Tibetan
པ་ལ་རང་གི་རིན་པོ་ཆེ་བདག་གིར་བྱེད་དུ་བཅོལ་ལ། དེ་ནས་འདི་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་ཆེ་གེ་མོའི་ཞེས་སྔར་ལྟར་རོ། །གསུམ་པ་ལ་བཞི་ལས། ཡུལ་གང་གི་མདུན་དུ་བྱ་བ་ནི། བསྙེན་རྫོགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་དག་པ་སོགས་བདུན་དང་ལྡན་བའོ། །རྟེན་གང་གིས་དང༌། གཞི་གང་ལ་བྱ་བ་སྔར་ལྟར་རོ། །ཆོ་ག་ལ་གསུམ་ལས། སྦྱོར་བ་ནི། རྒན་ན་ཕྱག་འཚལ་ལྷམ་འབུད་དེ། ཐུགས་གཏད་པར་ཞུ་བ་དབུལ། དངོས་གཞི་སྔགས་ལན་གསུམ་དང༌། མཇུག་ཐབས་ལེགས་བྱ་བའོ། །སྔ་མ་གཉིས་ལ་ཡང་འདི་འདོད་པ་ནི། ནོར་བའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །འཇིག་རྒྱུ་ནི་བྱིན་རླབས་ཆུང་བ་དང༌། ཞིང་མིན་པར་གྱུར་པ་དང། ནོར་གྱི་མངོན་ཞེན་ཏེ་རྒྱུན་དུ་བྱུང་ནའོ་ཞེས་ཟེར་གང་ལ་བདག་ ཉིད་ཀྱི་བདག་གིར་བྱ་བ་ཡོད་པ་དེ་ལ་ནི། རང་གིས་ཀྱང་རེག་པར་མི་བྱ་ལ། གཞན་རེག་ཏུ་གཞུག་པར་མི་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་རུང་བར་བྱ་བ་གསུམ་ཆར་མི་ཆགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་བདག་གིར་བྱེད་པ་དང་དབྲལ་བའི་ཕྱིར་རུང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལྟར་ནི་བྱིན་གྱིས་རློབ་བའི་སྔགས་ལས་ཀྱང་འདི་སྐད་ཅེས། བདག་གིས་དངོས་པོ་རུང་བ་མ་ལགས་པ་འདིས་རུང་བ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་བདག་གིར་བྱ་བ་དང་མ་བྲལ་བ་ལ་རུང་བ་མི་ཆགས་པར་གསུངས་ཞིང༌། ཡང་ཅི་སྟེ་རུང་བ་གསུམ་ཡང་བྱེད་བཞིན་དུ་རྫས་དེ་ལ་བདག་ཉིད་ཅི་བདག་གིར་བྱེད་པ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་ན་ནི། དེ་ལྟར་ཡང་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་ཞེས་རུང་བ་བྱས་ནས་བདག་གིར་བྱ་བ་བྱུང་ན་རུང་བ་འཇིག་པར་བསྟན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་འདིར་བདག་གིར་བྱར་རུང་མི་རུང་གི་ཆད། རེག་ཏུ་རུང་མི་རུང་གི་ཚད་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། རིན་པོ་ཆེ་ལ་དེའི་འབྲས་བུས་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་ཆེད་དུ་བསམས་ནས་ལེན་པ་མ་གཏོགས་པ་རང་གི་ངོ་བོའི་སྒོ་ནས་ཆགས་ཏེ། ལེན་པ་ནི་མི་རུང་བས་རིན་པོ་ཆེ་གཞན་གྱིས་བྱིན་པ་ན་རང་གི་ངོ་བོའི་སྒོ་ནས་མ་ཆགས་པ་དང༌། དེས་རུང་བ་བསྒྲུབ་པ་དྲན་པར་བྱས་པ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་བདག་གིར་བྱའོ། །དེ་ནི་བསྙེན་པར་རྫོགས་མ་རྫོགས་གཉིས་ཀ་ལ་འདྲའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་ལེན་པའི་ཆ་ནས་ཉེས་མེད་དོ། །འདི་ཡིད་ཀྱི་བདག་གིར་བྱེད་པ་ཙམ་ཡིན་གྱི་རེག་པ་ནི་མིན་ནོ། །རེག་པ་ལ་ནི་དགེ་སློང་གི་ བསམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་བཏང་དུ་ཟིན་ཀྱང་རུང་བ་མ་བྱས་ན་རེག་ཏུ་མི་རུང་ལ། བྱས་ན་རེག་གམ་རེག་ཏུ་འཇུག་པ་རུང་ངོ༌། །དེས་ན་རེག་པ་ལ་རུང་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་དགོས་ཀྱི་ལེན་པ་ལ་ནི་མིན་ཏེ། བླང་བར་བྱ་ཞིང་བླངས་ནས་ཀྱང་སྦྱིན་བདག་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཡིན་རྟེན་དེ་བཅང་བར་ངས་རྗེས་སུ་གནང་ངོ༌། ཞེས་དང༌། བླང་བར་བྱ་ཞིང་བླངས་ནས་ཀྱང་དགེ་སློང་གི་མདུན་དུ་འགྲེང་སྟེ། ཞེས་བླངས་ནས་རུང་བ་བྱེད་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རུང་བ་བྱེད་པའི་ཚེ་ན་ཉེས་མེད་ཡིན་ཟེར་བ་ནི། རང་གིས་རེག་པའམ་རེག་ཏུ་བཅུག་པ་ཡིན། དང་པོ་ལྟར་ན་གཟུང་པར་བྱ་བ་མིན་པ་ལ་ནི་མདུན་དུ་བཞག་སྟེའོ་ཞེས་པ་དང་འགལ་ཏེ། ལག་ཏུ་བླངས་ནས་བྱས་པས་ཆོག་པས་སོ། །གཉིས་པ་ལྟར་ན། དེའི་རྒྱུ་མཚན་དུ་བཀོད་པའི་ལྟུང་མེད་བསྒྲུབ་པའི་དོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་པ་སྔ་མ་ཡང་ཞུགས་ལ། འདི་བཅོལ་བ་དང་རང་གིས་བྱས་པ་གཉིས་འདྲ་བའི་ལྟུང་བ་ཡིན་པས་ཉེས་མེད་དུ་འགྱུར་ན་གཉིས་ཀ་མི་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་མི་འཐད་པ་འདྲ་སྟེ་དཔྱད་པར་བྱའོ། །སྦྱིན་བདག་བདག་པོ་ཉིད་དུ་མོས་སུ་གཞུག་ཅེས་པའི་ཚིག་ཟིན་ལྟར་ན་སྦྱིན་བདག་ཁས་ལེན་དུ་བཞག་དགོས་པ་ལྟར་སྣང་ཡང༌། མདོ་དྲངས་པ་གོང་མ་དེའི་དོན་དུ་འགྲེལ་པར་གསུངས་པས་རྣམ་བརྟགས་བྱེད་པ་བཞིན་དུ། །གཞན་དེས་མ་ཚོར་ཡང་དེའི་ཡིན་པའི་བློ་འཇོག་པར་སྣང་ངོ། །དེས་ན་དང་པོ་གཉིས་གཞན་གྱི་ཡིན་ནོ་སྙམ་པའི་བློ་འཇོག་པ་རུང་བའི་དངོས་གཞི་ཡིན་ལ། དེ་ ལས་བྱུང་བའི་རུང་བ་སྒྲུབ་སྙམ་པ་ལེན་པའི་སྔོན་དུ་ཡིན་ནོ། །རག་གན་ཞེས་སོགས་ལ་ལྔར་མ་བཞག་པ་མི་བཞག་ཅིང་མ་རྫོགས་པའི་གོང་ནས་ཡོད་པ་སྨན་པོར་དུ་བསྔོས་པ་ལ་སྤྱད་དེ། བསོད་ནམས་སྙོམས་ལ་མི་བསྐུར་རོ། །ནོར་བུ་ནི་མེ་ཆུའི་ཤེལ་དང༌། ཁབ་ལོང་ནོར་བུར་གྱུར་པའོ། །དངུལ་ནི་དངུལ་སྐྱ་དང༌། གསེར་ནི་ས་ལེ་སྦྲམ་ཞེས་ནི་དེ་མིན་པ་ནི་དཔྱད་དོ། །སོགས་པས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གདུང་ལ་སོགས་པ་བསྡུའོ། །གས་པ་ནི་སེར་ག་བྱུང་བ་སྟེ། འབྱར་རུང་མ་འབྱར་རུང་ངོ༌། །ཆག་པ་ནི་བུ་གུ་བྱུང་བའོ། །དུམ་བུ་ནི་ཕྱོགས་གཅིག་མེད་པའོ། །ཚིག་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་མེ་དང་ཕྲད་ནས་ཉོ་ཚོང་བྱར་མི་རུང་བར་འགྱུར་བའོ། །པ་ཎ་ནི་མངོན་ཚན་ལྷག་མ་ཡོད་པ་ཙམ་དུ་ཉམས་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཉམས་ན་ལེན་པ་ལ་ཉེས་མེད་དོ། །སྔོན་ལ་སྤྱད་པ་ནི་མངོན་ཚན་ཅན་གང་ལ་ཉོ་ཚོང་བྱས་པ་ཙམ་ཡང་མི་དྲན་པའོ། །མ་བྱས་པ་ནི་མངོན་ཚན་ཅན་གང་མཚན་དུ་མ་བྱས་པའོ། །མཚན་དང་མི་ལྡན་པ་ནི་དྲུད་པ་ལ་སོགས་པས་མཚན་དང་བྲལ་བའོ། །བཅོས་པ་ནི་ས་དང་རྩྭ་དང། རྡོ་ལ་སོགས་པ་དག་ལས་ནོར་བུ་དང༌། དོང་ཚེ་དང༌། མངོན་ཚན་ཅན་དང༌། རྒྱན་དང་འགྲོན་བུ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་བཞག་པ་བྱས་པའོ། །མངོན་
Chinese
委托他人掌管自己的珍宝，然后像以前一样说“这是某某的”。第三部分有四点：在何处进行，即具备清净比丘戒等七种功德。依靠什么，以及在何处进行，都和以前一样。仪轨有三部分：加行是，年长者应顶礼、脱鞋，献上请托之心。正行是念诵三次咒语，结尾是妥善处理。对于前两者，也认为这是错误的。毁坏的原因是加持力小，变成非福田，以及对财物的执着，即经常发生。对于谁拥有自主权，自己也不应触摸，也不应让别人触摸，因为对于他来说，三种允许都不存在。因此，为了占有和分离，才需要允许。正如加持的咒语中所说：“我将用这个不适合的物品来成就适合。”因此，据说对于占有和不分离的事物，不允许执着。如果即使做了三种允许，仍然与该物品的占有相关联，那么无论如何都会堕落，这意味着如果做了允许之后又产生了占有，那么允许就会被破坏。因此，这里要说明允许或不允许占有的界限，以及允许或不允许触摸的标准。对于珍宝，除了为了其果实而怀着与佛法相应的心态去接受之外，如果从其自身本质上产生执着而接受，那是不允许的。因此，当他人给予珍宝时，首先要记住不要从其自身本质上产生执着，并且要记住通过它来成就允许，然后才能占有。这对于受过比丘戒和未受过比丘戒的人都是一样的。这样做，从接受的角度来说就没有过失。这只是意念上的占有，而不是触摸。对于触摸，即使比丘的这种想法已经放下，如果没有做允许，也是不允许触摸的；如果做了允许，那么触摸或让别人触摸是可以的。因此，对于触摸来说，允许必须先进行，而对于接受来说则不必。应该接受并且接受之后
English
