neck should be eight fingers and very beautiful. The width of the belly should be five fingers high. If the size is smaller than this, the patron will not become auspicious. Blackness should be completely avoided, the root should be removed and not attached, holes should be completely avoided, and it should be taken without cracks. It is said that this is necessary for the victory vase, so it is considered that other vases are not necessarily so. Regarding the number, according to this scholar's view, for Yamantaka, the extensive practice is to add the Karma vase on top of the vase of how many deities there are, and the concise practice is to make two vases, the Victory vase and the Karma vase, or just one Victory vase. Or according to the number of deities in the central palace (Potala Palace), or according to the number of its five Tathagatas. For example, for Akshobhya Vajra, it can be simplified into Father Buddha, Mother Buddha, Bodhisattva, Bodhisattva Mother, and Wrathful Deity, totaling five. For Chakrasamvara and the like, it can be made into five through the five wheels, etc. There are many ways to simplify.
Tibetan
སུངས་ནས་དེ་དག་ལ་དཔགས་ཏེ་གཞན་ལའང་ཤེས་པར་བྱ་བར་བཤད་དོ། །ཟུང་འཇུག་གསལ་བ་ལས་ཀྱང༌། རྡུལ་ཚོན་ལ་ནི་ལྷ་གྲངས་སམ། །ཡང་ན་བུམ་པ་ལྔ་བརྒྱད་དགུ །ཞེས་རབ་གནས་ཀྱི་རྒྱུད་ ཁུངས་སུ་བྱས་ནས་གསུངས་པས་དེ་དག་ལ་དཔགས་ནས་ཇི་ལྟར་རིགས་པའི་གྲངས་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། བུམ་པའི་ནང་རྫས་ཇི་ཙམ་གཞུག་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་ཞེ་དྲུག་པ་ལས་སྨན་ལྔ་དང་རིན་པོ་ཆེ་ལྔ་དང་འབྲུ་ལྔ་དང༌། ག་པུར་ཙནྡན་དམར་པོ་སོགས། །སྨན་གྱི་ཆུ་ཡིས་དགང་བར་བྱ། །ཞེས་དྲི་ལྔ་ཡང་གསུངས་སོ། །རིན་པོ་ཆེ་ལྔ་ནི། མུ་ཏིག་དང་གསེར་དང་པདྨ་རཱ་ག་དང་བྱི་རུ་དང་མུ་མེན་ནོ། །པདྨ་རཱ་ག་མེད་ན་དངུལ་དང་ཟངས་དང་དུང་གང་རུང་ངོ༌། །མུ་མེན་མེད་ན་ནོར་བུ་ཡང་རུང་ངོ༌། །སྨན་ལྔ་ནི། པྲྀ་ཧཱ་ཏཱི་དང་ཀཎྜ་ཀཱ་རི་དང་ཨ་པ་རཱ་ཛི་ཏ་དཀར་པོ་དང་དཎྜ་ཨུཏྤལ་དཀར་དམར་ཏེ་དབྱུག་པའི་ཨུཏྤལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། སྟག་ཚེར་བ་ཡིན་ཟེར་རོ། །གསུམ་པ་ནི་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་དཀར་པོའོ། །དབང་གི་རབ་བྱེད་ལས་དབང་ལག་གཅིག་ལ་བགྲངས་སོ། །འབྲུ་ལྔ་ནི། ཏིལ་དང་ནས་དང་མོན་སྲན་དང་འབྲས་སོ་བ་དང་གྲོའོ། །གཞུང་ཁ་ཅིག་ཏུ་གྲོའི་དོད་ལ་མོན་སྲན་གྲེའུ་གསུངས་སོ། །ཞེས་ཆག་འགྱུར་ལས་འབྱུང་ལ། དབང་ལོའི་འགྱུར་དང་དབང་གི་རབ་བྱེད་ལས་འབྲས་སོ་བའི་དོད་དུ་གསུངས་སོ། །མོན་སྲན་གྲེའུ་དང་མོན་སྲན་རྡེའུ་ནི་སྲན་མ་ཆེ་ཆུང་ཡིན་ཞེས་བླ་མ་དག་གསུང་ངོ༌། །འབྲུ་ལྔ་དང་སྨན་ལྔ་ལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོར་འདི་དང་ཅུང་མི་འདྲ་ཙམ་རེ་གསུངས་སོ། །གཞུང་འདིར་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བཅས་པའི་དྲིའི་ཆུ་དང་ཞེས་གསུངས་པས་དེའི་དྲི་ནི། དཱ་རི་ཀ་པས། ག་པུར་གུར་ཀུམ་ཙནྡན་དང༌། ཙནྡན་དམར་པོ་གླ་ རྩི་རྣམས། །སྔགས་བཟླས་ནས་ནི་བླུག་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་དྲི་ལྔ་སྟེ་ལྔ་ཚན་ལྔའོ། །པྲཛྙཱ་རཀྵི་ཏས་སྙིང་པོ་ལྔ་ཡང་བཤད་པས་ལྔ་ཕྲག་དྲུག་སྟེ་བུམ་རྫས་སུམ་ཅུའོ། །སྙིང་པོ་ལྔ་ནི། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་འཇོམས་ཀྱི་འགྲེལ་པ་ལས། སའི་སྙིང་པོ་ཏིལ་དང་ཆུའི་སྙིང་པོ་ལན་ཚྭ་དང་རྩི་ཐོག་གི་སྙིང་པོ་མར་དང་ཤིང་ཐོག་གི་སྙིང་པོ་བུ་རམ་དང་མེ་ཏོག་གི་སྙིང་པོ་སྦྲང་རྩིའོ་ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་ནས་དཱ་རི་ཀ་པས། །བསང་བདུག་བགེགས་བསྐྲད་སྔོན་འགྲོ་བས། དྲི་ཞིམ་པ་ཡི་ཆུས་བཀང་སྟེ། །ཞེས་པ་དང༌། པྲཛྙཱ་རཀྵི་ཏས་བཤད་པ་ལྟར་བུམ་པ་རྣམས་ལེགས་པར་བཀྲུ་ཞིང་གུ་གུལ་གྱིས་བདུག་ཡུངས་ཀར་གྱིས་བརྡེགས་ལ་བགེགས་བསྐྲད་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་
Chinese
總而言之，已經說明了依據這些來了解其他的。在《雙運明》中也說：「壇城中是本尊的數量，或者瓶有五、八、九個。」因為是依據灌頂的續部作為依據而說的，所以應當依據這些來計算如何相應的數量。第二，關於瓶中應放入多少物質，在《金剛空行母四十六法》中說：「五藥、五寶、五穀，以及樟腦、赤旃檀等，用藥水來充滿。」也說了五香。五寶是：珍珠、黃金、紅寶石、珊瑚和琥珀。如果沒有紅寶石，則銀、銅、海螺都可以。如果沒有琥珀，則寶石也可以。五藥是：বৃহতী (藏文，梵文天城體，bṛhatī，大的)， कण्टकारी (藏文，梵文天城體，kaṇṭakārī，刺茄)，अपराजिता (藏文，梵文天城體，aparājitā，不敗)，白色，以及दण्डोत्पल (藏文，梵文天城體，daṇḍotpala，莖青蓮)，白色和紅色，也就是杖青蓮。據說第一個是虎刺。第三個是白色，不能被其他征服。在《權能之最勝》中，在一個權能手中計算。五穀是：芝麻、青稞、豌豆、稻米和麥子。有些經典中說豌豆代替麥子。這是出自《變易》中，在《權能之變易》和《權能之最勝》中，說豌豆代替稻米。上師們說，豌豆和小豌豆是豆子的大小。關於五穀和五藥，《金剛空行母》中說的和這裡稍微有些不同。此處的經典中說：「以及包含五甘露的香水」，所以它的香是，द़ारिक़प (藏文，梵文天城體，dārikapa，達裡卡巴)說：「樟腦、藏紅花、旃檀，以及赤旃檀、麝香等，念誦咒語後放入。」如是說，五香即五組五種。般若護說了五精華，所以是六組五種，也就是三十種瓶的物質。五精華是，在《智慧金剛摧破金剛釋》中說：「地的精華是芝麻，水的精華是鹽，植物的精華是酥油，水果的精華是紅糖，花朵的精華是蜂蜜。」然後，द़ारिक़प (藏文，梵文天城體，dārikapa，達裡卡巴)說：「在焚香、驅逐邪魔的前行中，用香氣撲鼻的水來充滿。」並且，如般若護所說，將瓶子們好好清洗，用古古香來熏香，用芥子來擊打，驅逐邪魔，充滿甘露。
English
In short, it has been explained that based on these, others should also be understood. In "The Clear Union," it is also said, "The number of deities in the mandala, or the vases are five, eight, or nine." Because it is said based on the tantra of empowerment as the source, the number should be calculated according to how it is appropriate based on these. Second, regarding how much substance should be put into the vase, in the forty-sixth of the Vajra Dakini, it says, "Five medicines, five precious substances, five grains, and camphor, red sandalwood, etc., should be filled with medicinal water." It also mentions five fragrances. The five precious substances are: pearl, gold, ruby, coral, and amber. If there is no ruby, then silver, copper, or conch can be used. If there is no amber, then a jewel can also be used. The five medicines are: bṛhatī (Sanskrit), kaṇṭakārī (Sanskrit), aparājitā (Sanskrit), white, and daṇḍotpala (Sanskrit), white and red, which is the stalked blue lotus. It is said that the first is tiger thorn. The third is white, which cannot be conquered by others. In "The Best of Power," it is counted in one hand of power. The five grains are: sesame, barley, peas, rice, and wheat. In some texts, peas are said to replace wheat. This comes from "Change," and in "The Change of Power" and "The Best of Power," peas are said to replace rice. The lamas say that peas and small peas are the size of beans. Regarding the five grains and five medicines, the Vajra Dakini says something slightly different from this. The text here says, "And fragrant water containing the five amritas," so its fragrance is, Darikapa said, "Camphor, saffron, sandalwood, and red sandalwood, musk, etc., should be put in after reciting the mantra." As it is said, the five fragrances are five sets of five. Prajñārakṣita also explained the five essences, so there are six sets of five, which are thirty vase substances. The five essences are, in the commentary on "Wisdom Vajra Destroying Vajra," it says, "The essence of earth is sesame, the essence of water is salt, the essence of plants is ghee, the essence of fruits is molasses, and the essence of flowers is honey." Then, Darikapa said, "In the preliminary of burning incense and dispelling obstacles, fill with fragrant water." And, as Prajñārakṣita said, the vases should be washed well, fumigated with gugul incense, struck with mustard seeds, dispel obstacles, and fill with nectar.