Entrust your own precious jewels to someone else to manage, and then say, as before, "This belongs to so-and-so." The third part has four points: Where to perform the action, which is to possess the seven qualities such as pure bhikshu vows. What to rely on, and where to perform the action, are the same as before. The ritual has three parts: The preliminary is that the elder should prostrate, take off his shoes, and offer a request with heartfelt intention. The main part is reciting the mantra three times, and the conclusion is to handle it well. For the first two, it is also considered a mistake. The causes of destruction are small blessings, becoming a non-field, and attachment to wealth, which means it happens frequently. For the one who has the right to own it, he should not touch it himself, nor should he allow others to touch it, because all three permissions do not exist for him. Therefore, permission is needed for possession and separation. As the mantra of blessing says, "I will accomplish suitability with this unsuitable object." Therefore, it is said that for things that are possessed and not separated, attachment is not allowed. Furthermore, if even after doing the three permissions, one is still associated with the possession of that object, then in any case, one will only fall, which means that if possession arises after permission has been granted, then the permission is destroyed. Therefore, here we must explain the limits of what is permissible or impermissible to possess, and the standard of what is permissible or impermissible to touch. For jewels, except for taking them with a mind that is in accordance with the Dharma for the sake of their fruits, it is not permissible to take them with attachment arising from their own nature. Therefore, when a jewel is given by another, one should first remember not to be attached from its own nature, and remember to accomplish permission through it, and then possess it. This is the same for both those who have taken bhikshu vows and those who have not. If done in this way, there is no fault from the point of view of taking. This is only mental possession, not touching. For touching, even if the bhikshu's thought has been abandoned, it is not permissible to touch it without permission; if permission has been granted, then touching or allowing others to touch it is permissible. Therefore, for touching, permission must precede, but not for taking. One should take and after taking
Chinese
「那麼，我允許持有那個施主自己的所有物憑證。」等等。應當取用，取用後也應當站立在比丘面前。因為經中說取用後才算允許。在允許的時候，說沒有罪過是指：自己觸摸或讓人觸摸。如果按照第一種情況，則與「對於不應當拿取的東西，就放在面前」相違背，因為拿在手裡做了就可以了。如果按照第二種情況，那是因為作為其理由而安立的無罪成立之故。前面所說的也包含在內。這個委託和自己做兩種是相同的墮罪，如果變成無罪，那麼兩者不相同，似乎不合理，應當考察。按照「讓施主自己認可為所有者」這句話的字面意思，似乎需要讓施主承認。但是，因為解釋為引用上面的經文的意義，所以就像進行分別觀察一樣。即使其他人沒有察覺，也似乎認為那是他的。因此，前兩種是認為那是他人的所有物，是允許的實際情況。從那裡產生的，認為是允許的，是在拿取之前。對於“拉甘”等等，沒有分為五種，不放置，在沒有完成之前就有的，用於供養醫生，不委託給福田。寶石是火水的琉璃，以及變成磁鐵的寶石。白銀是白銀，黃金是薩雷薩布拉姆，不是這些的應當考察。等等包括佛陀的舍利等等。裂開是指出現裂縫，無論是否可以粘合。斷裂是指出現孔洞。碎片是指缺少一個部分。燒焦是指珍寶與火接觸後，變得不能進行買賣。帕納是指僅僅損失了剩餘的價值，如果全部損失，拿取就沒有罪過。先前使用過是指對於具有價值的東西，甚至不記得進行過買賣。沒有做過是指對於具有價值的東西，沒有做過標記。不具備標記是指因為拖拉等等而沒有標記。製作是指從泥土和草以及石頭等等中，製作成寶石、銅器、具有價值的東西、裝飾品和海螺等等的形狀。價值
English
"Then, I allow holding that owner's own possession certificate." etc. It should be taken, and after taking, one should stand in front of the monk. Because it is said in the sutra that it is allowed after taking. When allowing, saying that there is no fault means: touching oneself or letting others touch. If according to the first case, it contradicts "For things that should not be taken, put them in front," because it is enough to do it after taking it in hand. If according to the second case, it is because the establishment of innocence is the reason for it. The previous statement is also included. This entrustment and doing it yourself are the same kind of transgression, if it becomes innocent, then the two are not the same, it seems unreasonable, it should be examined. According to the literal meaning of the phrase "Let the benefactor himself recognize as the owner," it seems necessary to have the benefactor acknowledge it. However, because it is explained as the meaning of quoting the above sutra, it is like conducting separate observations. Even if others do not notice, it seems to be considered as his. Therefore, the first two are the actual situation of allowing the thought that it is someone else's property. What arises from there, thinking it is allowed, is before taking. For "Raggan" etc., it is not divided into five types, not placed, and what exists before completion is used to dedicate to the doctor, not entrusted to the field of merit. Gem is fire-water glass, and the gem that becomes a magnet. Silver is silver, gold is Salé Sabram, what is not these should be examined. Etc. includes the relics of the Buddha etc. Cracked means that cracks appear, whether or not they can be glued. Broken means that holes appear. Fragment means that one part is missing. Scorched means that the jewel comes into contact with fire and becomes unable to be traded. Pāna means only the remaining value is lost, if all is lost, there is no fault in taking. Previously used means that for valuable things, one does not even remember having traded. Not done means that for valuable things, no mark has been made. Lacking marks means that there are no marks because of dragging etc. Made means that from earth and grass and stones etc., the shapes of gems, copperware, valuable things, ornaments and conch shells etc. are made. Value